肖英群

【摘要】作為我國傳統(tǒng)文化中重要組成部分，中國民族聲樂在我國社會(huì)的發(fā)展中占據(jù)極其重要的地位；通過研究中國民族聲樂藝術(shù)的范疇及其美學(xué)特征，不僅能推動(dòng)我國民族聲樂的發(fā)展，還能為其今后的傳承奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，本文針對這一問題做如下論述。

【關(guān)鍵詞】中國民族聲樂；藝術(shù)范疇；美學(xué)特征

美學(xué)是一門比較復(fù)雜的學(xué)科，它是以對人類的知、意、情有一定的了解之后可以對情有所研究。從中國古代的樂論巾的“凡音之起，同人心生”、“人心之動(dòng)，無視之然”我們可以看出音樂在一定的意義上也是可以對人的情緒進(jìn)行良好的傳遞的。

一、情感美學(xué)特征

所謂的聲樂藝術(shù)指的就是音樂與詩詞之問的相結(jié)合。這種結(jié)合比較突出的特點(diǎn)就是通過藝術(shù)的表現(xiàn)向他人傳遞比較高級的社會(huì)情感。也就是我們通常所說的藝術(shù)情感。聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)主要通過兩個(gè)方面：首先是“聲”。聲也就是指歌聲，歌者本身所具有并且經(jīng)過學(xué)習(xí)而掌握的發(fā)聲的技能；“情”指的是歌唱者對于歌曲巾所蘊(yùn)含的情感以及思想進(jìn)行吸收之后的表達(dá)。在一定的意義上可以說聲樂藝術(shù)具有可以傳情達(dá)意的特點(diǎn)。古代唱論大多數(shù)認(rèn)為歌唱就是對事物進(jìn)行內(nèi)心情感表達(dá)的一個(gè)過程，情不儀表現(xiàn)的是內(nèi)在美，情在歌唱的藝術(shù)當(dāng)巾占有主導(dǎo)的地位，沒有添加情感的歌唱不會(huì)被認(rèn)為是藝術(shù)。唱論的基本的原則之一就是聲情并茂，通過對情感的理解用聲音進(jìn)行內(nèi)心情感的表達(dá)是音樂藝術(shù)最本質(zhì)的要求，我國深受西方浪漫主義情感美學(xué)的基本思想的影響，使得在民族聲樂巾得以應(yīng)用，將詞情、聲情以及曲情進(jìn)行融合之后才在演唱上達(dá)到了審美的特征，才能達(dá)到音樂創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)。而這里所說的詞情指的是在聲樂的創(chuàng)作當(dāng)中，作者將對事物的內(nèi)心感受以及心理的情感通過可以表達(dá)內(nèi)心情感的詞曲進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)化，所以對于不同的情感來說，聲調(diào)上也是不同的。而所說的曲情指的是詞曲的作者通過運(yùn)用一定的和聲以及調(diào)式等其它的形式進(jìn)行音樂創(chuàng)作的時(shí)候，所融合在音樂之中的情感。由于音樂可以在一定的程度上傳遞并表達(dá)出作者的內(nèi)心思想，是對情感生活的再現(xiàn)，所以在音樂的創(chuàng)作當(dāng)巾一定要注意音調(diào)的創(chuàng)作與語音的相互結(jié)合，才能真正表達(dá)出自己的思想與情感。聲情指的是在詞情與曲情相結(jié)合的基礎(chǔ)上，通過歌唱將作品巾的情感轉(zhuǎn)變成流動(dòng)的音符，雖然傳遞給觀眾的是一種聲音，但是更多的是情。只有對聲樂有一定的感知以及可以對聲樂巾的情感達(dá)到一個(gè)很好的把握才能將聲情完美的表達(dá)出來。

二、民族聲樂藝術(shù)的創(chuàng)造性美學(xué)特征

我國民族聲樂藝術(shù)是一種具有創(chuàng)造性的綜合藝術(shù)，這種藝術(shù)充分融合了中西方各種不同的藝術(shù)，更是一種在不斷完善中確定存在方式和創(chuàng)造力的意識?！肮艦榻裼谩⒀鬄榻碛谩边@句話能夠充分的體現(xiàn)出我國民族聲樂的特點(diǎn)，一方面繼承了傳統(tǒng)，另一方面也吸收了西洋文化，不儀蘊(yùn)含民族特色，更具有當(dāng)今時(shí)代特征。

