【摘要】美聲唱法是一種形成了意大利的歌唱技法，這種唱法具有非常豐富和完整的發(fā)聲訓(xùn)練體系，這種唱法自從20世紀(jì)初傳入我國后，對我國的民族聲樂教學(xué)產(chǎn)生了重大影響。本篇文章就是針對美聲唱法在民族聲樂教學(xué)中的應(yīng)用和以及他們之間的差異進行分析，并就近百年來我國的民族聲樂教學(xué)對美聲的借鑒進行了分析探討。

【關(guān)鍵詞】美聲唱法；民族化；聲樂教學(xué)；應(yīng)用

引言

我國的民族聲樂教學(xué)對美聲唱法在理論和技術(shù)上進行了多處借鑒和融合，美聲唱法使我國一些專業(yè)人士的音樂教學(xué)理念得以改變，同時也促進了我國民族聲樂教學(xué)理論的發(fā)展。我國現(xiàn)在許多音樂院校或者高校的聲樂專業(yè)都對美聲唱法對我國聲樂教學(xué)的影響給予了足夠的重視，在平時的音樂教學(xué)中也都用到了很多美聲的發(fā)聲方法。

一、我國聲樂教學(xué)的現(xiàn)狀

如今我國的民族聲樂教學(xué)與美聲唱法實現(xiàn)了完美的融合，且各種各樣的風(fēng)格也不斷呈現(xiàn)出來，完善和促進我我國的民族聲樂教學(xué)。這種美聲和聲樂教學(xué)相結(jié)合的方式主要包括三種，一是在進行聲樂學(xué)習(xí)時把把美聲唱法作為主體，兼顧我國的聲樂訓(xùn)練方法；二是對美聲唱法有所借鑒，但仍以民族唱腔為主；三是把中西方的唱法進行融合，結(jié)合西方音樂作品和我國的民歌進行演唱，這種方法也是最好的辦法。

二、美聲唱法在我國聲樂教學(xué)演唱中的應(yīng)用

（一）對氣息運用的借鑒

在民族聲樂教學(xué)中，老師經(jīng)常會讓學(xué)生用過深呼吸的方式使氣息保持通暢，這樣在演唱的時候才能使氣息保持均勻、平緩。傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)都是以氣唱情，就是通過換氣來進行斷句演唱，這種唱法可以很好的把演唱者的情緒表達出來。此外一些民歌還使用了花腔的唱法。這些都表明在教學(xué)中，要對氣息的運用給予重視，通過調(diào)整氣息來充分調(diào)整不同作品之間的差異，只有這樣，才能取得更好的演唱效果。由于不同的歌曲包含了不同的情感，因此在氣息運用上也要有所差別。

（二）對口腔共鳴方面的借鑒

口腔共鳴是我國民族聲樂教學(xué)中常用的方法，這種唱法也對美聲進行了借鑒和吸收。它要求演唱者把共鳴腔充分打開，利用腔體變化改變音色，實現(xiàn)真假聲的自由轉(zhuǎn)換，使聲音達到口腔、胸腔。在演唱《中國大舞臺》這類歌曲時要利用口腔共鳴把歌曲那種宏大的氣勢表現(xiàn)出來。而演唱《繡荷包》這類抒情歌曲時，也要根據(jù)作品的不同風(fēng)格，合理調(diào)整嗓音。只有根據(jù)不同作品的特點調(diào)整共鳴腔，才能把歌曲間的不同風(fēng)格表現(xiàn)出來。

