李秀萍

全球化與多元共生
——論新世紀北京文學

李秀萍

以經濟一體化為基本動力的全球化對文學研究具有深刻影響，在全球化語境下，中國當代文學整體格局呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢，并表現(xiàn)出多元共生的時代特征?！叭蚧迸c“本土化”的關系及其相關問題，構成了文學“全球化”問題的基本層面，幾乎所有的問題都或顯或隱地圍繞著這對關系展開，它也成為國內外學術界關于“全球化”問題的探討核心。文化的全球化與民族化并不是截然對立的，全球化不能取代民族性，多種不同民族文化在相互碰撞中通過不斷的對話、溝通，實現(xiàn)部分共融，才是理想的全球化格局。在這種持續(xù)不斷的對話與溝通中，不同民族文化不僅相互汲取著文化的滋養(yǎng)，也憑借相互間的互榮互補共同豐富著世界文化殿堂，讓后者更加多姿多彩。因此，全球化表現(xiàn)為多種文化的共存與并存，并非單一文化的主導，其顯著特點是多元共生。研究地域文化或本土文化，特別是將其置于全球化語境中進行對話式的研究，對于民族文化的自我梳理，以及對文化民族化自身與全球化背景之間關系的探究，都不失為一種有益的嘗試。

自20世紀80年代以來，地域文學研究受到了學術界越來越多的關注，已經發(fā)展成為一個重要的學術研究領域。較之整體文學史，地域文學研究更具靈活性，不僅明確了研究范圍，而且突出了某些重要地域的文學地位，為文學史的整體建構提供了必要而具體的補充。在眾多地域文學研究對象中，作為一種富有強烈地域特色的文學現(xiàn)象和流派，北京文學有著深遠的歷史淵源和豐厚的文化根基。關于“北京文學”的定義，這里特指發(fā)生在北京的文學現(xiàn)象，主要研究對象為北京作協(xié)簽約作家，同時兼及一些不屬于北京作協(xié)但其主要創(chuàng)作活動在北京進行、具有全國性影響力的作家?！氨本┪膶W”的研究已經取得了一定成就，研究成果都值得積極肯定，但遺憾的是大多仍囿于地域文學的局部靜態(tài)研究，對全球化浪潮沖擊帶來的影響缺乏深入系統(tǒng)研究。當代中國的文化與文論建設應首先考察當代中國的國情定位和當代中國文化人的文化身份，全球化進程的影響使得這種身份定位顯得尤為迫切。因此，積極研究本土地域文化，將其全面置于全球化大背景中進行對話式研究，不僅有助于民族文化的自身定位，也有利于深入認知并把握文化民族化與全球化的關系。作為“五四運動”的發(fā)源地，新中國的政治文化中心及現(xiàn)當代文學發(fā)生發(fā)展的重要舞臺，北京無疑具有極為獨特的意義。因此，北京文學也具有自己的特殊性。北京文壇對內是全國文化界關注的核心，對外則被奉為民族文化的代表和窗口。此外，北京在中國文化與文學的發(fā)展進程中經常具有導引作用，因此，對北京文學進行充分探究，特別是立足于新世紀，從整體上對北京文學進行充分關照，具有一定的現(xiàn)實價值。這不僅有利于推動北京文學的自身研究，也可以進一步豐富新世紀中國文學的整體研究。

進入新世紀之后，中國社會迎來了政治、經濟、文化全方位的轉折時期，文化語境也隨之出現(xiàn)了空前的豐富性與多元化，直接影響到了文學的創(chuàng)作理念、話語選擇及藝術形態(tài)。因此，北京文學開始呈現(xiàn)出多元的話語世界。全球化影響使北京文學無論在精神層面，還是藝術層面均面臨著全球化與本土化、主流與邊緣、價值定位與審美取向、模仿與創(chuàng)造等諸多問題。

從新時期伊始積極承擔啟蒙民眾的使命，圍繞意識形態(tài)主題話語進行寫作；到歷經中西文化碰撞，在思想大潮中積極反思，進行創(chuàng)作內涵的拓展；再到步入歷史轉型期之后，在市場經濟大潮的洗禮之中，文學逐漸由主流意識形態(tài)代言者的中心地位不可避免地走向邊緣。持續(xù)的邊緣化帶來了文學生態(tài)的相應轉變：文學寫作的民間化、世俗化、多元化與個人化競相呈現(xiàn)。憑借女性主義話語顛覆父權制話語霸權成為女性主義書寫的主流；客觀冷靜的新寫實主義真實深刻地書寫著普通人的生存處境；現(xiàn)代化進程中經濟發(fā)展帶來的物欲膨脹對精神追求的崇高性構成了極大沖擊。迅猛物化的浪潮，為全新的后現(xiàn)代話語的形成奠定了堅實基礎。

