于童等

編者按：

當今，是一個追夢的時代。中國夢是人民的夢，是亞洲的夢，也是世界的夢。在這個輝煌的追夢時代，人們都會自然地、自覺地、自愿地努力去創(chuàng)意、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新，呈現(xiàn)著“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的朝氣蓬勃、蒸蒸日上的局面。

這諸多的創(chuàng)造與創(chuàng)新，都有一個共同的支撐點，這就是大智慧。大智慧的核心是社會主義價值觀，是中華民族振興的精神，是創(chuàng)造性思維能力。

著名科學家錢學森曾說過：“我們中國人并不比外國人差?！睘榇?，錢學森院士在20世紀80年代就大力倡導開展思維科學研究，目的有兩個方面：一是為我國研制智能機提供理論基礎，二是為了大力提高人們的創(chuàng)造性思維能力。

在這樣的背景下，《創(chuàng)新思維學》這部書誕生了。這部書，由本刊總編輯于童執(zhí)筆，中共黑龍江省委黨校劉奎林教授、北京大學趙光武教授、北京理工大學田運教授、哈爾濱速讀學校王功玲校長、哈爾濱師范大學陳明文先生、中共吉林省委黨校胡珍生教授等專家學者集體創(chuàng)作而成。

“為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”“錢學森之問”啟示我們：不研究創(chuàng)造思維，不懂得創(chuàng)造的規(guī)律，是難以造就出杰出人才的。為此，本刊2015年特辟《創(chuàng)新思維學研究》專欄，連載《創(chuàng)新思維學》這部書，為追夢征途上的人們，增強創(chuàng)造與創(chuàng)新的思維能力。

科學創(chuàng)造，一是科學理論的開拓、突破，以指導人們的行動，二是科學技術創(chuàng)新、發(fā)明，新產(chǎn)品的研制。在這兩個方面力量的推動下，人類社會才會出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)革命和社會變革。這兩方面的科學創(chuàng)造是相互聯(lián)系的，相互促進的。

第一節(jié) 創(chuàng)造環(huán)節(jié)

就創(chuàng)造過程來看，科學創(chuàng)造的過程也就是創(chuàng)造性思維過程。這個過程大都經(jīng)過如下幾個環(huán)節(jié)：針對問題、確立課題；依據(jù)課題、搜集資料；精心觀察、科學實驗；直覺頓悟、檢驗完善。

一、針對問題，確立課題

科學創(chuàng)造的第一步，就是要針對問題，確立課題。課題是否有價值，是科學創(chuàng)造能否成功的關鍵。在科學和實踐的各個領域中，有許多亟待解決的問題。確立科研課題，不僅要考慮課題的科學價值，還得顧及自身及單位的科研條件，這就叫作實事求是。如果課題太難太深，即使有價值，也可能在短時間內難以成功。離開主客觀條件去確立課題，有時是不切實際的。

二、依據(jù)課題，搜集資料

依據(jù)課題，必須盡力搜集有關的資料，這些資料包括歷史的、現(xiàn)實的，正面的、反面的，國內的、國際的，等等。如果不充分占有資料，便無法深入進行科學研究，更說不上新的科學創(chuàng)造了。若創(chuàng)造、創(chuàng)新，不搜集足夠的資料不行，信息資料就是創(chuàng)造的原材料，其材料信息愈準確、愈全面，就愈有利于創(chuàng)造。

三、精心觀察，科學實驗

進行科學創(chuàng)造，單從書本上積累文字資料是不夠的，還必須進行精心觀察與科學實驗。觀察，是人們對客觀現(xiàn)象進行有計劃的、周密細致的感覺運動。實驗，是在一定條件控制下進行的。觀察和實驗常常結合在一起進行。因為這兩者都是搜集科學資料和數(shù)據(jù)、獲得感性知識的基本途徑，是形成、產(chǎn)生、發(fā)展和檢驗科學理論的實踐基礎。

四、直覺頓悟，檢驗完善

非邏輯思維——直覺和靈感在創(chuàng)造過程中起著重要的作用。愛因斯坦根據(jù)自己親身的科學創(chuàng)造實踐，得出結論：“我相信直覺和靈感?！彼辉購娬{，在科學創(chuàng)造過程中，從經(jīng)驗材料到提出新思想之間，沒有“邏輯的橋梁”，必須訴諸靈感和直覺。在各種可能性很難分清優(yōu)劣的情況下作出抉擇，我們常常會陷入“布里丹的驢子”那樣的困境?！安祭锏さ捏H子”，是說一頭驢子站在兩堆同樣大小、同樣遠近的干草之間，因為沒法決定吃哪一堆干草而餓死。當然，現(xiàn)實生活中的驢子是不會這樣的。科學家遇到這種情況，要作出科學的選擇，取決于他直覺能力的高低。而創(chuàng)造的最后一個程序是檢驗完善?？v觀科學發(fā)展的歷史，可以看到各種各樣的假說。這些假說依其形式和內容的不同，習慣上有的被稱為模型，有的被稱為猜想。假說的正確性，只能在實踐中去考驗，它應能正確地解釋已有的全部觀察資料，而且，更重要的，還要能預見未來，指導今后的實踐。

