張明

（江西廣播電視大學(xué)，江西 南昌 330046）

以價(jià)值觀為導(dǎo)向的領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)路徑探析

張明

（江西廣播電視大學(xué)，江西 南昌 330046）

以價(jià)值觀為本的領(lǐng)導(dǎo)方式理論主張把價(jià)值觀導(dǎo)向始終擺在領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)的靈魂地位，從完善核心價(jià)值觀出發(fā)提升核心領(lǐng)導(dǎo)力。以價(jià)值觀為導(dǎo)向的領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)要強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)者的核心價(jià)值觀教育，提升領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值識(shí)別、引導(dǎo)和維護(hù)能力，并將經(jīng)過(guò)選擇和辯護(hù)的正確價(jià)值觀念付諸實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和鞏固。

核心價(jià)值觀；領(lǐng)導(dǎo)力

從領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)的角度來(lái)看，領(lǐng)導(dǎo)力養(yǎng)成的關(guān)鍵不在于從技術(shù)層面研究怎樣才能成為一名富有成效的領(lǐng)導(dǎo)者，而是把關(guān)注點(diǎn)放在領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)和品格方面，探索以價(jià)值觀為導(dǎo)向的領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)途徑。“以價(jià)值觀為本”的領(lǐng)導(dǎo)方式理論認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者的核心價(jià)值觀是領(lǐng)導(dǎo)力養(yǎng)成的心理支撐，是推動(dòng)卓越領(lǐng)導(dǎo)力形成的動(dòng)力來(lái)源。

一、價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)的理論基礎(chǔ)

以價(jià)值觀為本的領(lǐng)導(dǎo)方式理論主張把價(jià)值觀導(dǎo)向始終擺在領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)的靈魂地位，從完善核心價(jià)值觀出發(fā)提升核心領(lǐng)導(dǎo)力。上世紀(jì)九十年代，以沃頓商學(xué)院豪斯(House)教授為代表的學(xué)者在對(duì)前人領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論和實(shí)驗(yàn)高度綜合的基礎(chǔ)上提出了“價(jià)值為本的領(lǐng)導(dǎo)”模式。這一理論認(rèn)為：“價(jià)值導(dǎo)向的動(dòng)機(jī)作用比實(shí)際導(dǎo)向動(dòng)機(jī)更強(qiáng)烈、更廣泛、更持久，以價(jià)值為本的領(lǐng)導(dǎo)能夠?qū)е孪聦賹?duì)領(lǐng)導(dǎo)者提出的組織愿景的強(qiáng)烈認(rèn)同，由此可以產(chǎn)生高的組織凝聚力，激發(fā)出團(tuán)隊(duì)完成組織愿景的動(dòng)機(jī)，以及跟隨者在自我責(zé)任的激勵(lì)下愿意做出自我犧牲等”。［1］

與傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理論相比，這種領(lǐng)導(dǎo)模式的優(yōu)勢(shì)在于，領(lǐng)導(dǎo)者激勵(lì)下屬的主要方式不是以行政獎(jiǎng)懲和經(jīng)濟(jì)報(bào)酬為基礎(chǔ)，而是著眼于組織成員的價(jià)值追求，提高組織成員的責(zé)任感和組織的凝聚力，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)和愿景。這是因?yàn)楫?dāng)領(lǐng)導(dǎo)者倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀得到組織成員發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同時(shí)，會(huì)激發(fā)其積極工作的情感和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的愿望。當(dāng)這種自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的愿望與組織的目標(biāo)愿景結(jié)合起來(lái)，組織成員甚至愿意為追求組織利益的最大化而暫時(shí)犧牲個(gè)人利益。一個(gè)卓越的領(lǐng)導(dǎo)者要善于利用組織的群體力量塑造出核心價(jià)值觀并加以引導(dǎo)，讓下屬清楚理解組織的使命和愿景，在認(rèn)同的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，把組織的價(jià)值觀當(dāng)成自己的價(jià)值觀。這種對(duì)組織愿景和使命的高度認(rèn)同會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力，推動(dòng)組織發(fā)生一系列積極的變化：一是促進(jìn)組織成員之間的合作，個(gè)人自尊心和集體意識(shí)得到同步提高。二是促進(jìn)組織和諧文化的形成，在團(tuán)隊(duì)合作中每個(gè)成員都能感受到集體力量的支持，成員之間能夠齊心協(xié)力、和諧交往。三是組織成員高度自信，會(huì)做出超過(guò)崗位責(zé)任所要求的努力，組織內(nèi)部的摩擦?xí)@著減少，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人動(dòng)機(jī)、組織文化、戰(zhàn)略與遠(yuǎn)景相一致的目

