于童　劉奎林等

編者按：

當今，是一個追夢的時代。中國夢是人民的夢，是亞洲的夢，也是世界的夢。在這個輝煌的追夢時代，人們都會自然地、自覺地、自愿地努力去創(chuàng)意、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新，呈現(xiàn)著“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的朝氣蓬勃、蒸蒸日上的局面。

這諸多的創(chuàng)造與創(chuàng)新，都有一個共同的支撐點，這就是大智慧。大智慧的核心是社會主義價值觀，是中華民族振興的精神，是創(chuàng)造性思維能力。

著名科學家錢學森曾說過：“我們中國人并不比外國人差。”為此，錢學森院士在20世紀80年代就大力倡導開展思維科學研究，目的有兩個方面：一是為我國研制智能機提供理論基礎，二是為了大力提高人們的創(chuàng)造性思維能力。

在這樣的背景下，《創(chuàng)新思維學》這部書誕生了。這部書，由本刊總編輯于童執(zhí)筆，中共黑龍江省委黨校劉奎林教授、北京大學趙光武教授、北京理工大學田運教授、哈爾濱速讀學校王功玲校長、哈爾濱師范大學陳明文先生、中共吉林省委黨校胡珍生教授等專家學者集體創(chuàng)作而成。

“為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”“錢學森之問”啟示我們：不研究創(chuàng)造思維，不懂得創(chuàng)造的規(guī)律，是難以造就出杰出人才的。為此，本刊2015年特辟《創(chuàng)新思維學研究》專欄，連載《創(chuàng)新思維學》這部書，為追夢征途上的人們，增強創(chuàng)造與創(chuàng)新的思維能力。

創(chuàng)造型人才的出現(xiàn)，與良好的創(chuàng)造環(huán)境相關。一個人所受到的環(huán)境影響主要包括家庭、學校、社會三個方面。人們有意識地改善創(chuàng)造環(huán)境，對于創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)和創(chuàng)造活動的開展，都有十分重要的意義。

第一節(jié) 家庭環(huán)境與創(chuàng)造人才

家庭對一個人的影響是多方面的，除了人們常說的“家庭是孩子的第一所學?！薄案改甘呛⒆拥牡谝粋€老師”，家庭的環(huán)境、氣氛、社會聯(lián)系，以及父母的知識、性格、愛好、道德、意志品質等等，都會給孩子以潛移默化的深刻影響。有時，家庭中埋下的“創(chuàng)造”種子，以后就成為一個人獲得成功的基因。從這個意義上講，家庭環(huán)境的熏陶有時遠遠大于學校，這也正是家庭環(huán)境在造就創(chuàng)造型人才方面的基本特點。

一、家庭是創(chuàng)造型人才的第一課堂

家庭是創(chuàng)造型人才脫穎而出的母體，這一點，在我國古代就被學者們所注意了。“孟母三遷”早就傳為美談。孟子的母親非常重視環(huán)境對孩子的影響，正是有了這種良好的家教，孟子日后才成為一代大學者。家庭環(huán)境對人的影響是多方面的，對此，我國著名作家老舍說：“從私塾到小學，到中學，我經(jīng)歷過起碼有百位教師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的。但是我的真正的教師，把性格傳給我的，是我的母親。母親并不識字，她給我的是生命的教育?！惫粝壬舱f：“母親教我念詩，這是很有趣味的一種游戲?！币话銇碚f，杰出的科學家、文藝家都接受了良好的家庭教育。白居易四五歲能作詩，九歲通聲律；著名數(shù)學家諾伯特·維納十歲進大學，十四歲大學畢業(yè)；歌德八歲用法、意、拉丁、希臘等文讀寫，二十三歲到二十六歲寫出《少年維特之煩惱》和《浮士德》初稿。南宋詩人范成大在一首詩中寫道：“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。”家庭環(huán)境使兒童耳濡目染，許許多多的知識會自然滲透。

二、家庭環(huán)境與早期教育

如果說科學家、文藝家等創(chuàng)造型人才的一生是一部史詩，那么，家庭所給予的早期教育，可以看成是整部史詩的基調(diào)。雖然，有很多人才是在逆境中拼搏而成功的，但這并不能割斷家庭環(huán)境對其產(chǎn)生的微妙影響。這種影響，在許多不同經(jīng)歷的偉大人物的傳記中都或明或暗地體現(xiàn)出來。創(chuàng)造活動在很大程度上與潛意識相關，家庭環(huán)境的影響往往也正是從這方面施加的，這就是一種天然的聯(lián)系。這種聯(lián)系的重要性，從前面的例證中已得到充分證實。科學研究發(fā)現(xiàn)，從嬰兒出生到六歲，頭腦是不成熟的，好比一個沒有成熟的水果，整個器官都是這樣，腦神經(jīng)互相之間沒有多大的聯(lián)系。腦子的成熟主要取決于外界的影響，好比一棵樹一樣，腦神經(jīng)的成熟取決于各方面，并不是時間過了多長它才成熟，而取決于接受知識的多少。我們有時不能只看重精神和知識的教育，而忽視了“物化”教育，其中，能否對幼兒合理進行“營養(yǎng)”教育，是非常關鍵的。營養(yǎng)的優(yōu)劣直接影響大腦的發(fā)育。同時，家庭環(huán)境的美感對孩子的智力開發(fā)，也是很有好處的。當然，家庭中對兒童進行早期教育，可以在孩子略懂事、學說話時開始。比如，背誦一些外國的和中國的古典優(yōu)秀文學作品，既是初步接觸這方面的知識，也是鍛煉孩子的腦力。但是，家庭的早期教育，從開發(fā)智力和培養(yǎng)創(chuàng)造性品格而言，似乎更應該重視興趣、愛好和好奇心的培養(yǎng)教育。

