文兵

摘 要：群眾文化，是人民群眾自我進(jìn)行的，以滿足的精神生活和知識(shí)需求為目的，以文藝娛樂(lè)為主要內(nèi)容的自我完善的需求及其表現(xiàn)。在社會(huì)生活中，群眾文化無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在，是人民群眾自我?jiàn)蕵?lè)、自我教育、自我完善、掌握文化和創(chuàng)造文化藝術(shù)的活動(dòng)，是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，具有鮮明的，民族性和廣泛性。群眾文化是人民群眾社會(huì)生活、精神生活和社會(huì)宣傳教育不可缺少的內(nèi)容，是人類精神文明發(fā)展的重要成果。是社會(huì)主義文化的有機(jī)組成部分。當(dāng)前群眾文化出現(xiàn)了空前繁榮的局面，增強(qiáng)了吸引力、感染力。因此，我們有必要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，對(duì)群眾文化的內(nèi)涵及規(guī)律進(jìn)行深入的研究和探討。

關(guān)鍵詞：群眾文化；內(nèi)涵特點(diǎn)；民間文化；

中圖分類號(hào)：F08 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-01-00-02

群眾文化，是人民群眾自我進(jìn)行的，以滿足的精神生活和知識(shí)需求為目的，以文藝娛樂(lè)為主要內(nèi)容的自我完善的需求及其表現(xiàn)。在社會(huì)生活中，群眾文化無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在，是人民群眾自我?jiàn)蕵?lè)、自我教育、自我完善、掌握文化和創(chuàng)造文化藝術(shù)的活動(dòng)，是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，具有鮮明的，民族性和廣泛性。群眾文化是人民群眾社會(huì)生活、精神生活和社會(huì)宣傳教育不可缺少的內(nèi)容，是人類精神文明發(fā)展的重要成果。是社會(huì)主義文化的有機(jī)組成部分。當(dāng)前群眾文化出現(xiàn)了空前繁榮的局面，增強(qiáng)了吸引力、感染力。因此，我們有必要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，對(duì)群眾文化的內(nèi)涵及規(guī)律進(jìn)行深入的研究和探討。

一、群眾文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)

群眾文化，是以群眾為主體，由群眾直接或間接參與的一種社會(huì)文化現(xiàn)象。它包括群眾文化活動(dòng)、群眾文化工作和群眾文化生活等要素。群眾文化以滿足人民群眾精神生活需求為目的，是以自身活動(dòng)為主體，以文學(xué)藝術(shù)為中心內(nèi)容的社會(huì)歷史現(xiàn)象。群眾文化具有以下特點(diǎn)：群眾基礎(chǔ)的廣泛性。另外，群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展，不受民族、區(qū)域、季節(jié)等限制。

文化享有的民主性。群眾文化與專業(yè)文化最顯著的區(qū)別就在于文化參與的廣泛性和文化享有的民主性。群眾文化范疇，人民群眾能通過(guò)自身參與文化活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)文化接受與文化創(chuàng)造的雙向轉(zhuǎn)換，充分體現(xiàn)人民群眾的文化主體地位。獨(dú)特的文化傳遞性。群眾文化由于與人民群眾密切聯(lián)系的“親和性”，它的傳遞不受時(shí)空的限制，更具有廣泛性和時(shí)效性。群眾文化的特殊地位，使其文化傳遞功能得到了很好的發(fā)揮。