標(biāo)。

二、價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)的實(shí)例分析

在美國(guó)陸軍領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)過(guò)程中，西點(diǎn)軍校特別重視軍人核心價(jià)值觀培育，有許多成功做法值得借鑒。

（一）西點(diǎn)軍校核心價(jià)值觀塑造的特點(diǎn)

作為全球最著名的軍事院校，美國(guó)西點(diǎn)軍校從1802年建校以來(lái)為美國(guó)培養(yǎng)了大量的軍政領(lǐng)導(dǎo)者，其中包括二位總統(tǒng)、四名五星上將和近四千名將軍。值得關(guān)注的是，西點(diǎn)軍校不僅僅善于培養(yǎng)軍界和政界的領(lǐng)軍人物，而且竟然在商界領(lǐng)袖的培養(yǎng)中超越了哈佛大學(xué)等著名高校，成為全美培養(yǎng)世界五百?gòu)?qiáng)高管最多的學(xué)校。據(jù)統(tǒng)計(jì)在二戰(zhàn)之后，西點(diǎn)軍校為世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)培養(yǎng)出一千余名董事長(zhǎng)、二千余名副董事長(zhǎng)、五千余名總經(jīng)理、董事一級(jí)的領(lǐng)袖人物。在領(lǐng)導(dǎo)者培養(yǎng)方面被公認(rèn)為做得最好，這些成績(jī)的取得主要得益于“西點(diǎn)”與眾不同的教育理念和人才訓(xùn)練法則。

西點(diǎn)軍校領(lǐng)導(dǎo)力培育理念的核心是強(qiáng)調(diào)士官生的價(jià)值體系。把軍人的核心價(jià)值觀的培育作為領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)的核心，堅(jiān)持用用高標(biāo)準(zhǔn)的軍事、體能和學(xué)術(shù)訓(xùn)練，引導(dǎo)士官生通過(guò)價(jià)值觀的養(yǎng)成來(lái)提升領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)行力。西點(diǎn)軍校的核心價(jià)值觀由七個(gè)要素組成：Loyalty（忠誠(chéng)）、Duty （責(zé)任）、Respect（尊重）、Selfless-service(無(wú)私奉獻(xiàn))、Honor（榮譽(yù)）、Integrity（正直）、Personal courage（個(gè)人勇氣）。有意思的是這七個(gè)要素恰恰是英文領(lǐng)導(dǎo)力縮寫的第一個(gè)字母:LDRSHIP。他們認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)力就是品格魅力，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的品德和誠(chéng)信度是影響下屬最重要的條件。在領(lǐng)導(dǎo)者與其團(tuán)隊(duì)成員的互動(dòng)過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)者的行為、價(jià)值觀、能力和品位必須與追隨者的價(jià)值追求相合拍，使領(lǐng)導(dǎo)者在下屬心目中有較高的名望和威信，愿意自覺(jué)自愿地追隨領(lǐng)導(dǎo)，主動(dòng)改變自己的價(jià)值觀和行為。