第二節(jié) 學校環(huán)境與創(chuàng)造人才

人的才能不是與生俱有的，而是通過后天學習得到的。一個人的創(chuàng)造才能的形成和發(fā)展，除了個人的努力以外，還有賴于學校教育的作用，學校的教育環(huán)境是誕生創(chuàng)造型人才的重要根據(jù)地。在學校環(huán)境中，歷來的教育制度都偏重傳授知識，現(xiàn)在看來，這是很不夠的。教育的主要目的，應該是培養(yǎng)求知欲和創(chuàng)造才能。這樣才不至于因學“死知識”，而抹殺了學生們的求知欲、想象力、創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。

一、學校是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的沃土

學校對創(chuàng)造人才的培養(yǎng)很必要，也很重要。瑞士教育家佩斯塔洛希在他的著作《怎樣教育自己的孩子》中提出了一些基本的教學原則。佩斯塔洛希的基本原則是：思維的發(fā)展同“視覺說明”相聯(lián)系，因此，教師講課應當始終采用同視覺形象相關的手段。他還認為，學校教學的主要目的，與其說是讓孩子們積累知識，倒不如說是讓孩子們發(fā)展他們的智力和心理能力。

二、學校教育關系創(chuàng)造型人才的成長

學校教育的有效性，包括傳授知識在內(nèi)，從根本上說，就是要發(fā)展學生的智力。智力好壞，究竟是由什么決定的？那種認為智力是“先天”決定的看法已經(jīng)過時，智力發(fā)展的決定因素在于后天。當然，發(fā)展要有基礎，這個基礎便是天賦。可以這樣認為，智力是由天賦和后天獲得所組成的?；镜闹橇κ桥c生命一起帶給我們，好像植物的種子，家庭與學校相當于多種投資和勞動。教育要從每個人基本的智力基礎出發(fā)，使它達到發(fā)展的最高水平。如何使學校教育在灌輸知識的同時，又能很好地發(fā)展學生智力，啟迪青少年的創(chuàng)造性呢？現(xiàn)代教育已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗，許多創(chuàng)造型人才也由此脫穎而出。

（1）啟發(fā)式教學。啟發(fā)式教學注重精心設計教學環(huán)境，系統(tǒng)運用啟發(fā)、聯(lián)想的力量，通過音樂、想象、體力、智力練習等方式，使學生在輕松愉快的情況下，在較短的時間內(nèi)，學到較多的東西。

（2）注意培養(yǎng)學生的觀察力。觀察力是形成創(chuàng)造性思維的重要因素，因此，我們要重視培養(yǎng)學生的觀察力。宋朝大詩人蘇東坡在《石鐘山記》一文中，寫他探求石鐘山命名的來由。他于月夜乘小船至絕壁下進行實地調(diào)查，得出了自己的結論：原來山腳下的石頭有許多空洞，與風水相吞吐而發(fā)出鐘聲，所以山以此得名。他感嘆道：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”有后人深入細致地進行觀察，發(fā)現(xiàn)那山中間是空的，因而整個山就像一座石頭的鐘，這才是山名石鐘的真正由來。于是，有人批評蘇東坡也沒能徹底觀察。法國杰出昆蟲學家法布爾寫的《昆蟲記》轟動世界，他采用的就是反反復復，實事求是，深入細致，不厭其煩的直接觀察法，其中對“蟬”的觀察達15年之久。

（3）提高學生的記憶力和分析能力。人儲備知識主要是憑借記憶。生理學家謝切諾夫認為，一切智慧的根源都在于記憶，沒有記憶，人類的一切活動皆不可能。記憶分為無意記憶和有意記憶。無意記憶是無目的記憶，學習則是有意記憶起主要作用，而提高記憶力的方法，則是要利用無意記憶來提高有意記憶的能力。優(yōu)秀的創(chuàng)造型人才，往往都有極好的記憶力和分析問題的能力。意大利繪畫大師達·芬奇十多歲時到一處游玩，被琳瑯滿目的壁畫所吸引，如醉如癡，回家后竟能把畫全部默畫下來。不僅物象的輪廓比例、細節(jié)與原作一樣，連色彩明暗也都逼真。記憶力的好壞，有先天素質，但更重要的是后天訓練，“用進廢退”。比如《文史通義》的作者章學誠，小時候很笨，記憶力很差，一天讀一百字也感到困難。但他不氣餒，天天讀，天天記，終于成了才。

