劉荃

宋末畫家鄭思肖畫蘭，連根帶葉均飄于空中。人問其故，他說：“國土淪亡，根著何處？”國，就是根；沒有國的人，就是沒有根的草，不待風(fēng)雨折磨就枯萎了。其實，世間萬物皆有其“根基”，語文也不例外。20余年的小學(xué)語文教學(xué)實踐，使我愈來愈覺得我們的母語教育必須“站在語文的根基上前行”，唯有如此，語文這棵大樹才能巍然屹立，充滿生機。

一

《說文》對“根”的解釋為：“根，木株也?！痹诂F(xiàn)代漢語中，根的原意就是指樹根?！俄n非子·解老》指出：“樹木有曼根、有直根。根者，書之所謂柢也。柢也者，木之所以建生也；曼根者，木之所以持生也。”意思是說，直根具有支撐植物的功能，使之挺然聳立；曼根具有吸收養(yǎng)料供植物體持續(xù)生長的作用?！盎?，墻始也。從土，其聲。”這是《說文》對“基”的解釋，也就是說，打地基是筑墻的開始，沒有堅實牢固的地基，房子就沒有穩(wěn)定性，更不會有平地起的萬丈高樓。在現(xiàn)代漢語中，“根”“基”的主要含義是：“起始的、本原的、根本的、首要的”，等等。《大辭?！穼Α案钡尼屃x是：“建筑物的根腳部分，引申為事業(yè)的基礎(chǔ)。”不難看出，“根基”同樣具有上述含義。

那么，什么是“語文的根基”呢？我們認為至少包含以下幾個意蘊：

1.民族文化的浸潤。

語文是文化的載體，是一個民族文化精神和文化傳統(tǒng)的凝結(jié)。顯然，民族文化的浸潤理應(yīng)成為語文的根基。2014年9月9日，習(xí)近平主席在北師大考察時這樣表示，“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因”。的確，中國五千年的文明沉淀下來的詩詞歌賦、漢魏文章，向我們傳遞著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：有“天行健，君子以自強不息”的奮斗精神，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格理想，有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷，有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛思想……在當(dāng)今世界多元文化并存、東西方文化激蕩碰撞的形勢下，幾千年的民族文化理應(yīng)成為中華兒女的集體記憶和精神寄托，這是民族生存、發(fā)展和壯大的不竭動力。因此，我們完全可以高舉“語文教育民族化”（張志公語）的旗幟，讓學(xué)生在興味盎然的語文學(xué)習(xí)中，體味民族語言的豐富和多彩，體會民族思想的廣博與精深，體察民族精神的深邃與永恒，進而傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族文化，打好精神的底子。

2.母語教育的精粹。

中國上千年的母語教育有著無可辯駁的教學(xué)實績，否則又怎能培養(yǎng)出一代代學(xué)識淵博、功底深厚、才華橫溢的學(xué)者呢？顯然，母語教育的精粹理應(yīng)成為語文的根基。我們應(yīng)該堅守母語教育中某些雖古老而確有裨益的教育思想與教學(xué)藝術(shù)，如孔夫子民主、平等、對話的教育理念，“教學(xué)相長”“因材施教”的教學(xué)思想，“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)智慧，“文以載道”“文道結(jié)合”的人文傳統(tǒng)，當(dāng)然還有“明明德”的教學(xué)目標(biāo)，“整體感悟”的教學(xué)方法，“博學(xué)，審問，慎思，明辨，篤行”的教學(xué)過程，“熟讀，精思，博覽”“評點批注”的閱讀習(xí)慣，“多讀多寫多改”“模仿入手，先放后收”的作文經(jīng)驗，等等。當(dāng)我們駐足回眸源遠流長的母語教育傳統(tǒng)時，你一定會發(fā)現(xiàn)有值得繼承和發(fā)揚的地方。拋棄前人經(jīng)驗，輕視前人學(xué)問，是危險的。在批判中繼承，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，就一定能找尋到漢語言教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，從而切實地提高語文教學(xué)的效率，提升兒童的語文素養(yǎng)。