二、群眾文化歷史悠久

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久，民族眾多的國(guó)家，群眾文化的覆蓋面之廣，參與對(duì)象之眾是其他類文化所無(wú)法比擬的。我國(guó)群眾文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且是最早產(chǎn)生的、最古老的文化藝術(shù)活動(dòng)的基本形態(tài)，幾乎貫徹我國(guó)整個(gè)歷史。為了表達(dá)人類的精神寄托和對(duì)理想的追求，原始社會(huì)時(shí)期，人類就創(chuàng)造了狩獵舞、圖騰崇拜、求神娛神、擊石而舞、祭壇而舞等各種群眾歌舞形式；封建社會(huì)時(shí)期，我國(guó)也有眾多的群眾歌舞、優(yōu)秀文化作品的出現(xiàn)；我們黨也歷來(lái)重視群眾文化建設(shè)，即使在嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境里，也從沒(méi)放松群眾文化建設(shè)，從1929年的《古田會(huì)議》到1942年的《延安文藝座談會(huì)上的講話》，我黨都頒布了一系列的文件，以指導(dǎo)在革命形勢(shì)下的群眾文化工作的開(kāi)展；建國(guó)以來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的群眾更是創(chuàng)造了多種形式的群眾文化，浩然正氣的群眾大合唱、靈活風(fēng)趣的故事會(huì)以及流動(dòng)于街頭巷尾的業(yè)余文藝小分隊(duì)，都是群眾文化的具體表現(xiàn)。然而，進(jìn)入八十年代以來(lái)，特別是國(guó)家改革開(kāi)放以后，傳統(tǒng)的群眾文化變得冷清了許多，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的多種選擇給傳統(tǒng)的群眾文化形成了一定的沖擊。

三、群眾文化是對(duì)民族民間文化的傳承和發(fā)展

早期的民族民間文化，受客觀環(huán)境和條件的限制，其視野較為狹窄，表現(xiàn)形式較為簡(jiǎn)單，一般把生產(chǎn)對(duì)象和勞動(dòng)過(guò)程作為主要的表現(xiàn)題材，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，這種民間文藝逐步擴(kuò)大了，涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，包括民族民間歌舞、武術(shù)、戲曲、曲藝、故事、謠諺、皮影、剪紙、繪畫等形式；反映某一民族或區(qū)域習(xí)慣風(fēng)俗的禮儀、節(jié)日文藝活動(dòng)、民族體育活動(dòng)、飲食、民居、服飾、器具、建筑；在一定范圍流行的語(yǔ)言文字、傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)、有價(jià)值的手稿經(jīng)卷及碑碣楹聯(lián)等。民族民間文藝是一個(gè)民族情感和理想的載體，是大眾愿望和審美情趣的體現(xiàn)，是一種文化生活。民族民間文藝有鮮明的個(gè)性，即口頭性、集體性、流傳性、通俗性。

民族民間文藝與群眾文化水乳交融、密不可分。群眾文化吸收了民族、民間文化中一些有益的東西，包容了中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多形式和精神。今天，許多群眾文化活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，都來(lái)自于民族民間文化藝術(shù)。鮮明的民族民間特色，濃郁的地方風(fēng)味，為群眾文化提供了健康的思想內(nèi)容和豐富多彩的表現(xiàn)形式，深受人民群眾的歡迎和喜愛(ài)。實(shí)踐證明，群眾文化利用當(dāng)?shù)氐拿耖g文藝形式開(kāi)展活動(dòng)，最易為群眾接受，最能受到群眾的歡迎和參與。廣大人民群眾，通過(guò)親自參與，才藝得到展示，心理得到滿足，情緒得到釋放，情趣得到提高，這是專業(yè)團(tuán)體無(wú)法替代的，這也是民族民間文藝在群眾文化活動(dòng)中最顯著的特色和優(yōu)勢(shì)。民族民間文藝鮮活直觀，樸實(shí)無(wú)華，有著旺盛的生命力。沒(méi)有任何文件，沒(méi)有任何命令，端午節(jié)全都吃粽子祭屈原；中秋節(jié)吃月餅盼團(tuán)圓；相聲、京劇為很多人耳熟能詳，還吸引了許多外國(guó)人“，民族的即是世界的”從中得到最充分的佐證。

四、群眾文化遭遇的沖擊

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的選擇更加自由，更加多元，個(gè)體滿足更容易引起人們的認(rèn)同感，目前，多元化的市場(chǎng)文化消費(fèi)，大眾傳播媒介的突起和群眾文化結(jié)構(gòu)的多元都對(duì)傳統(tǒng)的群眾文化造成了一定的沖擊。