（4）加強審美教育，提高學生的情商。美育對于開發(fā)學生的智力、增強學生的情商，具有重要的作用。我們僅以音樂為例，就可看出：量子物理學的奠基人普朗克是鋼琴家、物理學家愛因斯坦是小提琴手、化學家鮑羅丁是音樂家、地質學家李四光是小提琴手、物理學家錢學森是鋼琴家。因此，教育家孔子所說的“興于詩，立于禮，成于樂”是十分有道理的。

（5）培養(yǎng)良好的習慣。教育理論家洛克說：“事實上一切教育都歸結為養(yǎng)成兒童的良好習慣，往往自己的幸福都歸于自己的習慣?！钡拇_，良好的習慣，會給一個人帶來成就和無窮的樂趣?？v觀古今中外那些有成就的科學家、政治家和藝術家，他們從小無不在培養(yǎng)珍惜時間和熱愛讀書的習慣上，下了一番功夫。青少年時代的毛澤東，在湖南第一師范學習期間，善于安排時間和勤奮讀書。每天天不亮到操場上跑步，在井邊洗冷水澡，等到學校吹起床號時，他早在自修室里學習了。德國詩人歌德在教育他的孩子時說：“時間是我的財產(chǎn)，我的田地是時間?！薄耙粋€鐘頭有六十分鐘，一天就超過了一千分鐘。明白這個道理后，就知道人可做出多少貢獻?！痹趯W校環(huán)境中，使學生們養(yǎng)成各種良好的習慣是十分重要，十分有益的。這些習慣，包括認真學習的習慣，認真讀書的習慣，觀察和實驗的習慣，善于捕捉問題和提出問題的習慣，善于調(diào)節(jié)腦力和體力以及培養(yǎng)記憶的習慣，養(yǎng)成寫作和收集資料的習慣等等。這些，是一個創(chuàng)造型人才極為可貴的品質和素質，能夠幫助一個人走向創(chuàng)造發(fā)明和貢獻卓越的康莊大道。

第三節(jié) 社會環(huán)境與創(chuàng)造人才

社會環(huán)境同創(chuàng)造人才的誕生，充滿了歷史的辯證關系。恩格斯在評價文藝復興運動給科學技術和文化帶來的巨大變化時說，這是一個“需要巨人和產(chǎn)生巨人的時代”。由此而誕生了一大批卓越的思想家、哲學家、科學家、文學家，這些人直到今天還放射著奪目的光彩。形成有利于開發(fā)創(chuàng)造力、發(fā)揮創(chuàng)造性的具體的現(xiàn)實環(huán)境，不僅能調(diào)動個體的創(chuàng)造性，也能調(diào)動群體的創(chuàng)造性。

一、要構建良好的創(chuàng)新環(huán)境

1985年，鄧小平同志在科技工作會議上發(fā)表講話，指出：“要創(chuàng)造一種環(huán)境，使拔尖人才能夠脫穎而出。改革就是要創(chuàng)造這種環(huán)境?！比瞬?，特別是創(chuàng)造型人才，歷來就是為社會所急需的。因此，中國古代燕昭王筑“黃金臺”，秦穆公得百里奚，蕭何月下追韓信，劉玄德三顧茅廬，可謂膾炙人口。沒有一個良好的創(chuàng)新環(huán)境，人才很難脫穎而出。馬克思說：“每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來?！币粋€時代，一個國家，對創(chuàng)造人才的需求又是根據(jù)社會的政治、經(jīng)濟、科學、文化的特定情況而不斷變化發(fā)展的。從宏觀上講，社會大環(huán)境對創(chuàng)造人才的需求決定了人才的數(shù)量、質量和類型。影響創(chuàng)造人才成長的其他社會大環(huán)境還包括獎勵政策、學術風氣和人才管理等方面的社會條件。環(huán)境影響中，還有一種是自然環(huán)境，它對創(chuàng)造人才的成長也能起到耳濡目染、潛移默化的作用。此外，宜人的氣候，豐富的特產(chǎn)，對人才的成長提供富足的物質基礎，也不能低估。

二、保持良好的和諧氣候

良好的群體“氣候”，實際上就是一種健康的團體意識。良好的群體“氣候”對于一個人的創(chuàng)造活動影響是很大的。它主要表現(xiàn)在兩個方面，一是良好的人際關系給人的心智帶來的和諧與滿足，以此激發(fā)創(chuàng)造力，二是在良好的群體中能產(chǎn)生科學和發(fā)明的“共生效應”。良好的群體氣候是增進創(chuàng)造力的重要條件，從人際關系的和諧方面來說，有以下內(nèi)助力：對集體目標的凝聚力、能集群體意見和智慧、能形成良好的創(chuàng)造心理、能形成彼此間的信任感。