（二）西點(diǎn)軍校領(lǐng)導(dǎo)力培育的啟示

分析西點(diǎn)軍校領(lǐng)導(dǎo)力培育的方式，可以得到的啟迪是：領(lǐng)導(dǎo)者的核心價(jià)值觀是領(lǐng)導(dǎo)力養(yǎng)成的心理支撐，是推動(dòng)卓越領(lǐng)導(dǎo)力形成的動(dòng)力來(lái)源。

第一，核心價(jià)值觀是推動(dòng)卓越領(lǐng)導(dǎo)力形成的動(dòng)力來(lái)源

核心價(jià)值觀代表的是基本原則和信念以及人們對(duì)事物善惡是非的評(píng)判，是決定領(lǐng)導(dǎo)者態(tài)度和行為的心理基礎(chǔ)?？v觀歷史，卓越的領(lǐng)導(dǎo)者具有突出領(lǐng)導(dǎo)能力的關(guān)鍵在于他們都有一個(gè)崇高的精神目標(biāo)，這是一種至高無(wú)上的力量或真理。因?yàn)閷?duì)這種信念堅(jiān)守和將其發(fā)揚(yáng)光大的使命感，才會(huì)在內(nèi)心產(chǎn)生安全感，從而表現(xiàn)正直的行為，他們的信念使他們的人生帶有特殊的意義，追隨者會(huì)對(duì)這種精神意義作出反應(yīng)，受到感召，而產(chǎn)生積極的價(jià)值意義。

第二，領(lǐng)導(dǎo)力絕不是簡(jiǎn)單的權(quán)力運(yùn)用

拉里·杜尼高(西點(diǎn)軍校前校長(zhǎng))在《西點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)課》關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的解釋是這樣說(shuō)的：“許多人幼稚地認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)力就是領(lǐng)導(dǎo)用來(lái)施之于他人身上的一套技巧：怎樣影響別人。但是以我們的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，只有一個(gè)人有率真本色，有一套強(qiáng)烈的價(jià)值觀，所作所為都與這個(gè)價(jià)值觀保持一致，并表現(xiàn)出自律精神的時(shí)候，這個(gè)人才能開始領(lǐng)導(dǎo)人?！保?］這段話表明的是，領(lǐng)導(dǎo)力絕不是簡(jiǎn)單的權(quán)力運(yùn)用，真正的領(lǐng)導(dǎo)力是對(duì)核心價(jià)值觀念的身體力行，并用組織的核心價(jià)值觀激發(fā)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的最大潛能。有一些領(lǐng)導(dǎo)者把自己的領(lǐng)導(dǎo)力和權(quán)力等同起來(lái)，依靠法律賦予自己的獎(jiǎng)懲權(quán)力強(qiáng)迫下屬就范和屈從；還有一些領(lǐng)導(dǎo)者從功利主義出發(fā)，熱衷于運(yùn)用各種“謀略”和“帝王術(shù)”去控制員工。實(shí)踐證明，依靠權(quán)力和功利主義的招術(shù)不可能改變追隨者的態(tài)度、價(jià)值和行為，其結(jié)果只是讓下屬迫于高壓去執(zhí)行上級(jí)的意圖，不可能自覺(jué)自愿、主動(dòng)積極地去實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。

第三，從完善核心價(jià)值觀出發(fā)提升核心領(lǐng)導(dǎo)力

領(lǐng)導(dǎo)力的培育貫穿西點(diǎn)全部生活之中。教給學(xué)生的不是關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的技巧，而是注重改變學(xué)生的人生信念和行為準(zhǔn)則，在不同的環(huán)境中鍛煉成為合格的身體力行的領(lǐng)導(dǎo)者。擁有正確的價(jià)值觀和優(yōu)秀人格品質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)疑會(huì)更具魅力和影響力，吸引到更多的追隨者，會(huì)讓下屬對(duì)其產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的敬佩和認(rèn)同，其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)被認(rèn)可成為