首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，多元化的文化消費(fèi)給群眾文化帶來(lái)一定的沖擊。人們的文化消費(fèi)多了需多選擇，如以商品形態(tài)存在的舞廳、音樂(lè)餐廳、電子游戲室、卡拉OK廳、桌球室、網(wǎng)吧等，由于其靈活的文化樣式，迅速贏得人們的青睞，而傳統(tǒng)的群眾文化，因?yàn)槠鋯我豢菰?，不能滿足人們隨意、灑脫、自然和清閑的心境而被人們，特別是所遺忘。

其次，大眾傳播媒介對(duì)群眾文化的沖擊。大眾傳播媒介，如收音機(jī)、電視等自從其傳到我國(guó)，就以極快的速度發(fā)展起來(lái)，因?yàn)樗鼈儾粌H能給群眾帶來(lái)娛樂(lè)，還能為人們提供信息。如今，不管人們?cè)谑澜绲哪膫€(gè)角落，一些突發(fā)性的事件都能通過(guò)大眾傳媒迅速而及時(shí)地傳播開(kāi)來(lái)。而且從發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，電視在人們的文化生活中的位置已經(jīng)越來(lái)越重要。因此，誰(shuí)占領(lǐng)了媒介市場(chǎng)，誰(shuí)便能擁有最廣泛的群眾。

再次，群眾文化結(jié)構(gòu)的多元化，個(gè)性化對(duì)群眾文化的挑戰(zhàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的自主和獨(dú)立意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，最明顯的表現(xiàn)就是文化上的自我參與和自我欣賞，審美需要也越來(lái)越趨于多元化。群眾文化消費(fèi)，因?yàn)槟挲g、閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同，其欣賞結(jié)構(gòu)也存在極大的差別。面對(duì)群眾文化結(jié)構(gòu)的變化，群眾文化必須做出改變，以占領(lǐng)文化消費(fèi)市場(chǎng)。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，傳統(tǒng)的群眾文化必須做出改變。在實(shí)際工作中，應(yīng)當(dāng)在普遍中求特殊，在共性中表現(xiàn)個(gè)性，將工作做到小型化、多樣化、具體化和實(shí)用化，以滿足不同群眾的不通文化需要。

五、發(fā)展群眾文化的對(duì)策思考

新形勢(shì)下，我們只有開(kāi)動(dòng)腦筋，以創(chuàng)新的精神改變傳統(tǒng)群眾文化活動(dòng)僵硬死板的模式，我們的群眾文化事業(yè)才能為廣大群眾所接受和喜愛(ài)。

（一）拓展群眾文化的發(fā)展空間

群眾文化不能拘泥于任何一個(gè)環(huán)境和方式，而應(yīng)該開(kāi)展多種形式，利用多種空間。如目前流行的企業(yè)文化、校園文化、街頭文化、商業(yè)文化、老年文化、青少年文化和老年文化等，都是新時(shí)期群眾文化的發(fā)展空間，如果這些空間利用好了，那么群眾文化工作就能成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的有效載體。

比如，校園文化，它是以滿足學(xué)生精神生活需要為目的，以文化藝術(shù)活動(dòng)為主要內(nèi)容的一種社會(huì)性文化。隨著學(xué)子們從校園走向社會(huì)，校園文化的發(fā)展能有效地促進(jìn)社會(huì)文明和家庭文化乃至整個(gè)社會(huì)文化的良性循環(huán)，因此，校園文化是提高學(xué)生素質(zhì)乃至整個(gè)社會(huì)群體人的素質(zhì)的搖籃。

（二）發(fā)展通俗文化事業(yè)

通俗易懂的文藝作品，比較接近平常人的心態(tài)，更能親切、生動(dòng)地反映普通人的思維和情感，直視平凡的人生。因此，不僅在中國(guó)，就在國(guó)際市場(chǎng)上，人民大眾也比較喜歡現(xiàn)代的、通俗的、潮流的文化藝術(shù)。而在我國(guó)發(fā)展群眾文化的過(guò)程中，通俗文化卻受到了抑制，不被重視，在以后的群眾文化工作中，一定要改變過(guò)去的習(xí)慣。

