張寶璽

內(nèi)容摘要：《宋史》記載的洪元谷大云寺，筆者認(rèn)定它就是今天天梯山石窟大佛窟，宋庭曾多次資助六谷部修葺洪元谷大云寺，大云寺起建于唐代，天梯山石窟大佛窟在唐、宋相當(dāng)一段時(shí)間稱洪元谷大云寺。

關(guān)鍵詞：六谷部：陽暉谷：洪元谷大云寺：天梯山石窟：倚坐彌勒佛

中圖分類號(hào)：K879.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-4106（2015）01-0035-04

Abstract： This paper considers the Dayun Temple in the Hongyuan Valley recorded in the Book of Songs to be todays Large-Buddha Cave of the Tiantishan Grottoes. The Song dynasty court patronized the Six-Valley Clan to renovate this temple， which was first built in the Tang dynasty， many times. The Large-Buddha Cave at the Tiantishan Grottoes should long have been called “Dayun Temple of Hongyuan Valley” during the Tang and Song dynasties.

Keywords： Six-Valley Clan； Yanghui Valley； Dayun Temple in the Hongyuan Valley； Tiantishan Grottoes； Maitreya Buddha sitting with legs down

宋代西涼府（涼州）洪元谷大云寺，余認(rèn)為它就是今天的武威天梯山石窟。宋廷曾多次資助六谷部修葺洪元谷大云寺。相關(guān)史籍所載有如下幾條：

第1次：景德元年（1004）正月

《宋會(huì)要輯稿·方域二一·西涼府》：“景德元年正月，遣使廝陁完、押衙鄭延美以六谷蕃馬三千匹來貢，且獻(xiàn)捷。廝陁完即潘羅支之甥也。潘羅支又言洪元寺壞，乞給工匠及賜金碧絹彩修繕之。詔以尚方工匠難以遠(yuǎn)去，余從其請(qǐng)……”[1]

第2次：景德元年（1004）六月

《宋史》卷492“列傳第二百五十一”：“（景德元年）六月，又遣其（潘羅支）兄邦逋支入奏……（邦逋支）又言修洪元大云寺，詔賜金箔物彩”。[2]

第3次：景德二年（1005）三月

《宋會(huì)要輯稿·方域二一·西涼府》：“（景德二年三月）時(shí)廝鐸督又貢馬，求易金彩修洪元佛寺，詔如所求賜之，還其馬直?！盵1]7671

文中提到的洪元寺、洪元大云寺、洪元佛寺應(yīng)是洪元谷大云寺之略稱。

北宋時(shí)期則將西涼府（涼州）的吐蕃諸族稱為“六谷蕃部”、“六谷蕃眾”、“六谷部族”等。于是便將涼州城附近一帶的山野總稱為“六谷”。六谷部是吐蕃王朝解體后西北地區(qū)出現(xiàn)的第一個(gè)吐蕃地方政權(quán)。六谷部是一個(gè)以吐蕃族為主體、各民族參與的地方政權(quán)。六谷部建立后，涼州成為河西走廊乃至甘青地區(qū)吐蕃勢(shì)力的中心。

關(guān)于六谷部的形成及存在時(shí)間，先哲們研究指出：“從后唐天成年間，孫超權(quán)知西涼府留后，六谷部聯(lián)盟開始形成，到宋真宗大中祥符八年（1015），廝鐸督逃離西涼府投奔河湟確廝啰政權(quán)，六谷吐蕃聯(lián)盟存在了85年（930—1015）。即便從后漢隱帝時(shí)（948—950），吐蕃首領(lǐng)折逋嘉施受命為涼州刺史兼節(jié)度使算起，吐蕃人經(jīng)理涼州也長(zhǎng)達(dá)65年（950—1015）”[3]。11世紀(jì)初西夏興起后向河西擴(kuò)張，六谷部為了自身生存積極向宋朝靠攏，希望得到支持，共同抵抗這個(gè)新起的敵對(duì)勢(shì)力。六谷部族眾會(huì)商，推舉者龍十三部的首領(lǐng)潘羅支為都大首領(lǐng)。真宗咸平四年（1001）取得宋廷的正式任命。六谷部步入了與宋廷關(guān)系最好時(shí)期，潘羅支不斷向宋廷遣使朝貢，景德元年（1004）一次就貢馬三千匹，并多次言及洪元寺壞，乞給工匠及賜金碧絹彩修繕之。宋廷詔如所求賜之，還其馬直。