3.現(xiàn)實生活的滋養(yǎng)。

美國教育家華特·科勒涅斯指出，“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”。這句話極其簡單而又非常深刻地揭示了語文與生活的關(guān)系：生活有多廣闊，語文學(xué)習(xí)的天地就有多廣闊。顯然，現(xiàn)實生活的滋養(yǎng)理應(yīng)成為語文的根基。只要留意，你會發(fā)現(xiàn)生活當(dāng)中處處都有語文的影子：大大小小的店牌中有語文，鋪天蓋地的廣告中有語文，班車或航班時刻表中有語文，QQ、微信等聊天工具中有語文……鑒于此，語文教學(xué)要面向?qū)W生廣泛的現(xiàn)實生活世界，搭設(shè)橋梁以溝通聯(lián)系：一是讓語文走進生活，即以課堂教學(xué)為起點，自然而然地注入生活內(nèi)容與“時代活水”，巧妙地把學(xué)生已有的生活經(jīng)驗引到語文學(xué)習(xí)中來。二是讓生活走進語文，即以社會活動為起點，給學(xué)生提供一個開放的、多元化的學(xué)習(xí)平臺，別具匠心地把豐富而復(fù)雜的現(xiàn)實生活作為教材。如此，語文會因其強大的生命力而魅力無窮。

4.語言運用的實踐。

“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。”“學(xué)習(xí)語言文字運用”是語文課程的核心目標(biāo)和內(nèi)容。顯然，語言運用的實踐理應(yīng)成為語文的根基。呂叔湘說：“語文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過正確的模仿和反復(fù)的實踐才能養(yǎng)成?！痹缭?940年，毛澤東就提出“語文教育致用化”?？梢?，語文學(xué)習(xí)并不止于認知、理解和記憶，學(xué)習(xí)語文主要是學(xué)會運用語文，即形成語文能力，而語文能力必須在“語言文字運用”中才能形成。因此，我們應(yīng)在課堂上給學(xué)生更多的語文實踐的機會，讓他們親歷學(xué)語習(xí)文的實踐過程，在傾聽中學(xué)會傾聽，在說話中學(xué)會說話，在閱讀中學(xué)會閱讀，在習(xí)作中學(xué)會習(xí)作。也正是在這些反復(fù)的語文實踐活動中，學(xué)生才能積累材料、體驗情感、發(fā)展思維，掌握語文學(xué)習(xí)方法，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和敏銳的語感，培養(yǎng)高雅的文化品位和高尚的審美情趣，切實提高語文素養(yǎng)。

二

探尋和追問“站在語文的根基上前行”的目的和意義，我們以為這是新時代、新課程對語文教學(xué)的呼喚。只有“站在語文的根基上前行”，才會使語文洋溢著生命的光彩，煥發(fā)出生命的活力。

1.素質(zhì)教育的必然要求。

素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育，是著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的的教育。作為基礎(chǔ)教育的核心課程，語文在素質(zhì)教育中有著不可替代的地位。如果我們站在語文的根基上前行，就能把語文教育的終極目標(biāo)定位于“人”和“人的發(fā)展”的層面上，創(chuàng)設(shè)出多樣化的語文學(xué)習(xí)情境，關(guān)注學(xué)生思維能力的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生綜合運用母語的能力，在注重知識積累的基礎(chǔ)上，掌握語文課程學(xué)習(xí)的相關(guān)技能和策略，形成和提升語文素養(yǎng)，從而為學(xué)生的可持續(xù)性學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)奠定扎實的基礎(chǔ)，同時也為成長為自豪的中華兒女、優(yōu)秀的世界公民積蓄能量。

2.學(xué)生發(fā)展的當(dāng)然保障。

學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。促進學(xué)生的和諧發(fā)展，全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，是語文教學(xué)的價值追尋。如果我們站在語文的根基上前行，就能從學(xué)生的實際出發(fā)，科學(xué)地進行學(xué)情分析，大膽地處理教材，細致地梳理教學(xué)內(nèi)容，從而找準語文教學(xué)的起點；如果我們站在語文的根基上前行，就能以學(xué)生發(fā)展為本，科學(xué)地擬定出具體而明確的教學(xué)目標(biāo)，克服教學(xué)的盲目性和隨意性，找尋到語文教學(xué)的生長點；如果我們站在語文的根基上前行，就能以學(xué)生發(fā)展為中心，緊扣課程而不是緊扣教材，“用”教材而不是“教”教材，真正做到使每位學(xué)生通過學(xué)習(xí)都有所收獲，有所發(fā)展。如此，教學(xué)才能走向簡潔，走向高效，才能不斷地滿足學(xué)生的求知需求、情感需求、發(fā)展需求，切實地促進學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。