首先，要徹底改革群眾文化工作的舊模式、舊體制。比如，長(zhǎng)期以來(lái)，在提到城市群眾文化工作時(shí)，人們往往能想到各類文藝比賽，省級(jí)城市搞省級(jí)大賽，市級(jí)城市搞全市大賽， 縣級(jí)城市搞縣級(jí)大賽，而在群眾眼中，這些大賽是最缺乏觀賞性和可看性的，因?yàn)檫@些大賽很難在外在環(huán)境上為觀眾提供集中于藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞的特殊氛圍，所有的大賽程序都是雷同的，而且在演出過(guò)程中，組織者要開(kāi)題演講，評(píng)委要頻頻亮分，工作人員在場(chǎng)內(nèi)來(lái)來(lái)往往，最后還有領(lǐng)導(dǎo)的頒獎(jiǎng)環(huán)節(jié)等等，這些很難激發(fā)觀眾再次欣賞這類藝術(shù)的活動(dòng)的欲望和情緒，像這種嚴(yán)重缺乏欣賞性的各類文化大賽活動(dòng)應(yīng)當(dāng)?shù)玫綇氐椎母母铩?/p>

其次，要注意培養(yǎng)自己的人才，培養(yǎng)自己的通俗創(chuàng)作群體和表演人才。應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件讓群眾文化工作者到通俗文化最為發(fā)達(dá)的地區(qū)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，以提升群眾文化工作者的整體水平。另外，加大投入，逐步完善和應(yīng)用現(xiàn)代化的音響設(shè)備、器樂(lè)設(shè)備也是發(fā)展通俗文化所不能缺少的，因?yàn)橥ㄋ椎默F(xiàn)代藝術(shù)離不開(kāi)這些物質(zhì)設(shè)備。它們也是現(xiàn)代藝術(shù)的組成部分。

（三）發(fā)展城市廣場(chǎng)文化

“廣場(chǎng)大家樂(lè)”無(wú)疑是當(dāng)前欽州群眾文化的品牌。廣場(chǎng)文化是現(xiàn)實(shí)城市文化環(huán)境和綜合文化實(shí)力的重要標(biāo)志。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，廣場(chǎng)文化一度非常繁榮，當(dāng)時(shí)，廣場(chǎng)成了城市居民主要的精神活動(dòng)場(chǎng)所，為活躍當(dāng)時(shí)的精神生活創(chuàng)造了條件。改革開(kāi)放以來(lái)，廣場(chǎng)文化雖沒(méi)有以前那種特殊的地位，但仍是人們精神生活的重要表現(xiàn)形式。廣場(chǎng)文化主要有四種形式，即街頭文化、健身休閑文化、大型娛樂(lè)演出活動(dòng)和廣場(chǎng)美化。

建設(shè)廣場(chǎng)文化，必須注意以下三個(gè)要素。首先，廣場(chǎng)文化要避免政治、經(jīng)濟(jì)色彩過(guò)濃，避免過(guò)于功利性。廣場(chǎng)文化應(yīng)該有利于減輕人們?nèi)粘谧鞯钠诤蛪毫?，使人們精神享受的愉悅的生活方式。其次，市?chǎng)文化要考慮大多數(shù)人的審美心理和經(jīng)濟(jì)承受能力。雖然我們城市居民的收入有所上漲，物質(zhì)生活水平有所提高，但文化娛樂(lè)消費(fèi)支出的比例仍然比較低，因此，必須考慮人們的經(jīng)濟(jì)承受能力。再次，要具有導(dǎo)向性和激勵(lì)性，廣場(chǎng)文化應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義精神文明為宗旨，弘揚(yáng)時(shí)代的主旋律，必須鏟除那些低級(jí)趣味，于我國(guó)精神文明建設(shè)相背離的腐朽的和落后的精神垃圾。

