蘇文靜

作者：周洪宇 蔡幸福

出版時間：2015.01

定價： 59.00元

山東教育出版社出版

“捧著一顆心來，不帶半根草去?！弊x著這本《牧口常三郎畫傳》，陶行知先生這句話總是浮現(xiàn)在筆者腦海中。

一個身處日本的變革時代，一個經(jīng)歷中國的救亡圖存，由教育發(fā)端探尋個人、民族、國家之方向，牧口常三郎與陶行知成為各自國度教育界的翹楚，盡管兩人生前一個譽(yù)滿中華，一個因軍國主義政府打壓而淹沒于當(dāng)時的日本社會。

“入學(xué)難、考試地獄、就職難等現(xiàn)代問題煎熬著千萬個兒童和學(xué)生，一想到不可此風(fēng)波及下一代，我感到心急如焚，區(qū)區(qū)毀譽(yù)褒貶全不放在眼里?！边@是牧口常三郎1930年出版《創(chuàng)價教育學(xué)體系》所作的序文。于今天的你我而言，這樣的懇切言辭想必也會引發(fā)深深的共鳴。

或許是因?yàn)檫@樣為每一個兒童擔(dān)憂的心，照片里的牧口常三郎沉靜、內(nèi)斂，難見一笑。

生于貧寒的船工之家，年少只身遠(yuǎn)赴北海道以謀生計(jì);在北海道做了8年教師，在東京歷任6所小學(xué)的校長;締造創(chuàng)價教育學(xué)會并擔(dān)任首任會長，經(jīng)由弟子戶田城圣和池田大作的繼承和發(fā)展，這一學(xué)會成為具有世界性影響的推廣創(chuàng)價教育思想、維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展的一支重要力量，建立的多所創(chuàng)價大學(xué)如今為世界市民聯(lián)合教育搭建了重要平臺。牧口常三郎的一生，是一個教師、一個校長的一生，更是一個思想者、一個行動者的一生。

對于師者，韓愈有傳道、授業(yè)、解惑三個維度的界定。牧口常三郎的授業(yè)、解惑，涵蓋了教育實(shí)踐和理論思考——

在北海道任教，創(chuàng)新作文、地理教學(xué)方法。到東京后，主編《日本少女》雜志，創(chuàng)辦女藝教習(xí)所，一心提高女性教育水平，擔(dān)任小學(xué)校長，潛心實(shí)施惠澤寒門的教育。

1930年出版《創(chuàng)價教育學(xué)體系》，提出以創(chuàng)造人生幸福為宗旨的“創(chuàng)價教育”思想，贊揚(yáng)人與自然、人與人、人與社會和諧相處的世界觀，和以幸福人生為目標(biāo)的教育目的觀。

1932年退出揮灑青春四十載的初等教育舞臺，為推動日本教育改革，全心投入普及創(chuàng)價教育學(xué)理論和創(chuàng)價教育學(xué)會的宗教革命實(shí)踐中。

1941年公開對抗日本軍國主義政府強(qiáng)迫全體國民參拜神社的指令;1943年因“大不敬”的罪名被捕入獄，依舊為和平同軍國主義政府做不屈的斗爭。

1871年出生，適逢日本“脫亞入歐”;1944年11月18日，在黎明前最黑暗的時刻，病逝于軍國主義的牢房——這本畫傳，雖是牧口常三郎個人之傳，事實(shí)上也是日本走向現(xiàn)代化歷程的濃縮。身處這個歷程的牧口常三郎，可謂“不合時宜”。

在日本以教育為富國強(qiáng)兵途徑，培養(yǎng)一個個為國家機(jī)器服務(wù)的“零件”的時代，他明確主張“教育是為了孩子們的幸福而存在”;在1903年日本對俄開戰(zhàn)呼聲達(dá)到頂點(diǎn)的時刻，他在處女作《人生地理學(xué)》中倡導(dǎo)“人道世界的和諧”，主張世界從“軍事競爭、政治競爭、經(jīng)濟(jì)競爭”轉(zhuǎn)向“人道主義競爭”;在日本成為二戰(zhàn)元兇，將戰(zhàn)火燒向朝鮮、中國等國家的時候，他領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)價學(xué)會追求和平，不受軍國主義政府操縱，被逮捕入獄而以身殉道。

“國將興，必貴師而重傅;貴師而重傅，則法度存”——從某種意義上說，正是由于對牧口常三郎這樣的師“不貴”“不重”，正是由于對國家發(fā)展之道的不深究、不自主思考，使日本的現(xiàn)代化走向了軍國主義的歧途。

不合一時之宜，卻合歷史大勢。雖然生前不被日本教育界和社會廣泛認(rèn)可，沒有獲得應(yīng)有的尊重，但時間推移，牧口常三郎越來越為日本、美國、中國等各國學(xué)界所重視。而今天每一個讀到《牧口常三郎畫傳》的人，對這位教育家、和平主義者自會心生敬重。

原因何在？一言以蔽之——“經(jīng)師易求，人師難得”。授業(yè)、解惑可謂“經(jīng)師”，而傳道方為“人師”。在教育、個人、人類三個維度，牧口常三郎尋“道”、傳“道”——

他希望教育具有創(chuàng)造性，促使受教育者養(yǎng)成對待生活的創(chuàng)造性態(tài)度，生成創(chuàng)造性人格。

他認(rèn)為人生的主旨是為了幸福地生活——幸福生活靠的是創(chuàng)造價值——創(chuàng)造價值必須培養(yǎng)能創(chuàng)造“利、善、美”的人。

他倡導(dǎo)“創(chuàng)價”思想，以期實(shí)現(xiàn)每一個人的幸福和社會的繁榮。他所倡導(dǎo)的國家、文明進(jìn)行“人道主義競爭”，不正契合了“各美其美、美人之美、美美與共”的美好愿景嗎？

言及此處，聯(lián)想到近些年中日交流的狀況。一個頗有意味的現(xiàn)象是，中國民眾對日本政界、商界的知名人物或知其事、或聞其名，但對于其思想界、教育界，了解和認(rèn)知的程度就弱了不少，對牧口常三郎的認(rèn)知亦是如此。作者周洪宇教授與蔡幸福博士自2006年始對牧口常三郎的教育思想進(jìn)行專題和系統(tǒng)的挖掘，近十年來搜集整理了大量與牧口常三郎相關(guān)的歷史資料。書中呈現(xiàn)的200余幅珍貴舊照，勾勒出的不僅是牧口常三郎73年的人生歷程——權(quán)貴與布衣、專制與自由、戰(zhàn)爭與和平，畫傳描繪出的，更是一個激流翻涌的日本大時代。

不管喜歡不喜歡，對于我們這個鄰邦，了解其思想脈絡(luò)，方知其國何以如此，何以成為今日之日本。《牧口常三郎畫傳》這樣的書籍，從這個角度來說，有著更深一層的價值。

“師也者，教之以事而喻諸德者也。”以功、以德、以言成就不朽，留下了超越時代和國度的精神遺產(chǎn)——或許，這就是牧口常三郎先生一生努力、探索、追尋的價值吧。