關(guān)于六谷范圍和六谷部的統(tǒng)轄地域，學(xué)界認(rèn)識(shí)不一。有學(xué)者認(rèn)為，六谷部統(tǒng)轄地域?yàn)闆鲋菽?、北兩面的六條河流域，即古浪河、黃羊河、雜木河、金塔河、西營(yíng)河和東大河流域[4]。與此相同的另一種說法，“此處所說之‘六谷明顯系指宋初被贊譽(yù)為‘周回平川二千里的西涼府境內(nèi)的農(nóng)牧地，大概是位于天梯山下距涼州城遠(yuǎn)近不等的六處適宜于農(nóng)牧的絕好的谷地（估計(jì)大多為前述之扇狀地）”。“我們可以了解到所謂‘谷，并非單指山谷，而也包括便于農(nóng)牧的河川流域和該流域內(nèi)的農(nóng)牧地?？傊^‘六谷，乃是指‘涼州復(fù)合扇狀地帶最適于進(jìn)行農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的優(yōu)良地區(qū)?！盵5]“涼州六谷部雖然以‘六谷冠名，但它的統(tǒng)轄范圍并不一定局限于區(qū)區(qū)六谷。事實(shí)上，上述六條河谷的流經(jīng)地，只是六谷部的中心區(qū)域而已，并非六谷部控制的全部地域。另有觀點(diǎn)認(rèn)為，六谷部統(tǒng)轄地域?yàn)椋宏栧?、洪源谷、浩門谷、莊浪谷和東大河谷（包括西大河）。”[6]

六谷中的具體谷名及位置，留下來的記載很少，唯陽暉谷的位置可以考證清楚，得到確認(rèn)。武威當(dāng)?shù)爻鐾恋暮牖髂辜澳饺萆饭砟沟哪怪据d：弘化公主“葬神鳥縣陽暉谷”；慕容煞鬼“葬于涼州神鳥縣天梯山野城里陽暉谷之原”。葬地在今武威市南青咀灣陽暉谷山岡之間慕容氏家族墓地內(nèi)，其弘化公主、慕容忠、慕容煞鬼、慕容明、慕容神威、慕容曦光都?xì)w葬在這個(gè)塋地。墓地背靠群山，面臨金塔河，左右有土山群冢環(huán)抱，夾峙于青咀灣和喇嘛灣之間，形成天然屏障，荊棘叢生，松柏成林，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去“黛柏含霧，蒼松起云”[7]。它的重要之處是當(dāng)?shù)爻鐾廖奈镒C實(shí)這里就是陽暉谷。又：《五代會(huì)要》卷30“吐蕃同廣順三年九月”條記載了“陽妃谷大首領(lǐng)沈念船”由后周授官的事實(shí)，所謂陽妃谷大首領(lǐng)即居住在陽妃谷的吐蕃大首領(lǐng)，可能是六谷中有一處叫作陽妃谷吧。弘化公主及慕容煞鬼下葬的陽暉谷和《五代會(huì)要》所記陽妃谷字音相近，應(yīng)該說是一個(gè)地方，它就是今天的金塔河流域。這里的地形地貌屬金塔河谷前沿扇狀地帶，也是山地與武威綠洲的交錯(cuò)地帶。從地圖上看，金塔河是由南山流下來的多個(gè)支流——白水河、大水河、細(xì)水河、冰溝河、南岔河匯集而成的?，F(xiàn)在這里建有水利控制工程南營(yíng)水庫。歷史上這里就是適宜于農(nóng)牧的絕好谷地，而廣大的山地則是良好的牧場(chǎng)。

另一個(gè)谷名就是本文所要討論的洪元谷大云寺之洪元谷，洪元谷有可能就是《資治通鑒》所載的洪源谷?！顿Y治通鑒》卷206載：武后圣歷二年（699）四月，吐蕃將“贊婆帥所部千余人來降”，又載：同年十月“論贊婆至都，太后寵待賞賜甚厚，以為右衛(wèi)大將軍，使將其眾守洪源谷?！盵8]其時(shí)洪源谷是吐蕃駐地，唐遷吐蕃將守洪源谷?！顿Y治通鑒》所記洪源谷與前述《宋史》所稱的洪元谷看來是同一個(gè)地方，洪元谷（洪源谷）就是今天的黃羊河谷。洪元谷大云寺就是今天的天梯山石窟。天梯山石窟曾一度被稱為洪元谷大云寺。

黃羊河發(fā)源于祁連山，由積雪消融而成。上游叫哈溪河，流經(jīng)哈溪、張義堡盆地，蜿蜒至天梯山石窟前，出峽口進(jìn)入武威綠洲。今天的天梯山石窟前筑有黃羊河水庫水利控制工程。黃羊河河源長(zhǎng)遠(yuǎn)，有宜于農(nóng)耕的盆地，也有廣大的山地牧場(chǎng)。

