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門巴族薩瑪民歌初探

2015-04-29 00:44章小燕
北方音樂 2015年13期
關(guān)鍵詞:民歌

章小燕

【摘要】門巴族薩瑪民歌是流傳在西藏山南地區(qū)錯(cuò)那縣勒布辦事處四個(gè)門巴民族鄉(xiāng)的具有代表性的門巴族民歌歌種。長期以來,國內(nèi)外音樂學(xué)界對(duì)門巴族音樂關(guān)注度不夠,研究成果甚少,本文就錯(cuò)那縣勒布區(qū)門巴族四鄉(xiāng)實(shí)地考察的基礎(chǔ)上,對(duì)門巴族獨(dú)特的薩瑪民歌的地域文化環(huán)境、流布、薩瑪民歌的類別與界定等方面進(jìn)行了初步的探討、敘述,以期引起音樂學(xué)界和更多人對(duì)門巴族音樂的關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】門巴族;薩瑪;民歌

相對(duì)于已有豐碩成果的藏族音樂文化的研究,門巴族音樂文化的研究成果則極其薄弱。門巴族雖是一個(gè)人口較少的少數(shù)民族,因無本民族的的文字,由于受全球范圍內(nèi)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)所帶來的傳統(tǒng)文化迅速萎縮或消失的影響,現(xiàn)今已產(chǎn)生嚴(yán)重的音樂文化的消亡現(xiàn)象,它的音樂將面臨著全面流失和消亡的危險(xiǎn),因此搶救、搜集、整理、研究門巴族的音樂是刻不容緩也是極其必要的。

本文所述的門巴族薩瑪民歌主要是指西藏山南地區(qū)錯(cuò)那縣門巴族的一種特有民歌類型,其流傳的范圍是西藏自治區(qū)(我國實(shí)際控制區(qū)內(nèi),不包括印方非法占領(lǐng)的門巴族地區(qū))山南地區(qū)錯(cuò)那縣勒布辦事處的四個(gè)門巴民族鄉(xiāng);音樂方面“門巴族薩瑪民歌”這一概念限定在門巴族民歌中薩瑪這一特定歌種范圍,對(duì)這一特定的對(duì)象進(jìn)行多方位的綜合分析和敘述。

一、錯(cuò)那縣門巴族所處的環(huán)境

山南地區(qū)錯(cuò)那縣門巴族主要生活在喜馬拉雅山波拉山口西南部,所居區(qū)域海拔2100~3000米左右,森林密布,溝壑縱橫,群山環(huán)繞,湍急的娘江曲(河流名)由北向南,形成一條狹長而彎曲的高山峽谷地帶貫穿整個(gè)勒布區(qū)①,峽谷少有寬闊的平地。峽谷地帶和山頂?shù)钠綁蔚貛纬闪死詹紖^(qū)門巴族以農(nóng)業(yè)為主兼有牧業(yè)的生產(chǎn)樣式。該地區(qū)的門巴族沿娘江曲散居,一般以村寨的形式,選擇河谷平地或高山坡地建房聚居。居住在此的門巴族共有四個(gè)鄉(xiāng):吉巴門巴民族鄉(xiāng)、貢日門巴民族鄉(xiāng)、麻瑪門巴民族鄉(xiāng)、勒門巴民族鄉(xiāng)(以下簡稱吉巴鄉(xiāng)、貢日鄉(xiāng)、麻瑪鄉(xiāng)、勒鄉(xiāng)),行政區(qū)劃分上將這四個(gè)門巴民族鄉(xiāng)合稱為勒布辦事處。舊時(shí)在門隅地區(qū)共有三十二措,其中現(xiàn)勒布四個(gè)民族鄉(xiāng)為四措,其余的二十八措則在現(xiàn)今印度非法占領(lǐng)的門達(dá)旺地區(qū)。

二、薩瑪民歌的分布概況

薩瑪民歌是門巴族民歌中一種獨(dú)特的民歌類型,具有一定的區(qū)域性,為錯(cuò)那縣勒布區(qū)的門巴族所獨(dú)有,主要分布在西藏山南錯(cuò)那縣勒布區(qū)的四個(gè)門巴民族鄉(xiāng)。薩瑪民歌中只有歌曲演唱,沒有舞蹈,在對(duì)林芝縣、墨脫縣、山南錯(cuò)那縣三個(gè)地區(qū)的門巴族民歌進(jìn)行比較時(shí)發(fā)現(xiàn):只有錯(cuò)那縣勒布區(qū)的門巴族有“薩瑪”這一民歌形式和稱謂,在林芝縣排龍鄉(xiāng)和墨脫縣境內(nèi)并無稱為“薩瑪”的民歌。另外其他兩個(gè)地區(qū)的門巴族民歌大部分都是歌舞結(jié)合的載歌載舞的形式。因此可以認(rèn)定薩瑪民歌是錯(cuò)那縣勒布區(qū)的門巴族所獨(dú)有,從薩瑪?shù)姆Q謂和音樂形式上也顯示了薩瑪民歌的獨(dú)特性。

