葉 波
(廣東漢劇傳承研究院,廣東梅州 514000)
我國文化元素一直以來都是多元化的,尤其是民間文化不僅具備一定的審美特征同時還蘊含了廣大勞動人民的精神需求和情感表達,民間文化元素實際上具有很高的豐富度。對于現(xiàn)代舞臺美術(shù)來說,一方面融合了民間元素的審美特征,另一方面創(chuàng)新了現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計,可以說民間文化元素在現(xiàn)代舞臺美術(shù)中的設(shè)計應(yīng)用起到了十分關(guān)鍵的作用。
伴隨著近現(xiàn)代科技的發(fā)展,社會形態(tài)和審美一直在變化,我國傳統(tǒng)的文化受到了來自于全球前所未有的沖擊。不僅包含了東西方文化的碰撞,同時也是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞,當然這是文化發(fā)展的必經(jīng)之路,但是在如此嚴峻的形勢之下,民間文化并沒有失去其風姿,甚至民間文化還為我國現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計帶來了靈感[1]。因為民間文化本身所具備的審美特征不是單一的,是飽含精神特征和情感表達的審美體驗的。
對于民間文化發(fā)展來說,其根本特點都是源于勞動人民的日常生活,也就是自發(fā)性。自發(fā)性是民間文化發(fā)源很明顯的一個特點,就是民間文化發(fā)展之初都是隨時而作、隨地可作,充分體現(xiàn)了有感而發(fā)的表達方式。不同于文人雅士藝術(shù)追求的規(guī)范和嚴謹,民間文化大多數(shù)是人們自我消遣而流傳下來的。
我國文化跨度可以說是極為罕見的,上下五千年,數(shù)不清的文化藝術(shù)瑰寶,那么我國民間文化如何能夠流傳至今呢?其主要原因就是它本身就具備強大的生命力,帶給人們不同的情感宣泄方式,我國民間文化傳承主要是以言傳身教和口口相傳為主,但是面對著我國人口和信息化社會的變革確實受到一定湮沒,所以更應(yīng)該借助更多機會,就像在現(xiàn)代舞臺美術(shù)的應(yīng)用,更好的去傳承發(fā)揚民間文化。
民間文化的發(fā)源之初本來就是勞動人民在生產(chǎn)生活中用來自娛自樂的一種模式,因而被更多的人們所接受和喜愛,而代代相傳。民間文化就是具有很強的娛樂性和趣味性,在人們勞作過程中產(chǎn)生的民間文化是為了娛樂人們的心情而產(chǎn)生的,因為任何美的藝術(shù)都是具備表達情感的,而民間文化不僅具有藝術(shù)性又可以豐富勞動人民的日常生活,能夠讓辛苦勞作的人民精神上得到一定的放松,所以民間文化廣受大家喜愛,這也是民間文化生生不息的原因之一。
程式化其實就是說民間文化是通過勞動人民以各種常見的形式表達出來,也就是大家更為喜聞樂見的方式,比如常見的當街表演、傳唱、貼畫等。雖然不具備特別嚴格的規(guī)范和要求,但是都可以保證基本的學習表演步驟,特別繁瑣的可能就是需要老師傅帶徒弟言傳身教了,可以說民間文化流傳已經(jīng)自成一種體系。
上下五千年,中國的民間文化是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶,在漫長的歷史中,其經(jīng)歷了無數(shù)的磨難和變化才能傳承下來,還有更多的精彩技藝不能重現(xiàn),更是讓我們感到惋惜,對于我國的民間文化,我們一定要重視傳承并且將它們發(fā)揚光大。所以對于民間文化藝術(shù)在現(xiàn)代舞臺設(shè)計應(yīng)用中,民間元素可以充分的利用其鮮明特征去為現(xiàn)代舞臺美術(shù)錦上添花,達到傳承并創(chuàng)新的目的。
從先秦文獻《考工記》中說的 “天有時、地有氣”,闡述的就是造物與自然的關(guān)系[2]。我國民間文化所注重的是人與自然的和諧,萬物有靈的思想宗旨,所以這種藝術(shù)境界也是當今藝術(shù)所追求和推崇的。通過考察我們發(fā)現(xiàn)民間文化的每一個來源都是真情流露,并且與自然緊密相連,民間文化包含著各種姿態(tài)的自然元素并且人與自然相互依托,處處體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系,這正是我們現(xiàn)代舞臺美術(shù)所要學習和領(lǐng)悟的。
說到民間文化元素的自然性務(wù)必要提到地域性這個特點,眾所周知,我國幅員遼闊,地大物博,所以南北地域的民間文化差異就有很大差異。江南地區(qū)的民間文化具有細膩精致色澤艷美的特點,而北方地區(qū)的民間文化則具有恢弘大氣,不拘小節(jié)的特點[3]。這也就使得民間文化更加豐富多彩,這可以讓我們現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計更加豐富,可以融合不同的地域特色展現(xiàn)舞臺美術(shù)風采。