（三）對咬文嚼字方面的借鑒

把以意大利語為基礎(chǔ)的美聲唱法用在我國的民族聲樂演唱中，經(jīng)常會難以處理吐字不清或聲音不暢等問題，我國的聲樂教學(xué)在借鑒了美聲唱法后會導(dǎo)致咬字的著力點偏后，這是因為意大利的發(fā)音喜歡與漢字發(fā)音有較大差別。因此在進行聲音訓(xùn)練時，要把意大利的發(fā)音方式與我國的漢語表達綜合起來，使二者達到統(tǒng)一，只有這樣才能保證聲音的連貫性。我國早期的聲樂學(xué)家通過對美聲唱法的挖掘，并嘗試用美聲唱法演繹本民族的音樂，改變了那種吐字不清和聲音不順暢的問題。他們演唱的《康定情歌》，《牧羊姑娘》等歌曲具有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)，也獲得了巨大的成功。如今我國運用美聲演唱中國作品的技術(shù)已經(jīng)取得了明顯進步，那種咬字不清的現(xiàn)象也被逐漸改善。如廖昌永唱的《母愛》這首歌曲，他運用美聲唱強實現(xiàn)了對這首歌的完美演繹，把中華民族對親情的感悟融入其中，聽起來真摯感人。類似的歌曲還有楊洪基的《最美不過夕陽紅》等，這些歌曲都具有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)。

三、美聲唱法在聲樂教學(xué)科研方面的應(yīng)用

（一）我國的聲樂理論

我國古代的聲樂理論著作主要有燕南芝庵的《唱論》、張炎的《詞源》、魏良輔的《曲律》等等，這些理論著作詳細(xì)的介紹了聲樂的發(fā)聲原理和演唱技法。我國的民族聲樂教學(xué)也借鑒了這些特點，把咬字和吐字都完整地表現(xiàn)出來?？傊覈穆晿方虒W(xué)理論和標(biāo)準(zhǔn)都在這些作品中一一得到印證。然而，這些理論著作過于強調(diào)吐字咬字，對聲腔的控制盒感情的表達方面則不夠完整，且大多是經(jīng)驗之談，沒有使用科學(xué)原理對其進行論述。

（二）西方的聲樂理論

19世紀(jì)以來，西方的科學(xué)技術(shù)得到快速發(fā)展，這時美聲的聲樂理論融合了自然科學(xué)，開始對教學(xué)理論和演唱方法方面進行研究。這些研究通過對意大利美聲學(xué)派發(fā)聲方法的總結(jié)，促進了古典聲樂學(xué)派的成立。現(xiàn)代以來，各種先進的儀器和設(shè)備的出現(xiàn)使聲樂科學(xué)研究變得更加便捷，出現(xiàn)了大量對聲帶振動、共鳴腔體形狀的研究。聲樂教學(xué)家們都在教學(xué)中闡述了自己的觀點，探討了如何起音、如何運用共鳴等問題。這些問題的研究對美聲的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，也對我國的聲樂教學(xué)起了決定作用。

（三）我國聲樂理論對美聲唱法的借鑒

由于聲樂教學(xué)系統(tǒng)的開展的影響，我國的聲樂理論研究也取得了重大進展。通過把聲樂教學(xué)和其他學(xué)科的研究進行交叉，使我國的聲樂教學(xué)理論取得了更快的發(fā)展。我國的聲樂研究工作也在往課題越來越精細(xì)、研究方向越來越廣闊的方向發(fā)展。我國的聲樂教學(xué)結(jié)合了西方的美聲學(xué)派，開發(fā)了一些新的研究課題，如怎樣利用美聲唱法唱好民族歌曲，以及美聲唱法和民族唱法之間的異同等等。

四、結(jié)束語

我國民族唱法的一個重要特征是以聲唱情。所以在進行聲樂教學(xué)時要充分關(guān)注我們的民族個性和民族風(fēng)格，吸收傳統(tǒng)民族聲樂的精華，借鑒和運用美聲唱法，促進我國的民族聲樂教學(xué)體系。

參考文獻

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作者簡介：李婷婷（1984—），女，籍貫：云南大理，學(xué)歷：藝術(shù)碩士，職稱：助教，單位：四川傳媒學(xué)院音樂舞蹈系，研究方向：聲樂（美聲唱法）。