組織共同的行為標(biāo)準(zhǔn)，在潛移默化中增加組織成員對(duì)組織的歸屬感。

三、以價(jià)值觀為導(dǎo)向的領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)路徑探析

價(jià)值觀可以分為國(guó)家、社會(huì)和公民個(gè)人三個(gè)層面，“個(gè)人層面的價(jià)值觀指的是人對(duì)事物是非善惡的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是決定期望和態(tài)度的心理基礎(chǔ)，也是行為的內(nèi)在推動(dòng)力。組織層面的價(jià)值觀是組織堅(jiān)守和追求的核心理念、使命、宗旨和信仰，是影響組織行為的根本信念。國(guó)家層面的價(jià)值觀是國(guó)家倡導(dǎo)的主流精神、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系”。［3］在領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)中，以上三個(gè)層面的價(jià)值觀都極其重要，被認(rèn)為是卓越領(lǐng)導(dǎo)的動(dòng)力來(lái)源。這種動(dòng)力包括“理論洞釋力”“愿景引領(lǐng)力”“精神感召力”和“道德教化力”等4種基本力量［4］。目前，許多領(lǐng)導(dǎo)者價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)能力可能還不足以應(yīng)付社會(huì)發(fā)展的挑戰(zhàn)、滿足現(xiàn)實(shí)工作的需要。因此，通過(guò)多種途徑積極主動(dòng)地增強(qiáng)自身的價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)，提高價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力已成為領(lǐng)導(dǎo)者的必然選擇。

（一）在情理交融中認(rèn)同

提升價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)能力的前提是要強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)者的核心價(jià)值觀教育，使領(lǐng)導(dǎo)者理性地把科學(xué)的價(jià)值觀作為自己行動(dòng)的指針，使自己的言行舉止符合正確價(jià)值觀的要求，在路徑構(gòu)建上應(yīng)該把情感認(rèn)同與理性認(rèn)同結(jié)合起來(lái)。

1.理性認(rèn)同。 培育正確的價(jià)值觀的基礎(chǔ)是加強(qiáng)教育引導(dǎo)和學(xué)習(xí)內(nèi)化。一方面，教育引導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者價(jià)值觀培育的首要手段，應(yīng)該持之以恒加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者的核心價(jià)值觀教育引導(dǎo)，幫助領(lǐng)導(dǎo)者樹立先進(jìn)的思想觀念和高尚的道德情操，促進(jìn)思想解放、觀念轉(zhuǎn)變、價(jià)值維護(hù)和人格塑造。另一方面，要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者自身的學(xué)習(xí)和內(nèi)化，特別是要充分發(fā)揮價(jià)值主體的內(nèi)因作用，才能激發(fā)價(jià)值觀的內(nèi)在動(dòng)力。

2.情感認(rèn)同。在核心價(jià)值觀形成的過(guò)程中，情感體驗(yàn)起著重要的強(qiáng)化作用，當(dāng)然還有意志品質(zhì)等因素參與其中，積極的的情緒和情感會(huì)促進(jìn)和強(qiáng)化核心價(jià)值觀的形成。對(duì)核心價(jià)值觀的接受是一個(gè)逐步發(fā)展、提升和完善的過(guò)程，表現(xiàn)為漸進(jìn)性與曲折性。與一般理論知識(shí)的接受過(guò)程不同，在這個(gè)漸進(jìn)性與反復(fù)性相統(tǒng)一的過(guò)程中，接受主體的情感參與執(zhí)著信念對(duì)于接受效果來(lái)說(shuō)作用巨大。

因此，核心價(jià)值觀教育要尊重受教育者的主體地位，從受教育者的成長(zhǎng)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，通過(guò)啟發(fā)引領(lǐng)，推動(dòng)受教育者自覺(jué)地參與核心價(jià)值觀教育的全過(guò)程，幫助領(lǐng)導(dǎo)者形成價(jià)值思維、價(jià)值推理、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的能力。要著眼于激發(fā)領(lǐng)導(dǎo)者的道德自覺(jué)和情感共鳴，促使領(lǐng)導(dǎo)者把核心價(jià)值觀作為人生坐標(biāo)和心靈寄托，在情理交融中實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的“內(nèi)化于心”。

