方圓

Lin Guohua， Chinese Jade and Stone Carving Master， is always polite， kind， open-minded and never arrogant. In the art world， he is meticulous and keeps improving， who fully demonstrates a masters artistic morality and charm.

第三批上海市工藝美術(shù)大師頒證會(huì)于7月30日召開，林國華成為其中一員，可喜可賀。

林國華，1970年出生，福建莆田人，成長在雕刻世家，少時(shí)即隨父親來到福州學(xué)習(xí)壽山石雕刻藝術(shù)，2005年在福州大學(xué)工藝美術(shù)學(xué)院工藝雕塑類高級研修班潛心進(jìn)修。經(jīng)過二十余年的努力與追求，林國華的雕刻作品得到業(yè)界的高度肯定，受到有識之士的一致好評?，F(xiàn)為中國玉石雕刻大師、上海海派玉雕大師、上海市華僑收藏協(xié)會(huì)常務(wù)理事、上海華苑藝術(shù)品有限公司藝術(shù)總監(jiān)、福建省工藝美術(shù)師、福建省壽山石文化藝術(shù)研究會(huì)理事、福建省莆田市金田黃協(xié)會(huì)副會(huì)長。

其作品先后獲得福州市工藝美術(shù)如意獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、中國工藝美術(shù)精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)、中國收藏家協(xié)會(huì)精英評選展覽金獎(jiǎng)等十余個(gè)國家及省級獎(jiǎng)項(xiàng)，許多作品為海內(nèi)外有識之士收藏。

圣人曰：“凈心守志，可會(huì)至道；譬如磨鏡，垢去明存；斷欲無求，當(dāng)?shù)盟廾?。”對一個(gè)專注于藝術(shù)創(chuàng)作的人來說，心要放得下，氣要沉得住，壁立千仞，無欲則剛，其藝術(shù)必定突飛猛進(jìn)，登峰造極。藝精，則名利自然隨之而來，正所謂，無為而無不為。已屆不惑的玉石雕刻大師林國華與藝術(shù)結(jié)緣，與玉石結(jié)緣，他琢玉修心，通過有形的載體，表達(dá)著無形的意蘊(yùn)，追尋著玉石雕刻藝術(shù)的至高境界。

梅花香自苦寒來。國華自小隨父學(xué)藝，得家道真?zhèn)?，未成年時(shí)父親因故去世，弱冠之年的國華便挑起家庭生活的重?fù)?dān)。他勤學(xué)苦練、刻苦鉆研，初期從事壽山石雕刻創(chuàng)作，在有著近兩千年文化底蘊(yùn)的壽山石雕刻藝術(shù)之都，國華汲取著足夠的藝術(shù)熏陶和養(yǎng)料。壽山石質(zhì)地溫潤、細(xì)膩、靈秀、通透，國華先生廣采博納，創(chuàng)作中融合了中國畫和各種民間工藝雕刻技藝，加之其天資聰穎、變通，勇創(chuàng)新、求意境，他精湛圓熟的技法很快就在福州這塊壽山石雕刻沃土上有了自己的一席之地。國華對壽山石雕刻有著自身獨(dú)特的感悟，他說：“作品的思想性是作品的生命；優(yōu)美的構(gòu)圖是作品的華麗衣冠；精煉的刀法、柔美靈動(dòng)的線條是作品的個(gè)性。作品沒有生命就是一塊頑石，沒有衣冠就有辱文明，沒有個(gè)性就會(huì)千人一面。只有將作品賦予生命、配以衣冠、加持個(gè)性，壽山石雕刻作品才會(huì)達(dá)到天人合一的藝術(shù)高度?！?/p>

為了提高技藝，國華還大量閱讀、了解歷史，深度旅行、觀察生活，鑒賞各種玉石、參觀各類展覽，并廣泛涉獵其他繪畫、書法等藝術(shù)門類，從中汲取文化內(nèi)涵，激發(fā)創(chuàng)作靈感。經(jīng)過多年刀耕不輟，他逐漸形成了刀法沉穩(wěn)細(xì)膩、技法靈活多變、藝心純正謙靜的創(chuàng)作風(fēng)格，得到了業(yè)界的一致肯定，于2007年被中國收藏家協(xié)會(huì)評為“石雕藝術(shù)大師”。一大批化腐朽為神奇的壽山石雕作品：《臥薪嘗膽》、《母親》、《天道酬勤》、《民以食為天》、《老鞋匠》、《枇杷熟了》等應(yīng)運(yùn)而生，讓人目不暇接。

“玉乃石之美者”，它凝聚著文化，象征著智慧，孕育著財(cái)富，享有高貴、典雅、圣潔、通靈而神秘的崇高地位，中國人有著對玉先天的親近與向往。國華憑借著對玉石文化的熱愛，秉承著發(fā)揚(yáng)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感，投身于新的玉石雕刻課題----和田玉雕刻。懷抱著對玉雕的執(zhí)著與美的追求，國華汲古而不守舊，大膽地把石雕處理手法與玉雕技藝融為一體，傾注心血、細(xì)細(xì)揣摩，其刀法逐漸顯現(xiàn)線條流暢，挺秀剛健，不斷推陳出新等特點(diǎn)。國華先生表示：“玉石雕刻應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐和脈搏，在工藝研制、內(nèi)容題材、文化內(nèi)涵、制作理念與審美趨向上，應(yīng)有所創(chuàng)新與發(fā)展，我們應(yīng)該認(rèn)真地觀察和理解、深深地體會(huì)和感悟這個(gè)時(shí)代，不斷打造出具有強(qiáng)烈時(shí)代感和鮮明時(shí)代風(fēng)格的作品來?！币虼?，只有極少數(shù)真正有思想的雕刻家能夠?qū)崿F(xiàn)蛻變，即中年悟而不惑，漸漸變法，去偽存真，趨于簡單流暢。觀國華之作品，經(jīng)其手皆成文章，上下千年、人間百態(tài)，人與玉共振共鳴，令人愛不釋手?！赌笎邸?、《妙手回春》、《老子》、《野炊》、《慈悲觀音》、《風(fēng)雪夜歸》等獲獎(jiǎng)無數(shù)的作品，工藝之精湛、立意之巧妙至今無人能出其右。令人驚喜的是，國華近幾年的作品更是發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，石石般若，件件菩提，《悟》、《莊》便是其超越自我、具有經(jīng)典意義的優(yōu)秀作品。

創(chuàng)作一件成功的玉雕佳作，是自身的一種生命情感的輪回和凝練。要使作品形神皆入法，就要從根本做起。根本就是內(nèi)心，要發(fā)真誠心去創(chuàng)作“每一尊心中的圣像”。正是出于這種特殊的情懷，國華的作品中始終散發(fā)著一股純靜的氣息，無絲毫渾濁與雜質(zhì)。藝術(shù)美的本源，來自藝術(shù)家自身的人品，這是內(nèi)在美的外露形態(tài)。立藝者首先必須立品，結(jié)識國華的人都有“作品即人”的真實(shí)感受。在待人接物方面，他也顯得非常地謙遜，已成為中國玉石雕刻大師的他始終彬彬有禮、和氣豁達(dá)，從不驕傲、永不自滿。在藝術(shù)上他一絲不茍，精益求精，充分顯示了一位大師的藝品與風(fēng)范。

縱觀當(dāng)今玉石雕刻界，流派紛爭、良莠混雜，媚俗之氣如靄似霧揮之不去。獨(dú)國華玉樹臨風(fēng)，清新之氣直撲胸臆，令人心曠神怡。只因石如其人，且靜且謙，爐火純青之心性令人贊賞與敬佩！