【摘要】我國西周時期開始有了關(guān)于音樂美學思想的記載，各學派發(fā)表不同見解形成了“百家爭鳴”的局勢。以孔子為代表的儒家學派形成了一套比較完整的音樂美學理論。這套思想體系影響了整個封建時期，對后世也有著很大的啟迪作用，值得我們?nèi)パ芯俊?/p>

【關(guān)鍵詞】孔子；儒家 音樂美學

西周時期，距今已有二千八百多年，那時候在中國便拉開了音樂美學思想的序幕，這就是我國音樂美學思想的開端。當時正處于奴隸社會向封建社會過渡的階段，在思想領(lǐng)域中樸素的唯物主義觀代替了天命宇宙觀。先秦時期的《國語》《左傳》等史書里，記載著伶州鳩、單穆公、虢文公、史伯、單穆公等人關(guān)于音樂的對話都關(guān)系到了音樂美學這一范疇，蘊涵著深邃的美學思想。在春秋戰(zhàn)國時期，各個階級之間的斗爭日益嚴重，在思想意識領(lǐng)域，形成了“百家爭鳴”的局面，人們對不同文化有了自己不同的見解，對“美”這個概念的理解和審美意識也在慢慢加深，成為了儒家學派之音樂美學思想體系，此體系代表為孔子。

孔子不僅是儒家學派的創(chuàng)始人，也是中國偉大的思想家、教育家和政治家。孔子對音樂理論有深刻的研究，他的音樂思想對后人來說是難得的寶貴財富。其音樂美學思想主要囊括為四方面，即“以和為美”、“盡善盡美”、“樂而不淫，哀而不傷”、“仁”?！耙院蜑槊馈笔悄康?；“盡善盡美”是評價標準；“樂 而不淫，哀而不傷”是要求；“仁”是孔子思想的核心內(nèi)容。孔子的音樂美學思想是不僅是儒家思想的根源，甚至可以說是我國古代音樂美學理論思想發(fā)展的基礎(chǔ)，他整合了春秋時期以前的音樂美學思想，完善了并延伸了其中內(nèi)容，整合為一套較完整的儒家音樂美學理論，這套音樂美學思想的發(fā)展影響了整個封建時期。在孔子的音樂美學思想中，既充分肯定了人內(nèi)在心理要求應該得到滿足的合理性，又強調(diào)了社會倫理道德對人心理要求方面應當予以制約的必要性。我們要認真地去總結(jié)和研究，學習其中精髓，因為這些思想是音樂美學發(fā)展的啟蒙。

一、孔子提出將“和”作為音樂的最終目的，從而達到“天地人和”的境界

中國音樂美學思潮的重要觀念也就是“和”，產(chǎn)生于陰陽五行學說的基礎(chǔ)上。莊子提出了“以樂為和”，孔子將“和”作為了衡量音樂的準則和音樂需達到的目標。那么，對于孔子提出了“和”這個觀點，我們需要分兩個方向來理解。

一方面，從音樂本身來說，“和”是指樂曲和聲的和諧，所作音樂應當節(jié)奏明快清晰，音律相和，讓人聽后心情得以平靜，思想得以升華?！皹菲淇芍?；始作，如也；從之，純?nèi)缫?，如也，繹如也，以成”意思是：樂音中的節(jié)奏和旋律是很好認識的，開演之時，音的律動相和，待到正式表演之時，技術(shù)必須要熟練，節(jié)奏必須清晰明了，樂音必須要和諧，還要有好的銜接，才可以算是完成。樂音中的“和”，在西方的音樂中也非常重要?！昂吐暋本褪且髽非幸襞c音之間要協(xié)和，聽起來使人心中舒服。有一首極受眾人喜愛的樂曲——卡農(nóng)，它就完全遵循“和聲”的規(guī)律而作。還有很多歌曲，用協(xié)和的音程做和聲，以表示情緒平靜；用不協(xié)和的音程來表示內(nèi)心的激動和不安等情緒。這就是音樂本身帶給人們的情感變化與感受。