3.語文課程的本然選擇。

“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！比绻覀冋驹谡Z文的根基上前行，就能回歸到語文本位上來，在工具性和人文性之間尋求一種平衡，在引領(lǐng)學(xué)生品味文本語言的過程中給他們以人文關(guān)照，讓他們在獲得言語智慧的同時，也得到人文精神的滋養(yǎng)，此為其一。其二，“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程”。如果我們站在語文的根基上前行，就能回歸到語文本原上來，追尋語文教學(xué)的本質(zhì)——努力營造一個個有利于培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫語文能力的實踐的“場”，讓學(xué)生在語言實踐中學(xué)會語言文字的運用。其三，“語文課程應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐”。這就是說，通過語文實踐培養(yǎng)語文能力，提高人文素養(yǎng)，是語文教育的客觀規(guī)律。如果我們站在語文的根基上前行，就能回歸到語文本真上來，即教師要按語文的規(guī)律去教語文，學(xué)生要按語文的規(guī)律去學(xué)語文。

三

“站在語文的根基上前行”自然要關(guān)注語文課程的教學(xué)內(nèi)容，它包括語文知識、語文方法和語文技能等。那么，“站在語文的根基上前行”的語文課堂應(yīng)該呈現(xiàn)出怎樣的一種狀態(tài)呢？

1.對語文知識的傳授是靈動的。

語文知識是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的必要前提，是學(xué)生獲得言語經(jīng)驗、提高語文實踐能力的源泉。正如呂叔湘先生所言：“語文課的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，但并不能因此就認為不需要講語文知識，能力和知識是分不開的……事實上，強調(diào)多讀多寫，也還不能沒有指導(dǎo)，教師要給學(xué)生講文章的篇章結(jié)構(gòu)，講用詞造句上有什么好的地方，等等。學(xué)生寫的文章教師既要改，也要給學(xué)生講講為什么要這樣改。這樣語文知識也就講在里頭了。”可見，語文教學(xué)的首要任務(wù)，就是教學(xué)生理解和掌握必需的語文知識。沒有語文知識作基石，語文教學(xué)勢必會成為空中樓閣，學(xué)生的能力提升也就無從談起。那么，在語文教學(xué)中如何傳授語文知識呢？請看執(zhí)教《諾貝爾》一文時，某教師根據(jù)教材課后練習(xí)“利用本課提供的材料，為諾貝爾寫一篇一百多字的小傳”設(shè)計安排的一個教學(xué)環(huán)節(jié)：

1.同桌討論：如果用幾句話來介紹諾貝爾，你會怎么介紹？

2.指名介紹：評議并追問，還需要介紹什么。

3.范例引路：出示學(xué)過的《高爾基和他的兒子》一文中的“作家卡片——高爾基”，引導(dǎo)學(xué)生閱讀發(fā)現(xiàn)。

4.總結(jié)概括：人物小傳要寫明如下幾點：①人物的生卒年月；②人物的國籍；③人物生前最突出的成就和貢獻。

5.自主撰寫：交流并評議。

下面讓我們來看看，教師是如何將“小傳”這一知識“講在里頭”的呢？首先，他讓學(xué)生自主思考、同桌交流，側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生在語文實踐過程中主動地發(fā)現(xiàn)和體驗；在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進行集體交流，教師作適當(dāng)點撥。通過上述兩個學(xué)習(xí)步驟，學(xué)生對“小傳”這一語文知識有了一個初步的內(nèi)化過程，大概知道“小傳”是什么、如何寫了。但是這與語文知識的靈活運用還有距離，只有通過實踐運用才能強化。所以，教師不失時機地出示“作家卡片——高爾基”（其實就是一個小傳），成功地喚醒了學(xué)生已有的知識、經(jīng)驗和情愫，然后又總結(jié)歸納出撰寫“小傳”的注意點，最后讓學(xué)生嘗試著寫。如此教學(xué)，就把語文知識和語文活動緊密地聯(lián)系在了一起，兩者的有機結(jié)合在很大程度上改變了過多關(guān)注陳述性知識而忽視程序性知識與策略性知識的狀況。教師對于這一語文知識的傳授是靈動的，它沒有概念的闡釋、煩瑣的講解，看似平淡實則匠心獨運。這啟示我們，語文知識的教學(xué)要抓住“語文知識”與“語言材料”之間的關(guān)系，在語境中領(lǐng)悟，在運用中掌握。