據(jù)當(dāng)?shù)氐睦先舜稳实┰觯ɡ先耸抢锗l(xiāng)也是勒布區(qū)四個(gè)鄉(xiāng)中最年長的老者,2013年已83歲。)講述,關(guān)于薩瑪?shù)挠蓙硐鄠髟谟钪嫘纬蓵r(shí)期就流傳下來有三個(gè)傳說故事:①有個(gè)名叫候吾查扎哈 (lhog vu grag khar ha)的人,十分會(huì)唱歌,他的歌聲優(yōu)美動(dòng)聽,人們非常喜歡聽他所唱的歌曲,他因此而后來成佛,而他所唱的歌曲世代相傳,被稱為薩瑪民歌。②牧民托巴卡利 (thog pa ga li)因唱牧歌而成名,他經(jīng)常在放牧?xí)r唱歌,歌聲優(yōu)美嘹亮,深受當(dāng)?shù)厝说南矏?,歌曲廣為傳唱,最終成佛,人們稱他所唱的歌曲稱為薩瑪。③有個(gè)名為綽奔給拉帖(bro dpon kel la dal)的人,擅長歌舞,某天他去洛扎縣(錯(cuò)那縣近鄰的一個(gè)縣)唱歌跳舞,因當(dāng)?shù)氐陌傩障矚g他的歌聲,不愿離去,就把他關(guān)在一座名為沖典拉康 (khrom tn lh khng)的神殿里,后來綽奔給拉帖死在了神殿里,并在神殿里成了佛。這三個(gè)與薩瑪民歌的起源有關(guān)的故事相傳都發(fā)生于宇宙形成時(shí)期,可見錯(cuò)那縣勒布區(qū)的薩瑪民歌是古時(shí)就流傳于當(dāng)?shù)氐?。故事?nèi)容被賦予神秘的宗教神話色彩,故事中的主人公都以成佛為最終的結(jié)局。在這幾個(gè)傳說故事中,可以看出門巴族信仰佛教,反映了他們對(duì)極樂世界和美好生活的向往。而主人公所唱的歌曲又為眾人所喜愛,說明薩瑪民歌是當(dāng)?shù)厝撕徒彽貐^(qū)都非常喜愛的民歌類型。

三、門巴族薩瑪民歌的名稱界定與類別

錯(cuò)那縣勒布區(qū)麻瑪鄉(xiāng)將本地的歌曲稱為“薩瑪酒歌”,另外三個(gè)民族鄉(xiāng)中有些人則稱其為“薩瑪民歌”。薩瑪民歌與薩瑪酒歌是否為同一種民歌的不同稱謂,還是指兩種不同的歌種?通過對(duì)勒布區(qū)四個(gè)門巴民族鄉(xiāng)的采訪可認(rèn)為麻瑪鄉(xiāng)所謂的“薩瑪酒歌” 是狹義上的概念,指薩瑪民歌中的酒歌,廣義上的薩瑪指對(duì)當(dāng)?shù)厮械乃_瑪民歌。縱觀勒布區(qū)四個(gè)鄉(xiāng)的民歌,薩瑪酒歌僅僅只能代表薩瑪民歌中的一種酒歌,不能代表所有的民歌類別。在名稱上用“薩瑪酒歌”來統(tǒng)括勒布區(qū)四個(gè)鄉(xiāng)的所有民歌是不妥的。在勒布地區(qū),不同的民歌稱謂代表不同的民歌類型。如“幾囊薩瑪”(skyid nang sa ma)②代表的是歡樂之薩瑪歌,有其自身固定的歌曲內(nèi)容;“梅朵薩瑪”(me tog sa ma)特指贊美三種花的薩瑪歌,等等,因此,用“薩瑪民歌”這一名稱來概括和代表勒布區(qū)的四個(gè)門巴民族鄉(xiāng)的民歌總稱比之用“薩瑪酒歌”較為準(zhǔn)確。