第二節(jié) 創(chuàng)造的思路

創(chuàng)造，是人的全部精神、心理和智能都處在高度緊張狀態(tài)下的一種活動。創(chuàng)造過程是人腦的機能。因此，任何人都有創(chuàng)造的稟賦。只是由于個人的創(chuàng)造才能在發(fā)展程度上和綜合運用水平上有所不同，才形成了創(chuàng)造能力的高低。所以，能否通過正確的方向和途徑，開發(fā)、擴展、集結創(chuàng)造性思維能力，保持良好的創(chuàng)造思路，在整個創(chuàng)造過程中具有關鍵性作用。

一、創(chuàng)造思路含義

什么是創(chuàng)造思路呢？就是思維路徑。創(chuàng)造是人腦的機能。創(chuàng)造思路，就是人們?yōu)楂@取預想的創(chuàng)造成果，而在頭腦中確立的正確的思維方法和思考途徑，正是通過這種有效的思考，才使人們在整體的思維過程中，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。馬克思說：“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多?！北M管如此，人們之間的創(chuàng)造能力還是存在很大差別的，這是為什么呢？就是因為有的人愛思考，愛動腦筋鉆研，不僅具備產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的條件，而且學會了產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的有效方法。因此，了解和掌握創(chuàng)造性思維活動的特征、過程和方法，是促進創(chuàng)造思路發(fā)展的最有效的法則。

二、創(chuàng)造過程的程序

對于創(chuàng)造活動的思維過程，許多心理學家都進行過研究，其中具有代表性的是英國心理學家瓦拉斯和美國心理學家華萊士。他們認為，無論哪一個科學家、藝術家，也無論其發(fā)明創(chuàng)造的成就具有多大意義，他們的創(chuàng)造性思維活動都必須經(jīng)過“準備期”“醞釀期”“豁朗期”（頓悟期）、“驗證期”四個程序。

（1）準備期。這是孕育、提出課題研究的階段。創(chuàng)造者在創(chuàng)造前，需要對前人在同類問題上所積累的經(jīng)驗有所了解，前人在該問題上已經(jīng)解決到什么程度，哪些問題已經(jīng)解決，哪些問題尚未解決，經(jīng)驗是什么，教訓有哪些，對這一切都必須深入分析。這樣，既可以避免重復前人的勞動，可以使自己站在新的起點從事創(chuàng)造工作，還可以幫助自己從舊問題中發(fā)現(xiàn)新問題，從舊關系中發(fā)現(xiàn)新關系。這也叫作創(chuàng)造是站在巨人肩上前行的。無論是牛頓、達爾文，還是愛因斯坦、李振道、楊振寧，若沒有長期的學習和科研信息準備，沒有刻苦鉆研，就不可能在科學上做出重大成就。

（2）醞釀期。這是創(chuàng)造性思維活動的孵化階段，也可稱之為育化期或潛伏期，這在本質上是一個“消化”時期。創(chuàng)造者經(jīng)過長期準備和思考，仍然無法解決問題，這時，思考者可以將問題暫時擱置，不再有意識地去思考它。從表面上看，創(chuàng)造者的思考活動好像已經(jīng)中斷，但事實上思考可能仍在潛意識中斷斷續(xù)續(xù)地進行著，有時在夢中還思考著待解決的問題。

（3）豁朗期。創(chuàng)造性思維經(jīng)過潛伏期的醞釀之后，借助某種誘因，或者從量變到質變而產(chǎn)生飛躍，創(chuàng)造性的新觀念便有可能突然出現(xiàn)。這也就是我們說的靈感和直覺。思維的“頓悟”現(xiàn)象是對原有極限的突破，它直接導致新事物的產(chǎn)生，它并不是以往有人所說的那樣 “神秘”，它是創(chuàng)造者長期思考的結晶。

（4）驗證期。思維豁然貫通之后，創(chuàng)造者還要把頭腦中形成的新觀念加以驗證，或寫畫在紙上，或做成模型，或加以測試。驗證過程，也是對新觀念進行修改、完善的過程，直到命題的完全成立。驗證階段是非常重要的，因為它包含著新的科學成就的最后誕生。因此，阿基米德在敵人的利劍已經(jīng)逼到面前時，仍堅持畫幾何圖形，甚至有些稚氣地喊道：“給我留些時間，讓我解完這道題?！敝Z貝爾獎金獲得者、德國物理學家波特也諄諄告誡他的學生：“實驗報告寫完之后，放置一段較短的時間，然后從讀者的角度，用懷疑的眼光再看一遍，這才能進行最后的定稿?！?/p>