2.對語文技能的訓(xùn)練是扎實的。

著名教育家葉圣陶曾在《國文教學(xué)·序》中這樣批評五四以后長時期內(nèi)語文教學(xué)中的偏頗：“專重精神或思想一面，忽略了技術(shù)的訓(xùn)練，使一般學(xué)生了解文字和運用文字的能力沒有得到適量的發(fā)展?！边@兒的“技術(shù)”指的就是語文技能。那么什么是語文技能呢？往簡單里說，就是運用語文知識（語文概念和規(guī)則的陳述性形式）進行聽說讀寫的能力，它是形成語文能力的前提。因此，語文課程應(yīng)以語文技能為核心，遵循語文技能的學(xué)習(xí)特點和學(xué)習(xí)規(guī)律，通過扎實而有效的訓(xùn)練，給學(xué)生以“帶得走的能力”。這應(yīng)該成為語文課堂教學(xué)的使命和責(zé)任。那么，在語文教學(xué)中教師應(yīng)如何扎實訓(xùn)練學(xué)生的語文技能呢？請看蘇教版第三冊《識字6》的一個寫字教學(xué)片段：

師：這是“島”的筆順，請小朋友一邊書空一邊記一記。

師：把“鳥”下的“一橫”變成“山”，就是“島”。（出示圖片）你們看，“島”就是水中凸起的陸地，遠看真像是一座小山呀！有了這樣的小山，鳥兒飛累了就可以停下來休息了。所以“島”這個字外面是一只鳥，中間是一座山。寫的時候除了要注意筆順，老師還要提醒小朋友，你看“山”這么小好看嗎？（課件演示）

生：不好看。

師：那這么大呢？（課件演示）

生：也不好看。

師：只有不大不小才美觀。（課件演示）下面請同學(xué)們睜大眼睛，看老師是怎樣一筆一畫來寫“島”字的。先寫外面的“■”，注意豎折折鉤就像鳥的背一樣，要向后伸展；寫中間的“山”，不能大也不能小，豎折稍稍出來一點，最后一個短豎對著鳥頭的橫折鉤，這個就是“島”。請同學(xué)們描一個、寫一個“島”字。

師：（展示學(xué)生練的字）我們來看看這個同學(xué)，“島”字寫得怎么樣？

語文技能的學(xué)習(xí)，本質(zhì)上是語文概念和規(guī)則的習(xí)得和轉(zhuǎn)化。那么，讓我們來看看該教師是如何訓(xùn)練學(xué)生書寫技能的：首先，要求學(xué)生對照筆順表，自己弄清“島”的筆順，這是因為漢字的書寫筆順是有一定規(guī)律的，按正確的筆順書寫，可以提高書寫速度，也有助于字形的美觀；接著，通過課件的演示，讓學(xué)生明白“島”字的那個“山”只有不大不小才美觀，這其實是在有意識地引導(dǎo)學(xué)生進行讀帖，以掌握這個字的布局結(jié)構(gòu)；然后，教師一筆一畫地示范，邊寫邊講解要點，這是為了讓學(xué)生更好地模仿，真正掌握這個字每一筆的寫法?！罢J清筆順—讀帖—范寫”這一教學(xué)過程讓學(xué)生自然而然地習(xí)得了“島”字的寫法規(guī)則。當(dāng)然，語文技能的形成必須以練習(xí)為條件。所以，接下來，教師還為學(xué)生提供了練習(xí)情境，讓學(xué)生臨摹，這就實現(xiàn)了規(guī)則向技能的轉(zhuǎn)化。但該教師并沒有滿足于此，隨后讓學(xué)生展示自己的書寫成果，并進行師與生、生與生之間的評價，再一次強調(diào)了“規(guī)則”。如此訓(xùn)練學(xué)生的書寫技能，扎實有效，科學(xué)有序。