天梯山石窟久稱大佛寺，它的原名叫什么，久已被人們忘卻了。明代正統(tǒng)十三年（1448）《重修涼州廣善寺碑銘》稱，明代敕稱廣善寺。唐道宣《集神州三寶感通錄》等記載中概述為涼州崖窟[9-10]。石窟因在天梯山腳下，近稱天梯山石窟。關(guān)于天梯山石窟的說法，一般認(rèn)為它創(chuàng)建于北涼沮渠蒙遜時(shí)期，可是北涼初創(chuàng)的洞窟已難以確認(rèn)?？梢钥隙ㄋ腥蔽褐行闹吆蛶鬃鸬羁?。繼之，唐代經(jīng)過大規(guī)模的營(yíng)造，所存唐代洞窟不多，主要有兩個(gè)佛殿窟（第2、3窟）和大佛窟（第13窟）。佛殿窟造像精美，而大佛窟建成之后，無論是過去或是現(xiàn)在，都構(gòu)成了天梯山石窟的主體（圖1—2）。

大佛窟今編號(hào)第13窟，系穹隆頂大龕造大佛一鋪七尊，龕高27米，龕內(nèi)正壁為倚坐彌勒佛，高23米，右手結(jié)施無畏印，左手撫膝。左右壁站立二弟子、二菩薩、二天王，均高16米左右，均為石胎泥塑。泥塑層容易毀脫，歷經(jīng)多次重修，而石胎之整體仍不失唐代造像氣勢(shì)。唐代盛造彌勒佛像，是有其政治背景的。武則天為了給自己當(dāng)女皇造聲勢(shì)，于是有一些僧俗就造《大云經(jīng)疏》影射武則天是彌勒下生，暗示武氏將治世，得到武氏的賞識(shí)。詔令各地廣建大云寺，造彌勒佛。天梯山石窟大佛窟應(yīng)是唐代廣建大云寺、廣造彌勒佛的產(chǎn)物。如果肯定該窟為大云寺，那么其造像時(shí)代在初唐，主尊為彌勒佛，在唐代大佛中占有一定的地位，現(xiàn)在僅存石胎，仍現(xiàn)盛世風(fēng)韻和宏偉氣勢(shì)，具有無可代替的價(jià)值。結(jié)合宋廷資助六谷部修葺洪元大云寺的記載，涼州城內(nèi)雖有名震遐邇的大云寺，即前涼張?zhí)戾a舍宅無寺的宏藏寺，唐代改稱大云寺，西夏改稱護(hù)國(guó)寺，可是，其不在六谷部的轄區(qū)內(nèi)。綜觀六谷部轄區(qū)內(nèi)涼州佛寺，能夠稱為大云寺者非此莫屬。《宋史》所稱的洪元谷大云寺，有著特定地點(diǎn)，寺在洪元谷內(nèi)。因此，可以肯定在唐宋時(shí)期相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)天梯山石窟被稱作洪元谷大云寺。這是涼州境內(nèi)另一座以石窟為依托營(yíng)建的大云寺。

從造像角度看，唐代隴右、河西石窟多有大佛造像，而一鋪七尊僅有天梯山石窟一例，較單尊大佛要籌高一等。其他大佛像均是單尊，要者如：敦煌莫高窟第96窟武周延載二年（695）彌勒佛倚坐像（北大像），高35.5米；敦煌莫高窟第130窟唐開元九年（721）彌勒佛倚坐像（南大像），高26米；瓜州榆林窟第6窟唐代彌勒佛倚坐像，高24.7米；永靖炳靈寺石窟第171龕唐開元十九年（731）彌勒佛倚坐像，高28米；甘谷大像山大佛倚坐像，高23.3米。其中敦煌莫高窟有武周延載二年（695）彌勒佛倚坐像（北大像）的第96窟，就是敦煌遺書中提到的大云寺。由此推測(cè)天梯山石窟大佛窟的建造年代與敦煌莫高窟第96窟的建造年代相近。雖然起建年代較早的天梯山石窟大佛高23米，比敦煌莫高窟第96窟彌勒佛倚坐像（北大像）35.5米的高度約遜一等，但是它們有著相同歷史背景。出于各種原因和不同歷史背景，初唐以后到盛唐營(yíng)造大佛像依然不衰，上述所列幾尊大佛多屬于這一時(shí)期。

武后圣歷二年（699）吐蕃將“論贊婆至都，太后（武則天）寵待賞賜甚厚，以為右衛(wèi)大將軍，使將其眾守洪源谷?！笔欠褚源藶槠鯔C(jī)起建了洪源谷大云寺大佛窟，由于資料不足，這里不便妄論。從初唐起天梯山石窟又步入新的建窟熱潮，確是事實(shí)。

洪元（源）谷大云寺起建于初唐，吐蕃“論贊婆至都，太后（武則天）寵待賞賜甚厚，以為右衛(wèi)大將軍，使將其眾守洪源谷?！被?yàn)槠鸾ù笤扑碌钠鯔C(jī)。宋代涼州六谷部多次請(qǐng)宋庭資助修葺洪元谷大云寺見于史冊(cè)。其后，大云寺的冠名被人們遺忘，長(zhǎng)期以來泛稱大佛寺，今稱天梯山石窟。天梯山石窟曾稱洪元（源）谷大云寺這段隱去的歷史應(yīng)該還原。

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