伴隨著世紀之交的人文大討論，知識分子的價值立場逐漸分化，作家們文學創(chuàng)作的審美標準也出現(xiàn)了極大差異：“西方文學與批評話語的大量引入一方面拓展了我們的思維與話語空間，一方面也表現(xiàn)出企圖運用‘他者’的西方話語審視與把握世紀之交中國文學現(xiàn)實時所表現(xiàn)出的某種生搬硬套與力不從心。加之以改革開放的深化所掀起的經濟大潮已對社會生活各個領域構成了不可阻擋的強大力量——就在這種復雜多維的社會文化文學語境中，北京文學多元化的格局徹底地形成了?！盵1]

新世紀北京小說創(chuàng)作主要存在以下不同風格：以李國文、王蒙、陳建功、畢淑敏、劉心武等人為代表的持續(xù)探索前行的現(xiàn)實主義，憑借不斷發(fā)展的審美理念以及各自不同的人生體驗，他們不斷調整著自己的現(xiàn)實觀，將關注視野從客觀外在現(xiàn)實轉向內在現(xiàn)實，注重心靈體驗與經驗理性，重視創(chuàng)作方法的創(chuàng)新。他們極大地拓展了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義中的核心概念——現(xiàn)實觀。這種轉變與拓展直接導致了現(xiàn)實主義的文體革新。往日現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作中一直被典型與典型化所左右的敘事法則獲得了空前的自由，敘述方式與敘述觀念的創(chuàng)新則極大地推動了現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的演變。

經濟大潮掀起的世俗化物質欲望將理想主義、終極關懷迅速邊緣化，但堅守著人文知識分子精神陣地的張承志與史鐵生卻始終虔誠守望著神圣的文學凈土。堅守清潔精神之旗，秉持宗教情懷，作家張承志以筆為旗，堅持捍衛(wèi) “拯救民族文化危機”的職責與使命。而病弱之軀的史鐵生則以無比堅韌豁達的胸襟，永不駐足的探索積極尋覓探究著人生的價值與生命的意義。

以劉恒、劉震云、劉慶邦為代表的新寫實主義作家執(zhí)著于表現(xiàn)人的生存狀態(tài)，他們立足于民間化立場，關注普通的市井人生，自覺摒棄意識形態(tài)中心話語。他們力圖將深邃的哲學思考與深切的人文關懷融匯在對普通人生活命運的書寫中，嘗試在普通人的生活狀態(tài)里呈現(xiàn)出時代精神的演變，通過普通人的喜怒哀樂來思考我們的時代與生活。例如，“胡同作家”劉一達推出《老根兒人家》《有鼻子有眼兒》《老鋪底子》三部長篇小說，著眼于北京的胡同、大柵欄等平民社會景觀，將老北京的人事風物呈現(xiàn)于飛速發(fā)展的時代背景之中，體現(xiàn)出作者對于京味傳統(tǒng)未來走向的現(xiàn)實思考。新寫實主義作家崇尚“原生態(tài)”的“刻骨的真實”，反對超離生活自然形態(tài)的寓言或虛構，將真實觀推向了純客觀的極致。誠如文學評論家孟繁華所言：“在這些小說中，作家一方面表達了底層階級對現(xiàn)代性的向往、對現(xiàn)代生活的從眾心理；一方面也表達了現(xiàn)代生活為他們帶來的意想不到的復雜后果。底層生活被作家所關注并進入文學敘事，不僅傳達了中國作家本土生活的經驗，而且這一經驗也必然從一個方面表現(xiàn)了他們的價值觀和文學觀。”[2]

新世紀北京文壇當中還有一道絢麗的風景，就是被稱為“她世紀”的女性寫作。她們紛紛以個人化姿態(tài)逃離并顛覆著男性話語霸權。以楊絳為代表的老一輩女作家，以張潔為代表的中年女作家，以陳染、徐坤為代表的青年女作家，以王芫、趙凝等為代表的新生代女作家近幾年來都不斷推出優(yōu)秀作品，并受到廣泛關注。在女性寫作中，最引人注目的當屬新生代女作家，她們以自身創(chuàng)作的獨特性成為北京文學一道豐富而亮麗的風景。女性寫作的主角大多出生于20世紀70年代，在世界面前，她們盡情展現(xiàn)自身的特立獨行與鮮活生動，作為一個整體形象，她們在當今文壇已經占據了非常重要的地位，產生著日益廣泛和深刻的影響，誠如評論家陳曉明所言：“她們的小說提示了完全不同的生活經驗與社會場景。這些人的故事是否概括地表現(xiàn)了新一代中國青年的生活方式和價值觀念難以斷言，但她們的小說提供了一種新鮮而有刺激性的生活景觀，迅速地制作出全新的消費社會的符號象征系統(tǒng)，構成了后歷史時代獨特的語言狂潮和思想碎片?！盵3]