錯(cuò)那縣勒布區(qū)的門巴族善歌不善舞,代表當(dāng)?shù)孛窀杼厣乃_瑪民歌更顯現(xiàn)出它的獨(dú)特之處。勒布區(qū)四個(gè)門巴民族鄉(xiāng)中廣泛流傳著各種各樣的薩瑪民歌。薩瑪民歌大致可分為相聚歌、酒歌、牧歌、祝福歌、歡樂歌、節(jié)日歌、婚嫁歌、情歌、對(duì)歌、悲歌,等等。從不同的薩瑪民歌的民歌稱謂上可以看出其所相對(duì)應(yīng)的民歌類型,不同的民歌類型表達(dá)了不同的歌曲內(nèi)容。如四個(gè)鄉(xiāng)普遍都流傳有“綜循薩瑪”(vdzoms kzhon sa ma)這一類型的薩瑪民歌,“綜循”在當(dāng)?shù)胤窖灾惺窍嗑壑?,“綜循薩瑪”即指彼此相聚時(shí)所唱的歌曲,在四個(gè)鄉(xiāng)中這一類型的民歌曲調(diào)大致相同,不同的是根據(jù)所處環(huán)境、場合和對(duì)象的不同,在曲調(diào)中采用不同的歌詞內(nèi)容,歌詞的內(nèi)容大都表示相聚、歡樂、和諧、祝福之意。除此之外,還有一些其他類型的薩瑪民歌,如婚嫁歌“央若薩瑪”(gyang rog sa ma)主要指在慶祝結(jié)婚時(shí)所唱的歌曲,表達(dá)對(duì)新人的美好祝福和贊美;“羌吉薩瑪”(chang skyid sa ma)就是敬酒歌(相當(dāng)于藏語中的“羌諧”即酒歌),是指在敬酒時(shí)所唱的歌曲,相互間表達(dá)對(duì)彼此的敬意并表達(dá)祝福歡快之意;“門次薩瑪”(smon tshig sa ma)指借物抒情以表達(dá)對(duì)親人、朋友等的祝福之意等等。這些不同類型的薩瑪民歌大多都在四個(gè)鄉(xiāng)中廣為傳唱。這些在各鄉(xiāng)中各具代表性的薩瑪民歌類型共同構(gòu)成了勒布區(qū)門巴族豐富多彩的薩瑪民歌海洋。

值得一提的是在勒布區(qū)的四個(gè)門巴民族鄉(xiāng)中,有一些歌曲是各鄉(xiāng)所特有的。“恰嘎爾牟” (bya dkar mo)是吉巴鄉(xiāng)的代表性民歌歌種,指白鶴之歌,民歌中分別描寫了白鶴的頭、翅膀、腳等,并將其神話擬人化,通過對(duì)白鶴的歌唱和贊美,表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的歌頌和熱愛。

貢日鄉(xiāng)的代表性民歌“幾囊薩瑪”,即歡聚時(shí)所唱的歡樂之歌,歌曲的歌詞內(nèi)容較為廣泛,因所處場合的不同而選擇不同的內(nèi)容演唱。

“綜循薩瑪”在四個(gè)鄉(xiāng)流傳較廣,卻也是麻瑪鄉(xiāng)的特色民歌,歌曲的內(nèi)容有太陽、月亮、星星等自然事物,借物抒情,表達(dá)相聚、快樂、祝福之意。

勒鄉(xiāng)的“嘿達(dá)”主要描繪家鄉(xiāng)的自然風(fēng)光,表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的贊美和熱愛,此類型的歌曲只在勒鄉(xiāng)的個(gè)別村落留存,基現(xiàn)本失傳。

這些在勒布區(qū)四個(gè)鄉(xiāng)普遍流傳的民歌在當(dāng)?shù)厥来鱾?,不僅有久遠(yuǎn)的歷史和豐富多樣的內(nèi)容,而且還有獨(dú)特的形態(tài)、深厚的區(qū)域文化內(nèi)涵,賦予薩瑪民歌以獨(dú)特的文化特色和鄉(xiāng)土氣息。

四、結(jié)語

門巴族的薩瑪民歌是門巴族音樂中獨(dú)特的一種民歌種類,受其地域環(huán)境、人文環(huán)境的影響與制約,面對(duì)現(xiàn)代文化的沖擊、掌握門巴族傳統(tǒng)音樂的民間老藝人的日漸減少,傳統(tǒng)音樂文化面臨極大的生存危機(jī)的境況。目前對(duì)于門巴族音樂文化的研究較之于其他少數(shù)民族是少之又少,而對(duì)門巴族民歌的研究更可以說是鳳毛麟角。本文通過對(duì)門巴族薩瑪民歌的細(xì)微了解和粗淺的研究,旨在希望能引起更多學(xué)者對(duì)門巴族音樂的關(guān)注和研究興趣,從而不斷促進(jìn)、提高對(duì)門巴族音樂及相關(guān)文化的考察、研究和傳承、弘揚(yáng)。

注釋:

①稱勒布區(qū)或是勒布溝,舊屬門隅地區(qū)。舊時(shí)生活于西藏南部門巴族的聚居區(qū)總稱為門隅,門隅地區(qū)主要包括現(xiàn)今勒布辦事處的四個(gè)門巴民族鄉(xiāng)及印方非法占領(lǐng)的門達(dá)旺地區(qū).

②因當(dāng)?shù)胤窖缘牟顒e“薩瑪”,也讀成 “索瑪”.

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