從民間文化元素在我國現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計應(yīng)用的角度來看,不光是單純的增添民間文化元素,更重要的是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合,也就是創(chuàng)新。創(chuàng)新是一切事物發(fā)展的動力,作為中國傳統(tǒng)文化重要部分的民間文化藝術(shù),是我國勞動人民物質(zhì)需求和精神追求的產(chǎn)物,體現(xiàn)了當時人們最淳樸的愿望和獨特的審美觀念,從而形成了民間文化元素獨有的造型藝術(shù)和文化意蘊[4]。那么在現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計應(yīng)用中,能夠傳承傳統(tǒng)文化,并且開創(chuàng)新的設(shè)計理念,也就可以讓民間文化元素的設(shè)計應(yīng)用效果也就可以更加完美。
現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計將刺繡、剪紙、蠟染等民間文化元素重新應(yīng)用起來,并且通過不同的形式表現(xiàn)出來,讓傳統(tǒng)文化再次煥發(fā)了生機,呈現(xiàn)在大眾面前。其實,從八十年代開始,民間文化元素就已經(jīng)被應(yīng)用到了現(xiàn)代舞臺設(shè)計,很多現(xiàn)代舞臺設(shè)計者從傳統(tǒng)文化中尋找靈感,制作出更精美的舞臺作品。通過不同文化和思想的碰撞,經(jīng)常會有很多創(chuàng)新想法的誕生。對于應(yīng)用民間文化元素來講,可以讓現(xiàn)代舞臺美術(shù)突顯民族風格,區(qū)別于常見的表現(xiàn)形式,并且可以根據(jù)站臺舞臺美術(shù)表演內(nèi)容與民間文化元素結(jié)合讓舞臺畫面感更真實、更貼合,達到身臨其境的目的。創(chuàng)作者可以有更多的發(fā)揮空間和可以利用的素材,增強舞臺的各種可能性。同時這樣的舞臺美術(shù)能夠在延續(xù)民間文化的自然性,喚起人們對自然的向往,實現(xiàn)創(chuàng)作者的設(shè)計預(yù)期效果,比如《云南印象》就是一個代表。
對于現(xiàn)代社會來說,信息化和科技化已經(jīng)成為人們生活的日常,這是我們需要正視的,而不是只有傳統(tǒng)文化只能用傳統(tǒng)方法表現(xiàn)才是完全對的,所謂創(chuàng)新就是堅守本質(zhì),去其糟粕,取其精華。所以作為現(xiàn)代人完全可以利用現(xiàn)代與傳統(tǒng)技藝的結(jié)合,創(chuàng)造出更完美的舞臺美術(shù)效果。通過當代舞臺科技與新型材料的應(yīng)用可以更高質(zhì)量的展現(xiàn)民間文化元素,舞臺設(shè)計人員可以用更夸張的手法將民間文化元素呈現(xiàn)出來,這對舞臺美術(shù)設(shè)計藝術(shù)家來說,在造型和裝飾上都體現(xiàn)了他的情懷,充分發(fā)揮他的個性和想象力,比如說《西廂記》的舞臺美術(shù)設(shè)計別具一格,所以說民間文化元素對于現(xiàn)代舞臺設(shè)計有著重要的影響。
民間文化元素很多重要的表現(xiàn)形式,始終都有受到諸子百家思想的影響,其中儒家、道家、佛家的思想最深,所以在很多圖案的表現(xiàn)上也具有抽象性和概括性,就有直接影響到現(xiàn)代舞臺美術(shù)對于精神內(nèi)涵的一種表達,不僅僅是在形式上有所突破,也能工作深化舞臺設(shè)計的思想。通過利用民間文化圖案和思想內(nèi)涵的表達,以及切合實際的特征,將現(xiàn)代人的情感慢慢滲透出來。同時,我國民間文化所主要依托的是民族感情、氣質(zhì)、審美意識等,所以它本身的生命力是非常頑強的。不過民間文化元素雖然一直被很多種設(shè)計形式所應(yīng)用,但是過于分散,不能夠完全形成一個系統(tǒng)的體系,這也是民間文化元素發(fā)展制約的一個原因。所以,現(xiàn)代舞臺設(shè)計已經(jīng)基本可以與民間文化實現(xiàn)融合,隨著現(xiàn)代舞臺設(shè)計人員的不斷努力,民間文化一定可以被更多的人認可,推進我國現(xiàn)代舞臺美術(shù)的發(fā)展進程,進而起到宣傳民間文化的作用。
總的來說,民間文化元素在我國傳統(tǒng)文化中占有極其重要的地位,宣傳和發(fā)揚民間文化是我們的職責所在,民間文化元素不僅是歷史的傳承,同時也影響著現(xiàn)在的人們?nèi)粘I?,就如同在現(xiàn)代舞臺設(shè)計的應(yīng)用。所以說通過對于民間文化元素在現(xiàn)代舞臺美術(shù)的設(shè)計應(yīng)用,可以感受到不同的審美碰撞和創(chuàng)新體驗,今后一定要繼續(xù)加強對民間文化元素的研究,不斷提高我國現(xiàn)代舞臺美術(shù)的設(shè)計水平。