第三節(jié) 創(chuàng)造類型

任何創(chuàng)造活動都是創(chuàng)造者根據(jù)社會和自身需要，有目的有意識地進行的，同時創(chuàng)造活動應當是充分自由的。因此，創(chuàng)造類型的劃分，并不意味著對創(chuàng)造活動提出規(guī)范化要求，而只是作出分析比較，以提高人們對創(chuàng)造活動的認識程度，更有效地把握它的規(guī)律性，指導創(chuàng)造實踐活動。

一、創(chuàng)造類型劃分的原則

創(chuàng)造類型的劃分原則，同其他科學分類一樣，必須遵循排他性的原則，即在分類系統(tǒng)中互不發(fā)生干涉，各類別之間不會互相交叉。為了保證分類的排他性，在每一次分類中，只能根據(jù)一個標準來進行。由于標準的不同，創(chuàng)造類型的分法也就不一樣。目前，學術界的一般分類方法是根據(jù)創(chuàng)造成果的不同性質，把人類的主要創(chuàng)造活動劃分為科學創(chuàng)造、藝術創(chuàng)造兩大類型?？茖W創(chuàng)造的成果表現(xiàn)為理性的知識形態(tài)及其轉化的產(chǎn)物——技術性的物質產(chǎn)品，藝術創(chuàng)造成果則表現(xiàn)為具體可感的觀賞性藝術形象。在此基礎上，再對它們進行多層次分類。比如，以創(chuàng)造成果是否可以直接作用于物質產(chǎn)品為標準，把科學創(chuàng)造分為科學理論創(chuàng)造和科學技術創(chuàng)造兩種。在科學理論創(chuàng)造中，又可以把認知對象作為標準分為自然科學創(chuàng)造與社會科學創(chuàng)造。

二、創(chuàng)造類型劃分的意義

在我國，對思維科學的研究起步較晚，對許多問題的探討還不具體、還不深入。準確劃分創(chuàng)造類型，深入研究各種創(chuàng)造類型的特點和規(guī)律，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

（1）有利于建立科學的創(chuàng)造性思維學理論體系。人類的生產(chǎn)創(chuàng)造活動，既有物質的，又有精神的。而一切物質、精神財富都發(fā)源于人類的創(chuàng)造活動，將這種創(chuàng)造活動升華為理論的意義是重大的?？茖W創(chuàng)造與物質生產(chǎn)的關系十分密切，特別是在現(xiàn)代社會中，一個國家一個民族的強盛，對科學技術的依賴性越來越大，尤其重要的是科學技術人才。各類杰出人才成了存亡興衰的關鍵，人才強則國家強，其中創(chuàng)造性思維學就顯得十分重要。因此，我們必須十分重視科學技術方面的創(chuàng)造發(fā)明，重視杰出人才的培養(yǎng)，從而推動現(xiàn)代化建設的發(fā)展。

（2）有利于學習和利用創(chuàng)造性思維的規(guī)律。規(guī)律是客觀的，指導人的行為規(guī)范。對創(chuàng)造類型進行科學分類和深入研究，找出其中帶規(guī)律性的東西，既看到它們的共同特點，又看到它們各自的特殊性和不同要求，既看到它們互相聯(lián)系互相影響的一面，又看到它們相對獨立各成系統(tǒng)的一面。這樣，我們就能更加全面、客觀地掌握各種創(chuàng)造性思維活動的一般規(guī)律和特殊規(guī)律，取得創(chuàng)造的主動權，提高我們創(chuàng)造活動的效益。

（3）有利于培養(yǎng)創(chuàng)造型的杰出人才。時代倡導創(chuàng)新，只有創(chuàng)新，才能前進。大量而高效地培養(yǎng)出各級各類創(chuàng)造性人才是提高人類創(chuàng)造能力，加快兩個文明建設的關鍵。創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，對整個社會來說，應該是一個有計劃、有步驟的系統(tǒng)工程。而對每個具有較強創(chuàng)造能力的人來說，應該把個人的長處與社會的需要緊密結合起來，把自己的創(chuàng)造才能獻給祖國最需要的事業(yè)。要達到這個目的，我們不僅要認真研究各種各樣創(chuàng)造活動的特點和對創(chuàng)造者的客觀要求，還要對各類創(chuàng)造者的心理素質、知識結構、思維特點、行為特征和潛力挖掘的方法作出切合實際的分析，引導人們正確地選擇自己的創(chuàng)造目標和具體課題，爭取創(chuàng)造的主動權。