劉文倉(cāng)

【摘 要】

在吃透教材基礎(chǔ)上，找到課內(nèi)內(nèi)容適合應(yīng)用的角度，引用原句、渲染加強(qiáng)、感悟共鳴。引導(dǎo)學(xué)生儲(chǔ)備大量的論據(jù)，用心關(guān)注，多加訓(xùn)練，應(yīng)簡(jiǎn)短引用、準(zhǔn)確分析，應(yīng)用得法。

【關(guān)鍵詞】

寫(xiě)作教學(xué) 課內(nèi)素材 應(yīng)用 探究

作文是高考的“重頭戲”，也是平時(shí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)所在。難在何處？不少學(xué)生反映，無(wú)話可說(shuō)，無(wú)素材可用，令他們每次作文都相當(dāng)躊躇。古人云“胸中有丘壑，下筆如有神”。豐富廣博的積累，是寫(xiě)作一篇好文章所必不可少的。所以，積累素材，應(yīng)用素材，是學(xué)生寫(xiě)作無(wú)可回避的內(nèi)容。而素材的來(lái)源，既可以是課外，亦可以是課內(nèi)。我們提倡學(xué)生關(guān)注廣闊的生活，博覽群書(shū)，而課本也是作文素材的“富礦”，理應(yīng)用心挖掘，予以青睞。

課內(nèi)素材，如何應(yīng)用到作文中去？從教師角度來(lái)講，應(yīng)在吃透教材基礎(chǔ)上，找到課內(nèi)內(nèi)容適合應(yīng)用的角度，然后在授課中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)與啟發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，必要時(shí)進(jìn)行練筆。那么從課本內(nèi)容角度來(lái)講，可以怎樣來(lái)運(yùn)用呢？相對(duì)而言，課本內(nèi)容這類非親身經(jīng)歷的素材，在學(xué)生寫(xiě)作散文、議論文時(shí)，應(yīng)用程度較高，并且此兩類文體也是高中重點(diǎn)訓(xùn)練，以及大部分學(xué)生偏愛(ài)寫(xiě)作的文體。如此便以此兩類文體為例，淺談?wù)n內(nèi)素材在作文中的應(yīng)用。

一、課內(nèi)素材在學(xué)生散文寫(xiě)作中的應(yīng)用

散文，以其抒情性，思辨性以及優(yōu)美流暢的文筆為眾多學(xué)生鐘愛(ài)。散文的此種特點(diǎn)，致使課內(nèi)素材在應(yīng)用時(shí)，在抒情感悟及精神品質(zhì)等角度更有用武之地。而應(yīng)用的方式，可大致分為以下幾類：引用原句、渲染加強(qiáng)、感悟共鳴。

引用原句。當(dāng)文章或詩(shī)歌原句很能體現(xiàn)寫(xiě)作者的情感與思想時(shí)，一句或簡(jiǎn)短幾句引用，便無(wú)需贅言，其情其意皆可浮現(xiàn)，還能令文章更具文采。如：陶淵明放棄官權(quán)利勢(shì)，選擇了精神生活的神仙居所，在“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的一耕一織中成就自己，以不朽的佳作流芳百世。也許名利場(chǎng)上的陶淵明爭(zhēng)不了名，得不了利，自己的才能也會(huì)被銅臭封住，但他終是在人生半路上找到了合適的路，一再貶謫的坎坷，最好被一縷菊香消盡。有才，必有用處；是材，必有用處。作者引用“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”很好的體現(xiàn)了陶淵明淡泊的追求，也證明了自己的觀點(diǎn)。

渲染加強(qiáng)。行文中，運(yùn)用描寫(xiě)抒情式的語(yǔ)言，將課內(nèi)素材呈現(xiàn)在作文中，是許多散文常用的方式。如：他的思緒像長(zhǎng)了翅膀似的，繼續(xù)飛揚(yáng)，斟一杯酒，臨江而酹，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊，他清醒了：“哀吾生之須臾”倒不如“托遺響于悲風(fēng)”，取山間之色，聽(tīng)江上清風(fēng)之歌唱。他不再悲觀，不再耿耿于懷。作者運(yùn)用優(yōu)美流暢的語(yǔ)言，將《赤壁賦》的畫(huà)面呈現(xiàn)于文中，意境情感皆出。