(二)在分析鑒別中選擇

習(xí)近平在談到如何樹立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候提出“要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇”［5］。價(jià)值觀的多樣化趨勢(shì)導(dǎo)致人們產(chǎn)生價(jià)值取向上的困難。領(lǐng)導(dǎo)者必須以科學(xué)的價(jià)值體系為標(biāo)尺，認(rèn)真審視和對(duì)照分析各種價(jià)值觀的科學(xué)程度，在鑒別中選擇，這就需要領(lǐng)導(dǎo)者具備以下價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力。

1.價(jià)值識(shí)別能力

它是實(shí)施價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)最基礎(chǔ)的能力，要求領(lǐng)導(dǎo)者具有現(xiàn)實(shí)的洞察力，堅(jiān)守核心價(jià)值觀的立場(chǎng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各種價(jià)值取向進(jìn)行識(shí)別。分清在價(jià)值觀問(wèn)題上的正確與錯(cuò)誤、主流與非主流、高尚與低級(jí)、新與舊。作為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，我們將長(zhǎng)期面對(duì)國(guó)際間思想和文化的激烈競(jìng)爭(zhēng)，各種思想觀念的碰撞和各民族文化的交融不可避免，在這樣的時(shí)代背景下，我們必須完善和確立社會(huì)共同遵循的核心價(jià)值體系，這樣才能夯實(shí)整個(gè)社會(huì)的思想道德基礎(chǔ)，促進(jìn)社會(huì)共識(shí)的形成。

2.價(jià)值引導(dǎo)能力

雖然對(duì)社會(huì)個(gè)體成員來(lái)說(shuō),價(jià)值取向的多樣性不可避免；但從社會(huì)整體來(lái)看，價(jià)值導(dǎo)向應(yīng)該是一元的。因?yàn)槊總€(gè)社會(huì)制度的核心價(jià)值是這個(gè)社會(huì)得以存在和發(fā)展的精神支柱，在處理重大社會(huì)關(guān)系時(shí)，必須堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，用社會(huì)的主流價(jià)值引導(dǎo)確定社會(huì)道德風(fēng)貌的主流和基本走向。領(lǐng)導(dǎo)者一定要有堅(jiān)定理想信念，把握好輿論導(dǎo)向的定位，才能擔(dān)當(dāng)起宣傳核心價(jià)值觀的先鋒者的角色。在實(shí)踐中要把握好核心價(jià)值體系建設(shè)的領(lǐng)

導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，以核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，引導(dǎo)人們的行為，使人們自覺(jué)接納和踐行核心價(jià)值體系，進(jìn)而內(nèi)化為精神動(dòng)力，外化為具體行動(dòng)，從而更加堅(jiān)定地追求核心價(jià)值體系所昭示的美好價(jià)值。

3.價(jià)值維護(hù)的能力

在實(shí)施價(jià)值引導(dǎo)時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者還要善于為核心價(jià)值觀進(jìn)行維護(hù)，引導(dǎo)群眾在深入了解的基礎(chǔ)上認(rèn)同核心價(jià)值觀的正當(dāng)性和合理性。形成什么樣的價(jià)值觀，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的順利進(jìn)行至關(guān)重要。因此各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者要切實(shí)增強(qiáng)政治敏銳性和價(jià)值鑒別力，筑牢思想防線，始終保持頭腦清醒，立場(chǎng)堅(jiān)定地抵制各種錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響。讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)得以確立成為主流的價(jià)值導(dǎo)向，成為被社會(huì)廣泛認(rèn)可和認(rèn)同的社會(huì)準(zhǔn)則和行為規(guī)范。

(三)在社會(huì)實(shí)踐中整合

領(lǐng)導(dǎo)者能否形成正確的價(jià)值觀，要靠在實(shí)踐中檢驗(yàn)和鞏固，只有在價(jià)值實(shí)踐中才能真正地認(rèn)識(shí)、鞏固、檢驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。在社會(huì)實(shí)踐中整合，這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部完善以下價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力。