（四）保障人民群眾的基本文化權(quán)益

健康豐富的文化生活能夠陶冶情操、愉悅身心、溫潤(rùn)心靈，對(duì)于充實(shí)精神世界，提高生活質(zhì)量，舒緩心理壓力，促進(jìn)社會(huì)和諧有著獨(dú)特的作用。廣大群眾文化工作者，要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新發(fā)展，著眼于人民群眾對(duì)精神文化生活的新期待，在繼承和借鑒的基礎(chǔ)上，大力推進(jìn)群眾文化的繁榮和發(fā)展。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到自己的創(chuàng)作實(shí)踐中，通過(guò)多樣化的題材、藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，唱響代表時(shí)代發(fā)展方向和進(jìn)步要求的主旋律，把高尚的情感境界、健康的人生追求、美好的藝術(shù)情趣傳遞給人民，使他們得到鼓舞和激勵(lì)、教益和陶冶，真正體現(xiàn)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)大的精神力量。

（五）精心指導(dǎo)和推動(dòng)群眾性文化活動(dòng)

適應(yīng)人民群眾精神文化多層次、多方面、多樣性的特點(diǎn)，適應(yīng)人民群眾審美情趣、欣賞習(xí)慣的新需求，適應(yīng)文化傳播手段日新月異的新變化，要緊緊圍繞構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，精心指導(dǎo)和推動(dòng)群眾性文化活動(dòng)。要貫徹“三貼近”的原則，廣泛開(kāi)展群眾樂(lè)于參與、便于參與的文化活動(dòng)，大力開(kāi)展社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化、村鎮(zhèn)文化、軍營(yíng)文化，體現(xiàn)民族特色、地方特色，鼓勵(lì)群眾自編自演、自?shī)首詷?lè)，讓人們?cè)谪S富多彩的文化活動(dòng)中感受美好生活。要堅(jiān)持面向基層、服務(wù)群眾，繼續(xù)深入開(kāi)展以“聚集新農(nóng)村，文藝為農(nóng)民”的主題采風(fēng)、慰問(wèn)、展演、展映、展示活動(dòng)，引導(dǎo)文化工作者努力創(chuàng)造出一批以“三農(nóng)”為題材的優(yōu)秀文藝作品，扶持農(nóng)村建立文藝活動(dòng)示范基地。繼續(xù)組織好文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”“、心連心”活動(dòng)，把健康向上的精神文化產(chǎn)品和服務(wù)送到基層，著力豐富農(nóng)村、偏遠(yuǎn)山區(qū)、進(jìn)城務(wù)工人員的精神文化生活，努力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的文化貧乏問(wèn)題，提高全社會(huì)的文化生活質(zhì)量。

（六）推動(dòng)群眾文化工作改革和創(chuàng)新

隨著物質(zhì)生活水平的提高，人民群眾的審美情趣、欣賞習(xí)慣、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與過(guò)去有很大不同，群眾文化必須不斷推進(jìn)內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的改革與創(chuàng)新。要善于運(yùn)用現(xiàn)代科技手段增強(qiáng)群眾文化的表現(xiàn)力，不斷創(chuàng)造新的群眾文化樣式、催生新的文藝形態(tài)，實(shí)現(xiàn)題材、品種、風(fēng)格和載體的極大豐富，使我們的群眾文化更具吸引力和感染力。群眾文化工作創(chuàng)新和改革要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以人為本。興起群眾文化建設(shè)新高潮，關(guān)鍵在人，人才是第一資源。廣大群眾文化工作者是先進(jìn)思想和優(yōu)秀文化的生產(chǎn)者、傳播者，是推動(dòng)文化繁榮和發(fā)展的重要力量。要尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，激發(fā)廣大群眾文化工作者支持參與改革創(chuàng)新、投身文化建設(shè)的積極性和主動(dòng)性，讓一切文化創(chuàng)造的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切文化創(chuàng)造的源泉充分涌流，讓一切有志于文化創(chuàng)造的建設(shè)者的積極性得到充分發(fā)揮。與此同時(shí)，還必須指出，群眾文化是社會(huì)公益事業(yè)，政府必須加大財(cái)政投入和政策支持的力度，使群眾文化發(fā)展有可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)。