感悟共鳴。當(dāng)學(xué)生對(duì)課本素材有深刻的理解敢感悟時(shí)，遇到合適的寫(xiě)作機(jī)會(huì)，便可將此種感悟與行文結(jié)合，運(yùn)用到作文中去，從而令角度新穎深刻動(dòng)人。如：站在項(xiàng)脊軒的門(mén)口，想著那借書(shū)滿架的場(chǎng)景，聽(tīng)著那偃仰嘯歌的狂狷，感受著那種被書(shū)擁擠著的幸福感，然后回憶著那充滿淡淡憂郁但又美好甜蜜的過(guò)去，回憶著父母朋友同學(xué)老師甜甜的微笑，沉浸在那種人人有之但又逐漸遺忘的回憶的幸福之中！然后輕輕地哭泣，又輕輕地微笑！作者將自己的感悟與讀《項(xiàng)脊軒志》的感觸融為一體，營(yíng)古人之境，抒自己之情，角度與眾不同并使得文章抒情真摯中縈繞著古樸。

這樣，課內(nèi)素材先天具有的文學(xué)與歷史的深度增添了文章的文學(xué)素養(yǎng)，并且行文中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用排比、想象、比喻等手法，大大增加了課內(nèi)素材的感染力，因此課內(nèi)素材的運(yùn)用在散文渲染氣氛情感，加強(qiáng)感悟思考等方面，有著事半功倍的作用。

當(dāng)然，此三種運(yùn)用方式只是大致的界定，散文行文方式千變?nèi)f化，故而運(yùn)用時(shí)或許只用其一，亦可能三者結(jié)合運(yùn)用，課內(nèi)素材如何運(yùn)用，用多少，還要服從于整體行文需要。

二、課內(nèi)素材在學(xué)生議論文寫(xiě)作中的應(yīng)用

議論文具有嚴(yán)謹(jǐn)深刻以理服人的特點(diǎn)，要求學(xué)生必須儲(chǔ)備大量的論據(jù)并且用的準(zhǔn)、談得深。而許多課內(nèi)素材，都具有應(yīng)用角度多樣，思想深刻獨(dú)到的特點(diǎn)。故而，課內(nèi)素材無(wú)論作為道理論據(jù)還是事實(shí)論據(jù)，都是極具說(shuō)服力的。

當(dāng)課內(nèi)素材作為事實(shí)論據(jù)出現(xiàn)時(shí)，應(yīng)注意從與觀點(diǎn)關(guān)系密切的角度入手，敘述簡(jiǎn)潔。由于課內(nèi)素材可應(yīng)用角度多，從而選擇恰當(dāng)時(shí)，可有力說(shuō)明觀點(diǎn)的角度便是首先要做的。如《燭之武退秦師》便可從勇氣、謀略、口才、為國(guó)分憂等角度解讀。而行文時(shí)，必須明確一點(diǎn)，舍棄其他，方能做到事例典型，有說(shuō)服力。另一方面，敘述事例時(shí)應(yīng)力求簡(jiǎn)潔明確。課內(nèi)素材進(jìn)入作文在敘述上必須經(jīng)過(guò)剪裁，這一過(guò)程中要留下與行文觀點(diǎn)有關(guān)的事件、細(xì)節(jié)，而舍棄無(wú)關(guān)或次要的背景與交待，不必?cái)⑹鲞^(guò)多、過(guò)細(xì)。

當(dāng)課內(nèi)素材作為道理論據(jù)出現(xiàn)時(shí)，應(yīng)簡(jiǎn)短引用、準(zhǔn)確分析。如引用《逍遙游》中句子以說(shuō)明眼界不同，志向不同時(shí)，僅需引用“斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？此小大之辨也?！币痪浼纯?。但需要注意的是，古人說(shuō)理往往深?yuàn)W委婉，故而在引用古文古詩(shī)作道理論據(jù)時(shí)，一定先要正確解讀原文，分析清楚其中的內(nèi)涵，再以此論證自己的觀點(diǎn)便不會(huì)給人以突兀之感。而引用課內(nèi)現(xiàn)代文作為道理論據(jù)時(shí)，應(yīng)注意分析引文與深入闡明觀點(diǎn)相結(jié)合，如引用《拿來(lái)主義》中“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”來(lái)分析、學(xué)習(xí)吸收借鑒的作用，便可結(jié)合此句引用，從當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)中許多現(xiàn)象來(lái)深入闡明觀點(diǎn)。

總之，無(wú)論是散文還是議論文寫(xiě)作，課內(nèi)素材以其廣大的容量，豐富的內(nèi)涵，深刻的思想，在作文中有著廣泛的應(yīng)用空間，需要用心關(guān)注，多加訓(xùn)練，應(yīng)用得法。這樣“熟悉的地方也有風(fēng)景”。

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