1.價(jià)值整合能力

所謂價(jià)值整合是指將納入價(jià)值體系的各方面價(jià)值，從全局出發(fā)加以調(diào)整、修改、更新、補(bǔ)充和完善的過(guò)程，使各種價(jià)值兼容并存，從總體上獲得較高較全的價(jià)值共識(shí)。價(jià)值整合的意義在于發(fā)揮核心價(jià)值觀的主導(dǎo)作用，整合的原則是承認(rèn)價(jià)值觀差異性的存在，做到辯證的、包容差異的整合，即在價(jià)值整合的過(guò)程中應(yīng)該充分考慮到不同人群的利益和價(jià)值需求，在尊重價(jià)值觀多樣性的基礎(chǔ)上引導(dǎo)建立基本的價(jià)值共識(shí)。

核心價(jià)值觀的培育不是簡(jiǎn)單的價(jià)值觀灌輸，要充分把握價(jià)值主體內(nèi)在精神的深刻變化，從文化建設(shè)入手，通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力改善價(jià)值主體精神成長(zhǎng)的文化生態(tài)環(huán)境，不斷提升價(jià)值主體的精神境界，推動(dòng)價(jià)值主體在發(fā)展和完善文化創(chuàng)新的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)價(jià)值整合。在價(jià)值整合的過(guò)程中注重用先進(jìn)文化提升人們的價(jià)值境界；以 “和而不同”的精神去凝練人們的價(jià)值理念。把核心價(jià)值觀的提煉過(guò)程變?yōu)槿罕娬J(rèn)同和踐行這一核心價(jià)值觀的過(guò)程，使它真正深入人的內(nèi)心，全面滲透于人們社會(huì)生活的各個(gè)方面并發(fā)揮積極作用。

2.價(jià)值實(shí)踐能力

以價(jià)值觀為本的領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程就是把某種經(jīng)過(guò)鑒別分析，選擇確定為主流科學(xué)正確的價(jià)值觀念付諸實(shí)踐?！耙环N價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。”［6］同樣，價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力只有在實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中加以靈活運(yùn)用才能深入感知和領(lǐng)悟。領(lǐng)導(dǎo)者要在培育和踐行核心價(jià)值觀的實(shí)踐中率先垂范，把推動(dòng)培育和踐行核心價(jià)值觀同實(shí)際工作融為一體、相互促進(jìn)，把核心價(jià)值觀的要求體現(xiàn)到社會(huì)生活的各領(lǐng)域。領(lǐng)導(dǎo)者的道德情操和言行舉止對(duì)其他社會(huì)成員有著很強(qiáng)的示范作用，很大程度上影響著群眾對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。領(lǐng)導(dǎo)者要善于用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)人們對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)知和遵循，把價(jià)值共享的成果凝聚成全體成員共同奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

［1］吳維庫(kù)，富萍萍.基于價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)［M］.北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2004.

［2］拉里·R.杜尼嵩.西點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)課［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2005.

［3］楊文明.提高中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)能力——對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)的宏觀思考［J］.國(guó)家行政學(xué)院學(xué)報(bào),2012(4).

［4］程樣國(guó)，黃平槐.社會(huì)主義核心價(jià)值力與干部領(lǐng)導(dǎo)力的辯證互動(dòng)［J］.科學(xué)社會(huì)主義,2013(1).

［5］習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-04.

［6］習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26.

責(zé)任編輯：鐘曉紅

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：A

1008-3537（2015）04-0045-04DOI：10.13844/j.cnki.jxddxb.2015.04.008

2015-08-31

2013年度江西省高校黨建研究項(xiàng)目（JXGXDJKT.YB-201382）

張明（1968-），男，江西臨川人，教授，研究方向：思想政治教育。

http://www.cnki.net/kcms/detail/36.1211.G4.20151209.1123.016.html