所謂古為今用就是民族聲樂在審美、創(chuàng)造、演唱等多個(gè)方面都有著同傳統(tǒng)當(dāng)代不一樣的特色，當(dāng)代的聲樂藝術(shù)是在傳統(tǒng)聲樂巾發(fā)展起來的，當(dāng)代聲樂巾很多理論和特征也都是從傳統(tǒng)聲樂中汲取來的。

所謂洋為中用就是要積極學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的演唱形式和方法，要有選擇的融人到我國聲樂藝術(shù)巾，把中西結(jié)合的特點(diǎn)充分的體現(xiàn)出來，無論是在聲音的音色上還是聽覺特征上，不儀要體現(xiàn)出我國民族聲樂的特點(diǎn)，還要體現(xiàn)出國外聲樂的特征?！肮艦榻裼谩⒀鬄榻碛谩币搀w現(xiàn)在了和聲、節(jié)奏、配樂等各個(gè)方便?，F(xiàn)如今，我國聲樂藝術(shù)已經(jīng)成為戲曲藝術(shù)和西洋美聲藝術(shù)相融合的一種形式，各種聲樂藝術(shù)在聲樂舞臺上都充分的體現(xiàn)到處了“古為今用、洋為中用”的美學(xué)特點(diǎn)，同時(shí)也體現(xiàn)r我國音樂的審美思想，展現(xiàn)出了我國人民的創(chuàng)造能力。

三、現(xiàn)代性美學(xué)特征

現(xiàn)代性作為一個(gè)重要的概念，如今己經(jīng)滲透劍社會(huì)的方方面面當(dāng)中，社會(huì)上的任何事物其實(shí)都具有自己的現(xiàn)代性特征。藝術(shù)是人類文化的重要組成部分之一，其重要性不言而喻，它是與人類生活緊密聯(lián)系的重要方面，因此現(xiàn)代性的概念自然也與人類社會(huì)生活有著非常密切的聯(lián)系。作為藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，聲樂在自身的發(fā)展過程中也在一定程度上具備了社會(huì)學(xué)的某些性質(zhì)，在人類社會(huì)不斷發(fā)展和逐漸變更的過程中，對聲樂藝術(shù)產(chǎn)生決定性影響的自然就是人為意志。站在社會(huì)學(xué)的角度去研究音樂美學(xué)是馬克思主義音樂美學(xué)的重要內(nèi)容之一，音樂與社會(huì)存在著某種聯(lián)系，利用社會(huì)關(guān)系可以對音樂的本質(zhì)進(jìn)行解讀，從而揭開時(shí)代的本質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀念呈多元化的發(fā)展趨勢，改革開放后中國與世界的交往日趨頻繁，國外音樂對國內(nèi)音樂的沖擊和影響，使多元化的音樂發(fā)展成為時(shí)代的主旋律，中國的音樂也必然要走向世界。當(dāng)世界音樂的舞臺上開始出現(xiàn)電子音樂等抽象音樂時(shí)，聲樂藝術(shù)就被賦予了非常明顯的時(shí)代烙印，在巾圉聲樂的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)與時(shí)尚的辨證統(tǒng)一是符合中華民族審美特征的，中國音樂巾包含著富有中華民族特色的音樂氣息，這些因素也是巾國民族音樂藝術(shù)區(qū)別于其它的本質(zhì)所在。在巾國民族音樂的藝術(shù)因素中，主要包括了傳統(tǒng)的演唱、審美和表演等，時(shí)尚氣息總體上保持緊密聯(lián)系。

四、總結(jié)

但在很多情況下，對傳統(tǒng)音樂的改編和演繹仍是中國民族聲樂藝術(shù)受到歡迎的重要因，一些西洋唱法因與中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)相結(jié)合，使之符合中國大眾審美標(biāo)準(zhǔn)才被中國人民所受。在聲樂舞臺上，我們既可以聆聽巾圍傳統(tǒng)的民族民問唱法，又可以傾聽西洋美聲唱法，還可以聽到各種地方語言演唱的通俗唱法，這些都給我們帶來了多方位的現(xiàn)代審美享受，也充分闡釋了中國聲樂藝術(shù)傳統(tǒng)與時(shí)尚共存的美學(xué)特征。