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Inkslab Essences of Shanghai Museum

Ancient inkslabs of various dynasties， which are collected by Shanghai Museum， feature a wide category. Shanghai Museum is especially characterized by literati inscription inkslabs of the Ming and Qing Dynasties， recording inkslabs and inkslabs made by modern master Chen Duanyou. This exhibition showcases these superb masterpieces and presents development context of inkslab history.

2015年7月17日—10月7日，建館以來(lái)首次以硯為主題的展覽 “惟硯作田——上海博物館藏硯精粹展”在上海博物館四樓第三展廳舉行。

硯亦稱(chēng)研，是研墨的工具。作為極具中國(guó)特色的傳統(tǒng)文房器用，在中華文化的發(fā)展與文明的傳播中，起著不可替代的作用。硯的起源甚早，其前身為新石器時(shí)代的研磨具，而迄今所知最古的成型石硯出土于湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓。早期硯注重功能性，至唐宋時(shí)期，文人開(kāi)始關(guān)注硯的造型與用材，端、歙名石為世所重。明清是硯史的高峰，不惟形制多樣，選材亦應(yīng)有盡有，蔚為大觀。

上海博物館所藏各朝古硯，品類(lèi)豐富，尤以明清文人題銘硯、著錄硯與近世巨匠陳端友制硯為館藏特色。本次展覽通過(guò)這些精品佳作的展示，為觀眾呈現(xiàn)了硯史的發(fā)展脈絡(luò)。

實(shí)用與氣度

戰(zhàn)國(guó)秦漢至兩宋的硯以實(shí)用為主，是從初創(chuàng)到逐漸發(fā)展的階段，硯形或古拙雄健，或氣勢(shì)飛揚(yáng)，或端莊雅致。漢代國(guó)力強(qiáng)盛，社會(huì)穩(wěn)定，其工藝具有深沉雄大的風(fēng)格。漢硯中的圓餅形硯與板硯屬于硯的初級(jí)形態(tài)，器形簡(jiǎn)樸，以實(shí)用為目的。東漢的有蓋三足硯則充分展示了漢硯的渾厚與恢宏。六朝時(shí)期，由于陶瓷業(yè)的發(fā)展，陶瓷取代石料成為最主要的硯材。隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化多元，端、歙、澄泥等名硯開(kāi)始為世人所好。圓硯與箕形硯是主要的兩種硯形。前期以圓硯為多，中唐以后箕形硯開(kāi)始占主導(dǎo)地位。硯形飽滿(mǎn)大方，華麗張揚(yáng)。兩宋時(shí)期，硯的商品化趨勢(shì)明顯，硯形開(kāi)始增多，但以抄手形為基本樣式。

粗獷與厚樸

中國(guó)硯史發(fā)展至宋代，雖然某些硯上出現(xiàn)了裝飾紋樣和刻銘，但整體來(lái)說(shuō)，元明以前的硯還是以簡(jiǎn)明為主要風(fēng)格。元明時(shí)期，硯形變化多樣，已不復(fù)固定的樣式。風(fēng)格渾厚樸實(shí)，端莊凝練。元明硯的造型有承襲早期的箕形、抄手形、長(zhǎng)方形、圓形等，也有各種富有個(gè)性的樣式；紋樣題材已十分廣泛，山水、人物、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)、走獸等多有表現(xiàn)。題銘硯在元明有較多出現(xiàn)，大多鐫刻于硯底或硯側(cè)，銘刻較之前代有增長(zhǎng)的趨勢(shì)，銘文內(nèi)容也有增加。石硯的雕刻技藝也頗有特點(diǎn)：一般以淺浮雕凸現(xiàn)紋樣，輔以陰刻，有的適當(dāng)穿插深刀技法。琢制的圖案具有生動(dòng)雅致、簡(jiǎn)練流暢而富于變化的特征。

良材與精工

清硯在硯材、造型、紋飾、技法、題銘等方面都超越了前代，達(dá)到硯史上的高峰。端、歙、松花、澄泥、紅絲、洮河、艧村等等名硯各擅勝場(chǎng)；漆砂、磚瓦、紫砂、玉石也為硯用。紋樣題材更加廣博，造型有各種仿植物、仿動(dòng)物、仿古、幾何形、隨形等。雕琢技法以陰、陽(yáng)線(xiàn)刻與淺浮雕為主，參以局部鏤空雕，展現(xiàn)出生動(dòng)、精致的風(fēng)格。此外，文人題銘硯在清代發(fā)展到極致，文人雅士參與制硯、刻銘已成為一種風(fēng)尚。題銘的書(shū)體以行、隸、篆、楷、草為主，旁及金文、石鼓文等。內(nèi)容涉及硯的制作者或擁有者、硯的來(lái)源、硯的開(kāi)采、對(duì)材質(zhì)與形制的描寫(xiě)和贊頌，表達(dá)了文人的思想和情懷。

青燈黃卷，惟硯作田，古代文人終生與硯相伴，硯田耕耘是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的惟一途徑。賞玩這些古硯，如晤古賢，如對(duì)先哲，在理解獨(dú)特的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)文化之同時(shí)，我們仿佛可以觸及歷史人物的幽懷雅抱，由此感受中華文明最為深邃的內(nèi)在世界。