另一方面，需要從音樂的社會功能來理解?？鬃右詾椋魳烦斯┤诵蕾p玩樂以外，還同社會現(xiàn)象相制約和影響。所以，其本身還有著禮樂構(gòu)建而達到的全社會“人和”的境界?？鬃拥闹螄朗峭ㄟ^人們的思想和行為的和諧而達到構(gòu)建和諧社會的目的?？鬃釉f“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困”就是說音樂中包含的內(nèi)容是和當時社會的發(fā)展是相對應的，音樂服務社會，而社會的發(fā)展又在音樂中顯示出來?？鬃訉σ魳酚兄环N最高的理想——以樂治國。

二、孔子提出“盡善盡美”，即音樂的評價標準

《論語·雍也》：“子曰，質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史；文質(zhì)彬彬，然后君子?！吧啤焙汀懊馈币簿褪强鬃訉τ谝魳返脑u判準則，并且首次提出“盡善盡美”的音樂審美評判準則。“子謂《韶》盡美矣，又盡善矣”。

“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”是說孔子曾經(jīng)在齊國欣賞“韶”這種音樂，感到非常陶醉，已經(jīng)到了三月不知肉味的境界，由此可見孔子對于音樂的迷戀已經(jīng)達到了一種忘我狀態(tài)，也可以看得出孔子內(nèi)心情感是和音樂中美好思想是一致的。《韶》樂之所以會受到孔子的極高的稱贊，其內(nèi)容一定是積極、歌功頌德的?！渡亍窐穬?nèi)容是歌頌舜功德的，被原始祖先視為一種具有神圣性的宗教樂舞。它的規(guī)模、形式都是相當可觀的，表演技巧也非常感人?？鬃釉u價《韶》樂“盡美矣，又盡善矣”，這里所說的“美”是指音樂自身所包含的藝術(shù)方面的美；而“善”是針對音樂中所要表達的思想內(nèi)容而言?？鬃訉ξ覈诺湟魳穭?chuàng)作有著重大的影響，而提出“盡善盡美”這一學說是美學史上又一大貢獻。

三、孔子提出“樂而不淫，哀而不傷”的關(guān)于“適度”的音樂美學觀點

孔子認為，“樂”不可以毫無限制，任其發(fā)展，必須要受到一定條件的規(guī)范。從此，音樂開始有了一個度的范疇，有了一個關(guān)于適度、過度和不及的問題存在。倘若樂音的情感不再受限，便會成為發(fā)泄，于是就會缺乏美感?？鬃淤澝馈蛾P(guān)雎》時說過，“樂而不淫，哀而不傷”，是說這首情歌，令人感到快樂，但又不過于放蕩；令人感到憂愁，但又不覺悲傷。孔子認為不美的音樂就是違背“中庸”原則的音樂，有害的音樂是那些不受控制的享樂或過度悲傷的樂曲，只有適度表現(xiàn)情感的音樂作品，才能讓人真正的去享受美。所以孔子對此提出要求，音樂作品“樂”和“哀”這兩個方面都要符合一定程度，即要適度，不能有“過”或者“不及”的情況。

孔子認為，所有過于有損情感的行為， 都不是審美理想所追求的最終目標。所以他推崇“樂而不淫，衰而不傷”的雅樂，反之，他不喜愛民間俗樂“鄭衛(wèi)之聲”，因為他認為“鄭衛(wèi)之聲”熱情奔放且具有反抗精神。民間音樂流行于春秋時期的鄭國和衛(wèi)國，流行最廣的是其情歌，打破了傳統(tǒng)道德，傳統(tǒng)雅樂受到?jīng)_擊。這種“鄭衛(wèi)之音”內(nèi)容直白，聲調(diào)低靡，對于陶冶情操和社會教育都不利。從孔子對待鄭衛(wèi)之聲的態(tài)度來看，他的思想中或多或少是帶有一些封建統(tǒng)治階級所特有的偏見。但從孔子的“中庸”音樂美學思想的方面來看，他的主張對后世的音樂創(chuàng)作、音樂鑒賞等活動都產(chǎn)生了深遠的影響。

