張鴻雁

導讀：中國要在全球競爭中走在世界前面，就必須提升國家和城市文化軟實力的能級，或者稱之為“城市文化資本”再生產(chǎn)的能級，其目的就是讓城市在具有綜合競爭力的同時還要具有特色文化競爭力，進而使城市真正具有強可持續(xù)發(fā)展的動力機制。而“再生產(chǎn)的文化場”則是一種民族文化的社會背景，是讓城市歷史的文化瑰寶精致地融入日常生活細節(jié)里的聚合場域。

所有的文化資本都需要一個前提，即“再生產(chǎn)的文化場”，這個“場”是一種民族文化的社會背景，包括社會權力、價值觀念、市場模式和宗教文化等。在這樣的意義上，中國要在全球競爭中走在世界前面，就必須提升國家和城市文化軟實力的能級，或者稱之為“城市文化資本”再生產(chǎn)的能級，其目的就是讓城市在具有綜合競爭力的同時還要具有特色文化競爭力，進而使城市真正具有強可持續(xù)發(fā)展的動力機制。

一、城市特色文化：聚合城市動力機制的“再生產(chǎn)的文化場”

“城市文化資本”區(qū)別于一般意義上的文化資本的重要標志是其公共性，這一點是由于“城市文化資本”的城市公共屬性決定的?！俺鞘形幕Y本”在文化意義上是屬于城市的，表現(xiàn)為公共領域和公共思想價值的集中性，所以說，城市特色文化屬性是由“城市文化資本”的再生產(chǎn)能力決定的。城市文化資本與貨幣資本、財富資本和空間權力資本是互為依存的關系。有學者認為：“資本，特別是那些依賴于新的信息與通訊技術的資本流動速度與規(guī)模，確實催生了某些新東西。我們甚至也承認世界變得更加‘互相依賴，至少，資本的中心地帶發(fā)生的經(jīng)濟運動的效應易被全球感知?！焙茱@然，有某種特定“城市文化資本”的城市，對于其他類型資本的集聚有著向心力的作用，如一個自然環(huán)境優(yōu)美的城市，一個處于交通樞紐的城市，一個有歷史文化資源的城市——如香港、北京、上海、杭州、南京等，因其是“城市文化資本”高地，當然也屬于貨幣和財富集聚的高地。

對于現(xiàn)代城市的發(fā)展來說，“城市文化資本”的再生產(chǎn)過程，就是一個創(chuàng)造新的文化資源與資本的過程，不僅僅是一種經(jīng)濟的、產(chǎn)業(yè)的和資本的獲取，也直接提升了城市的經(jīng)濟價值、文化價值和歷史價值。同時，所形成的“城市文化資本”具有價值與價格的剛性特點，就猶如一件非常有價值的藝術品一樣，隨著時間的演化越來越增值。換言之，無論是城市的建筑藝術、景觀藝術、空間藝術或其他視覺環(huán)境要素所形成的美學價值、藝術價值和生態(tài)功能價值都會直接轉化為現(xiàn)實的貨幣資本價值。正如我們所熟悉的一些著名城市的文化資源，如北京的故宮、長城、大碗茶、798藝術區(qū)，上海的外灘、石庫門、新天地、田子坊，巴黎的埃菲爾鐵塔、凱旋門、羅浮宮，西安的大小雁塔、大唐芙蓉園，南京的中山陵、夫子廟和“1912”等等，這些我們已知的和新生的城市文化要素，不僅僅是城市的一般性資源，而且已經(jīng)構成了“城市的文化資本”，成為推動城市經(jīng)濟與社會發(fā)展、提升城市競爭力能級的“文化動力因”。

二、城市文化資源：填造城市創(chuàng)意特色的“再生產(chǎn)的文化場”

“城市文化資本”除了前述具有公共性以外，還具有如下幾個基本特質：一是文化要素的唯一性，二是文化資源的壟斷性，三是文化資源的可再生性，四是文化歷史的傳承性，五是文化創(chuàng)意的無限性，六是文化資本再生產(chǎn)的價值性。城市是人類社會發(fā)生以來最偉大的財富價值體現(xiàn)。當我們從“城市文化資本”的角度上認識、開發(fā)城市時，我們就獲得了認識世界的一個新的窗口，實際結果是使我們能夠發(fā)現(xiàn)城市又有了一個新的世界、新的層面、新的價值，包括新的功能的演繹，其本質即是“文化是制度之母”。

城市文化資源可以轉化為“城市文化資本”，有很多要素是需要我們再行“文化再生產(chǎn)的”：1.城市自身的歷史文化遺存、流芳千古的人物和精神價值以及城市自身創(chuàng)造的一系列文化象征與文化符號等，都具有鮮明的資本屬性和資本意義。2.城市的集體記憶，如揚州“煙花三月下?lián)P州”、南京“烏衣巷口夕陽斜”等。3.城市唯一性的遺存和象征性的符號體系。4.城市特有的空間結構。5.城市的習俗與行為方式等。6.特有的“時尚流行文化”。7.典型的歷史地段、歷史街區(qū)和歷史風貌區(qū)等。就上海而言，是世界上“城市文化資本”空間集中的少數(shù)典型城市之一，其海派文化曾是中國城市文化的核心：有濱江通海之黃金區(qū)位，有跨中西文化的歷史成長過程，有百余年中國精英文化行為的洗禮，有中國南北文化嫁接的創(chuàng)新符號，有民族資產(chǎn)階級的文化記憶，有世界建筑文化群落的空間體系，有高密度人口集中生活方式擠壓出來的精明文化，有綿延不斷的江南風情，還有那曾有的引領海上風情的時尚，等等。遺憾的是，上海有些文化傳統(tǒng)習俗、地方生活元素、特殊自然景觀遺存現(xiàn)在似乎正在消失，歷史上的可歌可泣的歷史人物以及集體記憶正在被遺忘。這種情形多少讓人擔憂，現(xiàn)在的上海是否在某種舊雨新雨的空間想象里沉醉于“老上海文化的夢鄉(xiāng)里”而踽踽前行？后現(xiàn)代大都市的文化再造、現(xiàn)代意義上的“城市文化資本”再生產(chǎn)的文化場域創(chuàng)新，都是現(xiàn)代城市的文化聲勢、生命情懷和信仰顯現(xiàn)，是跨越地域的文化行動，是讓城市歷史的文化瑰寶精致地融入日常的生活細節(jié)里，是一種真切關懷民生的美的城市生活的盛舉！

集而言之，在“城市文化資本”再生產(chǎn)層面，要想建構一個世界文化城市，必須要強調精神與物質層面的雙重價值整合，必須重構傳統(tǒng)城市的文化模式以適應全球化的發(fā)展。這理所當然地要求我們在全球范圍內思考城市的定位，即無論城鎮(zhèn)大小，都需要思考如何參與世界全球化的新文化產(chǎn)業(yè)分工，在全球競爭的意義上如何確立城市文化的差異性、唯一性和城市特有的文化性格。顯而易見，個性化的文化傳統(tǒng)是城市人格文化延續(xù)的一部分，因此我們要注重“城市文化資本”的建構，領會“城市文化資本”再生產(chǎn)的相關理論，了解世界范圍的文化產(chǎn)業(yè)分工的新趨勢，這既是“城市文化自覺”和“城市文化自為”的邏輯起點，也是形成現(xiàn)代城市萬象流轉的動力源泉。

責任編輯：張 煒