當(dāng)然，想讓語文技能在學(xué)生身上生根，如果只是解說一次、指點一番、練習(xí)一遍，那是不可能的。所以，教師應(yīng)提供一定的聽說讀寫的情境，讓學(xué)生在每一節(jié)課中反復(fù)地操練，如此，學(xué)生才能在反復(fù)中掌握書寫技能，進而轉(zhuǎn)化為能力。

3.對語文方法的習(xí)得是無痕的。

教師傳授語文知識和訓(xùn)練語文技能固然十分重要，但還要教給學(xué)生獲取知識和發(fā)展能力的方法。其實，著名教育家陶行知早就提出“教學(xué)生學(xué)”的觀點，他說：“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)有什么意思呢？ 就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來，一方面要先生負指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，乃是要把這個解決方法如何找來的手續(xù)程序，安排妥當(dāng)，指導(dǎo)他，使他以最短的時間，經(jīng)過相類的經(jīng)驗，發(fā)生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗理想來找別的方法，解決別的問題。”那么，在語文教學(xué)中如何讓學(xué)生習(xí)得方法呢？如某教師執(zhí)教《愛因斯坦和小女孩》時的一個教學(xué)片段：

1.出示愛因斯坦的頭像及

文字，看看作者寫得像不像。

2.引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)作者寫法的高

明之處：①抓住特征；②用詞準確；③描寫有序。

3.觀察老師的長相，捕捉顯著特征。

4.用一句話也來寫一寫老

師的長相。

5.與描寫愛因斯坦長相的

那句話對照，修改潤色，注意推敲用詞。

6.交流評議。

崔巒老師曾指出：“在教學(xué)中要增強指導(dǎo)讀法、寫法、學(xué)法的意識，并且漸漸內(nèi)化成適合學(xué)生自己的讀法、寫法、學(xué)法，進而形成較強的學(xué)習(xí)力?！痹摻虒W(xué)片段就很好地體現(xiàn)了這種想法。讓我們來看看這位教師是如何“教學(xué)生學(xué)”，讓學(xué)生習(xí)得“如何描寫人物外貌”（下面的教學(xué)環(huán)節(jié)還涉及描寫人物衣著）這一方法的。首先，該教師呈現(xiàn)了愛因斯坦的頭像及描寫愛因斯坦長相的文字，引導(dǎo)學(xué)生進行圖文對照，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興致，而且強化了學(xué)生對語言文字的認知感受；接著，該教師引導(dǎo)學(xué)生去探究、領(lǐng)悟語言運用的精妙所在，對語言進行審美觀照；然后，讓學(xué)生進行歸納提煉，總結(jié)整

理，得出方法；最后，引導(dǎo)學(xué)生進行觀察且給學(xué)生提供一個施展“拳腳”的舞臺，運用方法進行練筆實踐?！案惺堋I(lǐng)悟—總結(jié)—運用”這一教學(xué)過程，遵循了學(xué)生認識發(fā)展的基本規(guī)律。這其中，“感受”是前提，“領(lǐng)悟”是關(guān)鍵，“總結(jié)”是基礎(chǔ)，“運用”是目的。從“感受”到“運用”的過程，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以感性習(xí)得為主的過程；是學(xué)生借助語文知識，切身感悟言語意蘊和語言規(guī)律的過程，真可謂“巧把金針度與人”。語文課只有這樣教，才能夠真正實現(xiàn)由教知識向教方法、練能力的轉(zhuǎn)身。

4.對語文意識的喚醒是自覺的。

語文意識，用王尚文先生的話說，就是“對如何運用語言文字的自覺關(guān)注”。他認為語感就是語文意識的直覺形式，語文意識的樹立對語感的養(yǎng)成會起到極大的促進作用。我們知道，語文教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，能力修養(yǎng)是語文素養(yǎng)的一個核心要素，而語文能力最重要的就是語感的培植。因此可以說，語文教學(xué)最重要的就是培養(yǎng)學(xué)生的語感，而要培養(yǎng)語感，就得先培養(yǎng)學(xué)生的語文意識。如此看來，語文意識確實是語文素養(yǎng)所生成的必要前提和基礎(chǔ)，是“語文教學(xué)的階梯”。那么，語文教學(xué)如何喚醒學(xué)生的語文意識呢？這里，僅舉教學(xué)《灰椋鳥》第四自然段時的一個片段試作說明。

