公儀休拒魚的啟示

文/史智軍

司馬遷于《史記》中專門列出一章，名曰《循吏列傳》，其中所記載之人大都為治國之士，所記述之事多涵廉潔之義。于今日讀之，仍不乏諸多層面的啟示意義。

公儀休，乃春秋戰(zhàn)國時期魯國的博士，由于才華出眾而成為魯國之宰相。

一日午后，一位客人登門造訪，給公儀休送來了一條魚，未曾想?yún)s遭到公儀休的嚴(yán)詞拒絕，客人倍感奇怪，于是說道：我是聽說你最喜歡吃魚，所以才送一條魚給你，你卻為什么不要呢。公儀休答到：以嗜魚，故不授也，今為相，能自給魚，今受魚而免，誰復(fù)給我魚者？吾故不受也。何意？用今日之白話言之，即“正因為我喜歡吃魚，所以才不能要你的魚，現(xiàn)在我是魯國宰相，我自己買得起魚，如果我因為要了人家的魚而被免了官，那么以后誰還能夠再給我魚呢，所以我不能接受你送來的魚”。

身為宰相，可謂位高權(quán)重，登門送禮者當(dāng)不在少數(shù)，且所送之禮亦往往投其所好。公儀休之所好在于魚，雖物品普通，價值亦不足道，但公儀休依然拒絕他人所送，含義意味深遠(yuǎn)，且其所拒之理由，于今日之司法從業(yè)者而言，亦具有深刻的警醒之意。

于人而言，不免有一所好，或文或武，或雅或俗，然只要可將其歸屬為健康之范圍，便無可厚非。況且有一愛好相隨，亦可在工作之余，陶冶情操，增加生活的樂趣。然對于司法從業(yè)者而言，在享受愛好之樂趣的同時，還當(dāng)清醒地知曉：基于對司法權(quán)力的“利用之心”，部分投機分子往往投司法從業(yè)者之所好，千方百計地準(zhǔn)備好“禮物”，以便敲開“方便之門”，并進而牟取非正當(dāng)?shù)睦妗?/p>

面對他人送來的自己所好之物，司法從業(yè)者切當(dāng)如公儀休一般，頭腦清醒，善于拒絕。此亦是讓自己的所好更具純粹快樂的重要前提。因為一個人如想真正的享受所好之“魚”，并從中品嘗到樂趣，離不開與其緊密相關(guān)的三個“持續(xù)”。

一是持續(xù)的自由之身。工作之外，愛好無疑會為生活增添不少樂趣，然此樂趣能夠享受的前提是存在自由之身，或者換個角度而言，自由的存在本身就是人生最大的樂趣。倘若一失足成了千古恨，身陷囹圄，失去自由，則恐怕再難盡情選擇或品味愛好之中的樂趣。

二是持續(xù)的正當(dāng)之財。維持愛好，當(dāng)須具備一定的“財政”基礎(chǔ)，而錢財?shù)娜〉?，無疑要有正當(dāng)合法的途徑。故公儀休明白，保住了宰相的工作，獲得正當(dāng)?shù)男剿?，才能盡情地享受吃魚的樂趣。是故，奉公守法，堅守住一個職業(yè)的底線，正當(dāng)領(lǐng)取應(yīng)得的報酬，才能永久享受所好之中的樂趣。否則，為了短暫的“大魚”而牟取不義之財，必將得不償失，永久失去品“魚”的樂趣。

三是持續(xù)的純粹之名。吃魚僅為個人愛好，其中之樂趣亦在于精心品味，體會純粹。如因手握權(quán)力，頻繁地接受他人所送之魚，或因收魚而滿足送禮之人的不法目的，必將陷入受賄的深淵，而魚亦會變味，如此，一則影響了所“好”之樂趣，二則迷失了個人之前途。最終，恐還會被魚所害，而致魚走官丟，黯然垂淚，遙望魚而不可得，曾經(jīng)的送魚之人也會避而遠(yuǎn)之。

公儀休拒魚，其前提乃是愛魚，正因為愛“魚”所以更應(yīng)學(xué)會拒“魚”，否則，必將因“不拒”而喪失“所愛”。對于司法從業(yè)者而言，亦當(dāng)如此，唯有真正拒絕了有目的的他人之魚，才能真正享受自有之魚的樂趣。