陳華君

新課標(biāo)明確提出，“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為。”而在閱讀教學(xué)中，最困難的也就是怎樣啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性閱讀，正因?yàn)槿绱?，我們不少教師，在具體的實(shí)踐中，往往為了追求個(gè)性化閱讀，而片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生對意義的主動(dòng)建構(gòu)，由此導(dǎo)致學(xué)生在思考問題時(shí)，為了迎合教師所提出的思維的多元性，也信馬由韁，甚至信口開河，而忽視了真理的絕對性，出現(xiàn)了這樣或那樣的錯(cuò)誤，面對這樣的問題，我們應(yīng)該怎么辦？

比如我在教學(xué)人教版七年級(jí)上冊《女媧造人》時(shí)，就碰到了這樣的問題。我同學(xué)生一道共同探究了文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，共同體驗(yàn)了神話中的神奇世界之后，我提了一個(gè)問題：你從《女媧造人》中學(xué)到了什么？學(xué)生思考一會(huì)之后，便紛紛舉起了手，我按次序一個(gè)個(gè)地讓他們回答?！芭畫z太神奇了！她能把泥點(diǎn)變成人?！薄芭畫z太勤勞了，造了那么多人！”我仔細(xì)傾聽著，突然一個(gè)這樣的回答冒了出來，“我知道了人是由神造的，我奶奶就說人是由上帝造的！”顯然，這個(gè)回答是有問題的，這個(gè)時(shí)候怎么辦？再比如在教學(xué)人教版七年級(jí)下冊《傷仲永》時(shí)，也碰到了類似的問題。我同學(xué)生一起解決了文言字詞障礙，通曉了文章大意，在討論仲永“泯然眾人矣”的具體原因時(shí)，卻產(chǎn)生了問題。本來這個(gè)原因在文本中是很明確的，是因?yàn)橹儆罌]有很好的接受后天的教育。但有個(gè)同學(xué)卻認(rèn)為仲永成為平常人的主要原因是家里窮，他說，因?yàn)榧依锔F，仲永父親才“日仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”；因?yàn)榧依锔F，沒有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，仲永只能成為平常人。然后又談到當(dāng)前社會(huì)，窮人子女受教育的環(huán)境差，成才的少，而富人子弟受教育的層次高，成才的就多。很清楚，這樣的答案也是偏頗的。碰到這樣的問題，該怎么辦？

由于個(gè)體的差異，學(xué)生的生活體驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)不完全相同，那么在文本解讀中就會(huì)出現(xiàn)分歧，這是正常的，也是應(yīng)該允許的，但對于上述個(gè)性化解讀偏離客觀實(shí)際時(shí)，作為“首席閱讀者”的教師，要慎重處理。我覺得可以采用以下策略：

1.提供資料，促進(jìn)解讀。在學(xué)生閱讀過程中，個(gè)性解讀出現(xiàn)偏差時(shí)，教師要適當(dāng)提供對文本的多種解讀資料，讓學(xué)生在自己理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行反復(fù)、多角度的閱讀思考與比較，以便于更準(zhǔn)確地理解文章內(nèi)容與主題。在上述案例中，對于《女媧造人》中出現(xiàn)的問題，我就從課外搜集了部分有關(guān)達(dá)爾文進(jìn)化論的相關(guān)材料，重點(diǎn)向?qū)W生介紹了進(jìn)化論運(yùn)用科學(xué)的依據(jù)最終戰(zhàn)勝上帝造人的曲折過程；針對《傷仲永》中出現(xiàn)的問題，我搜集了大量古今中外的名人故事，用史實(shí)來說明相當(dāng)多的偉人的出身都是貧賤的，從而表述了個(gè)人成才的關(guān)鍵取決于后天的學(xué)習(xí)和努力。

2.教師領(lǐng)航，把握方向。這是由教師在教學(xué)中所處的主導(dǎo)地位決定的。教師是“教”的主體，教師的閱讀經(jīng)驗(yàn)比學(xué)生豐富，領(lǐng)悟和把握客觀實(shí)際的能力比學(xué)生強(qiáng)，就應(yīng)該組織和帶領(lǐng)學(xué)生去進(jìn)行生動(dòng)活潑的文本解讀。這種引領(lǐng)具體體現(xiàn)在：一是平等參與。教師應(yīng)該以普通一員的身份，參與學(xué)生的解讀活動(dòng)，例如各抒己見、討論交流等等。我在上述兩個(gè)案例中就是這樣做的。問題出來之后，我先讓學(xué)生分組討論，我也參與其中一個(gè)小組進(jìn)行討論。二是客觀評(píng)論。解讀過程中的態(tài)度、方法、結(jié)果等，都有一個(gè)評(píng)價(jià)問題。不能以“多元化解讀”為借口，放棄是非好壞評(píng)價(jià)。對于與文本內(nèi)涵嚴(yán)重偏離甚至背道而馳的解讀，對于情感態(tài)度價(jià)值觀不健康的解讀，更應(yīng)該有實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)可以是“師生”評(píng)價(jià)，也可以是“生生”評(píng)價(jià)。至于以哪種評(píng)價(jià)為主，作為老師要隨機(jī)把握。在上述問題背景下，教師的評(píng)價(jià)就顯得更為必要，更為關(guān)鍵。比如我在評(píng)價(jià)《女媧造人》所討論問題時(shí)，是這樣總結(jié)的：“人是由古猿進(jìn)化而來的科學(xué)論斷雖然只有一百多年的歷史，但這已成為人們的共識(shí)。在過去幾千年的文明史中，當(dāng)時(shí)的人在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，只能有他們的認(rèn)識(shí)，女媧造人和上帝造人只能說是我們的古人對人的起源的積極探索和美好想象，作為二十一世紀(jì)的人，只能把這當(dāng)作一種文學(xué)作品和神話故事來豐富我們的精神生活。如果還有人再相信神鬼的存在、上帝的存在，那他真是愚昧的連《皇帝的新裝》中的皇帝也不如！”

3.激勵(lì)肯定，珍惜思考。個(gè)性化解讀，從閱讀過程看，應(yīng)該是個(gè)體主動(dòng)的參與，真心的投入，就學(xué)生而言，他們在主觀意識(shí)上想與作者對話，想與文本交流，也想豐富和提升自己；從閱讀效果看，無論是多是少，無論是深是淺，也無論是成熟是幼稚，都是自己真實(shí)的獲得，是自己澆開的感悟花朵，自己練就的思維結(jié)晶。作為教師一定要給予鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。唯有如此，才能保護(hù)學(xué)生大膽質(zhì)疑和提問的積極性，才能踐行《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所指出的新理念：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程?！?/p>

葉瀾教授曾經(jīng)說過，“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程?！钡珕栴}是我們?nèi)绾巍吧拼睂W(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”，“善待”學(xué)生的“錯(cuò)誤”。如果我們不注意問題的解決，或者說，問題的解決只是以單一的方式來進(jìn)行，無視思維的科學(xué)性，一方面會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生，另一方面就會(huì)毀棄學(xué)生寶貴的閱讀個(gè)性。我們不妨把這樣的語文課堂稱為“智慧的課堂”，而“智慧的課堂”需要我們教師要有隨機(jī)應(yīng)變的能力，及時(shí)調(diào)整課前的預(yù)設(shè)，要有“以生為本”的理念，珍視每一位學(xué)生的思考，包括錯(cuò)誤，細(xì)心捕捉錯(cuò)誤資源，與學(xué)生一起“做思維體操”，使學(xué)生最終“撥開云霧見明月”。