師：同學(xué)們，請你們仔細讀一讀這個段落，看看作者在用詞上有什么特點。

生：我發(fā)現(xiàn)了一些疊詞，有“一小群一小群”“整群整群”“一批一批”“浩浩蕩蕩”。

師：這是個了不起的發(fā)現(xiàn)，自己讀讀這幾個疊詞，看有什么感覺。

生：我覺得很整齊，很有力量。

生：我覺得很有節(jié)奏感，讀起來很響亮。

師：是啊，讀起來響亮、整齊，很有力量，很有節(jié)奏感。你們猜猜看，作者為什么要用上這些疊詞？

生：因為能夠表現(xiàn)出灰椋鳥的多，場面壯觀。

生：因為灰椋鳥歸林是排著隊的，很整齊，疊詞讀起來也讓人感到很整齊。

師：你們體會得真好！這些疊詞跟歸林的灰椋鳥隊形整齊、富有變化是多么一致?。≌Z言很好地反映了內(nèi)容。作者用詞造句的確獨具匠心。讓我們一起來讀讀這段話，體會這些疊詞的妙用。

師：這段文字中還有一個詞語也值得我們關(guān)注，你們發(fā)現(xiàn)了嗎？

生：我覺得是“投入”。因為“投入”比“飛入”快，那么多的鳥就像石子一樣一下子從高空砸落下來，非常壯觀。

師：由此看來，“投入”不可以換成“飛入”，除了這個，還有什么原因嗎？

生：我覺得“投入”還表現(xiàn)了灰椋鳥歸林的急切心情。

師：同學(xué)們，如果要給“投入”找一個詞語來搭配，通常我們都會說投入——

生：懷抱！

師：對于灰椋鳥來說，這懷抱就是——

生：刺槐林。

師：由此，你又體會到了什么？

生：在灰椋鳥心中刺槐林就是它們的家啊！

師：是啊，在外奔波勞碌了一天，回到溫馨的家，感覺真好！同學(xué)們，一字一句總關(guān)情！“投入”這個詞不僅僅寫出了場面的壯觀，還很好地表現(xiàn)了鳥兒急切回家的心情，真是一舉兩得，精妙至極！

語文是以言語形式為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)科，這是語文與其他學(xué)科的本質(zhì)區(qū)別。因此，在教學(xué)的時候，教師就應(yīng)以語言學(xué)習(xí)為中心，關(guān)注言語本身的物質(zhì)存在，追尋一種言意共生的教學(xué)境界，從而喚醒學(xué)生的語文意識。該教學(xué)片段中，教者為學(xué)生構(gòu)建了一個有利于閱讀主體揣摩語言、品味語言的“場”，讓學(xué)生在主動的閱讀實踐中，感受語言的魅力，汲取言語的智慧，走上了正確的語文學(xué)習(xí)之路。首先，教者以話題為驅(qū)動，為閱讀主體的學(xué)生提供了品味語言的時空；接著，學(xué)生在話題的引領(lǐng)下，展開定向分析探究，不斷調(diào)動自己的思維、想象、情感介入到對語言的品味中去，揣摩語言的情韻，感知語言的精妙；隨后，在教者的引導(dǎo)、點撥下，在多層面、多向度的對話中，學(xué)生不斷釋放自己的潛能，不斷生成情景、生成體驗、生成智慧和思想，于掂量、辨識、欣賞、玩味之間，品悟到了語言的分寸感、和諧感、情味感，使得品味語言變得更加豐盈有趣，富有創(chuàng)造性。如果語文教師在每一節(jié)語文課里都是這樣自覺地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語言文字，并且不斷強化這種“有意注意”，長此以往，學(xué)生就會擁有自覺的語文意識了。

“站在語文的根基上前行”吧！只有這樣，語文這棵參天大樹才能根深葉茂，蒼勁挺拔；也只有這樣，語文這幢萬丈高樓才能拔地而起，屹立不倒！

（作者單位：江蘇南京市金陵中學(xué)實驗小學(xué)）

（責(zé)任編輯 郝 波）