四、“仁”的學說體現(xiàn)了孔子全部音樂美學思想的精髓

春秋之際，王室衰微，諸侯崛起，禮崩樂壞，這個時期里中國的歷史發(fā)生了重大的變化。周代的禮樂文化對當時世人的價值觀念的影響已然消退，孔子慢慢發(fā)現(xiàn)僅僅用“禮”的思想已經(jīng)不能使人遵循周禮，于是，孔子在周代禮樂文化的基礎(chǔ)上提出了“仁”這一思想理念，并試圖以“仁”的思想來統(tǒng)一和影響禮樂。在他以“仁”為核心的思想體系中， 音樂美學思想也被賦予“仁”的精神概念。

孔子認為，藝術(shù)、審美和社會的政治風俗之間有著非常重要的聯(lián)系。之所以對藝術(shù)本身進行規(guī)范和統(tǒng)一，就為了讓藝術(shù)在社會生活中能發(fā)揮積極的作用，他認為所有藝術(shù)都必須遵從“仁”的要求，也必須包含有道德方面的內(nèi)容。

孔子說“人而不仁，如禮何人而不仁，如樂何”（《八佾》），又說“禮云禮云，玉帛云乎哉樂云樂云， 鐘鼓云乎哉”（《陽貨》），意在強調(diào)人只有先具有仁心，才能施以禮樂，因為“仁”是內(nèi)在的一種精神，如果沒有仁的思想，也只是一個空有其表而無中心的華麗外殼而已?？鬃诱J為音樂的境界是伴隨著人的道德情操的上升而上升的，所以他將人的道德之美與音樂之美相互貫通，將“仁”作為根本和對于音樂審美價值的標準。

五、孔子音樂美學思想對現(xiàn)代音樂教育的影響

孔子充分認識到音樂教育的意義和音樂藝術(shù)所具有的重要作用。他認為，音樂對人心靈有著巨大影響，它可以潛移默化地改變一個人的思想感情。所以，從孔子的音樂美學的出發(fā)點來看，音樂教育的重點是音樂的社會性，而不僅是音樂的本質(zhì)方面。

今天，儒家思想深深的影響著我國乃至世界，當代音樂美學思想也受儒家的“樂教”思想所影響。古人云“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”在音樂教育中，受教育者的個人素質(zhì)固然重要，但更重要的還在于受教育者對音樂本身的態(tài)度和感覺。正所謂“興趣是最好的老師”，所以在我們進行音樂教育時不能一味地給受教育者灌輸藝術(shù)知識和音樂技能，更要適當注意教授的方式方法，以培養(yǎng)學生對音樂之美的感受能力。同時也要研究音樂的社會功能，注重對受教育者的藝術(shù)實踐能力和藝術(shù)創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

為了提高中華民族的整體素質(zhì)、促進我國的文化建設(shè)和社會發(fā)展，我國的音樂教育水平正有待提高和完善，而且刻不容緩。每一個音樂工作者，都應當認識到自己重大的責任，將音樂的作用在素質(zhì)教育中充分發(fā)揮。我們首先要培養(yǎng)每一個受教育者對音樂的欣賞能力，只有掌握了怎樣去欣賞，才能夠理解音樂中包含的真正內(nèi)涵。這對于提高學生審美能力和綜合素質(zhì)有著非常大的影響作用。研究表明，喜愛音樂的人大多性格開朗，積極向上，有著樂觀的生活態(tài)度，所以提高音樂教育的影響，對公民的基本素質(zhì)的提高也是一個關(guān)鍵的步驟。

作者簡介：劉若卿，廣西大學藝術(shù)學院2014級音樂美學研究生。