此外，以頗具后現(xiàn)代解構意識和文本游戲色彩的文字見長的“新生代”作家群成為都市生活的書寫者，主要代表作家有邱華棟、李馮、丁天、李大衛(wèi)、田柯等人。在新世紀文壇，新生代作家已不再呈現(xiàn)為群體存在，而是更強調作為獨特個性和影響力的個體存在。除新生代作家之外，新世紀作家中還增加了所謂的“八○后作家”，這是一批完全在新世紀土壤中成長起來的寫作者，他們沒有豐富的社會、政治等方面的經驗積累，從學校到學校的人生經驗，使得他們缺乏開闊的社會歷史視野，政治斗爭、社會矛盾不是他們的書寫強項。但內心經驗的玩味和開掘，特別是新世紀個人成長經驗的揭示，卻展現(xiàn)著他們特有的寫作優(yōu)勢。對今天新一代都市生活中的青少年文化心態(tài)最直接、最鮮活的展現(xiàn)，往往都來自于他們的創(chuàng)作。

詩歌發(fā)展雖然更加邊緣化，但也出現(xiàn)了老詩人回歸與號稱“知識分子寫作”的后朦朧詩派、堅持“民間寫作”的第三代詩歌多元共存的格局。進入新世紀以來，北京文學中的散文園地收獲頗豐——大師散文、學者隨筆、作家散文、新生代散文、女性散文異彩紛呈。與此同時，北京的戲劇文學創(chuàng)作也競相爭艷，傳統(tǒng)現(xiàn)實主義戲劇與探索戲劇交相輝映；癡迷于形式主義策略和自我敘述的前衛(wèi)戲劇與逐步走向市俗化的小劇場戲劇相互映襯，出現(xiàn)了前所未有的多元共存的喜人景象。

新世紀北京文壇還有一個值得關注的熱點現(xiàn)象：影視與文學的親密聯(lián)姻。往往會出現(xiàn)這樣的情形：影視成為文學的宣傳舞臺，通過影視改編的渠道最終成功實現(xiàn)小說的市場化。鑒于與影視所建立的密切聯(lián)系，文學寫作開始逐步調整寫作方式，更傾向于采納影視所代表的大眾文化審美標準。作家在創(chuàng)作中積極把握受眾心理，直面社會“熱點”現(xiàn)象與“熱點”話題，搭乘“賀歲電影”、“熱播影視劇”等手段，讓同名文學作品與影視作品比翼雙飛，獲得了極高關注和可觀收益。以《手機》為例，在不足一個月的時間里，不僅電影票房高達4500萬元，小說單行本的銷量也達到了十幾萬冊。在此之后，作家和編導一同出席答謝會，參加一系列宣傳及頒獎活動成為一種宣傳慣例，影視成全作家已經成為一種為大家所熟知并接納的文化現(xiàn)象。

綜上可見，在全球化背景的影響下，在寬松活躍的整體氛圍熏陶中，伴隨著文學市場的日趨成熟，作家隊伍的多元化發(fā)展，新世紀北京文學創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元共存的格局。文學創(chuàng)作一方面不斷探索新都市文化，另一方面則不斷進行觀照和反思，北京文學創(chuàng)作注定要在兩種趨向的合力之下探索前進，以更開放的文化視野，更豐富的文化意蘊，更真切地反映北京人的生存狀態(tài)與文化認同。

參考文獻：

[1]呂智敏等.話語轉型與價值重構——世紀之交的北京文學[M].北京:北京出版社,2002:35.

[2]孟繁華.“文化亂世”中的“守成”文學——新世紀中篇小說觀察[J].文藝爭鳴,2007,(2):41.

[3]陳曉明.“歷史終結”之后:九十年代文學虛構的危機[J].文學評論,1999(5):44.

李秀萍（1973— ），河北固安人，首都師范大學文學院文學博士，北京青年政治學院教授，主要從事中國現(xiàn)當代文學研究。

作者簡介：

基金項目：北京青年政治學院院級科研項目“全球化語境中的多元共生——新世紀北京文學研究”（編號：MZ201201）。