包括歐洲、美國(guó)和日本在內(nèi)的傳統(tǒng)發(fā)達(dá)國(guó)家如今面臨的一大難題，就是在良好的福利保障制度下生活無(wú)憂的大量公民，在不過(guò)一代人的時(shí)間內(nèi)，業(yè)已喪失以往工業(yè)化時(shí)代的勤奮創(chuàng)業(yè)精神，轉(zhuǎn)而為“提高生活品質(zhì)”專事向國(guó)家索取，而不去努力勞動(dòng)，創(chuàng)造更多的財(cái)富。

資本主義的早期發(fā)展，是有其精神動(dòng)力的。節(jié)儉、勤奮、創(chuàng)新等優(yōu)良品質(zhì)，帶來(lái)了科學(xué)技術(shù)的空前發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的極大豐富，民主、法治等現(xiàn)代社會(huì)政治原則的確立與建構(gòu)，也與此有所關(guān)聯(lián)。

然而，這種精神傳統(tǒng)現(xiàn)在卻已顯著衰退。日本的“草食男”一族、美國(guó)人的一夜暴富和不勞而獲思想，都勾勒出資本主義在發(fā)展到極致時(shí)，公民群體在價(jià)值觀上的疲鈍。日本和光大學(xué)名譽(yù)教授岸田秀發(fā)現(xiàn)，21世紀(jì)的日本社會(huì)充斥著“無(wú)生機(jī)、無(wú)感動(dòng)、無(wú)關(guān)心”的“三無(wú)”青年，與勤勞向上的父輩們相比，這些20歲到34歲之間的男性不想出人頭地;生活沒(méi)有目標(biāo)和計(jì)劃;缺乏責(zé)任感;性欲減退，無(wú)心取悅女性;不以無(wú)知或缺德為恥;沒(méi)有信仰故不執(zhí)著，冷淡面對(duì)紅塵世間;僅與極少數(shù)親友交往，回避生人……。“草食男”的批量出現(xiàn)與20世紀(jì)90年代以來(lái)日本“失去的20年”隱隱有著對(duì)應(yīng)。

美國(guó)著名專欄作家、《世界是平的》作者托馬斯·弗里德曼，觀察到美國(guó)人的情況與此大同小異。他所擔(dān)憂、而“國(guó)人至今沒(méi)有面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題，乃是‘我們的價(jià)值觀解體了’——一夜暴富和不勞而獲的思想在整個(gè)國(guó)家盛行”。大蕭條時(shí)期的美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人不怕要求美國(guó)人做出犧牲，那一代人愿意為國(guó)家的福祉做出奉獻(xiàn)，敢于在全球政治中承擔(dān)責(zé)任和喊出“跟著我”。這些現(xiàn)象和品質(zhì)，在當(dāng)前的美國(guó)已無(wú)跡可尋，相反，最優(yōu)秀的人才是到華爾街制作賭博的籌碼，而不是到硅谷制造計(jì)算機(jī)芯片，越來(lái)越多的學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人不敢要求美國(guó)人為未來(lái)付出，對(duì)全世界所說(shuō)也由“跟著我”變成了“你先走”。

價(jià)值觀向消極無(wú)為和享樂(lè)主義方向的演變，當(dāng)然不純粹是精神因素使然，而與西方社會(huì)已經(jīng)完成由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變遷密切相關(guān)。在工業(yè)化的過(guò)程中，農(nóng)民是最有改天換地創(chuàng)業(yè)精神的一個(gè)群體，當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革首先就是從農(nóng)村起步;以往西方世界的對(duì)外擴(kuò)張和內(nèi)部變革，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村人口占比較大同樣是重要因素。當(dāng)西方在向工業(yè)化邁進(jìn)時(shí)，西方人一開始是在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域表現(xiàn)出“懶惰”。馬克斯·韋伯在百年前的知名演講《民族國(guó)家與經(jīng)濟(jì)政策》中，就談到這一現(xiàn)象：當(dāng)時(shí)大量東歐農(nóng)民跨過(guò)邊境，前來(lái)德國(guó)墾殖土地，竟然受到了許多德國(guó)容克地主的歡迎。原因不難找到：當(dāng)年德國(guó)已處于工業(yè)化階段，大量農(nóng)村人口已從農(nóng)業(yè)中脫離，德國(guó)人懶得再務(wù)農(nóng)。

20世紀(jì)下半葉后，發(fā)達(dá)國(guó)家率先實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，并推動(dòng)了“農(nóng)民終結(jié)”。原先最有創(chuàng)業(yè)精神的一大群體，就此消失。而隨著“后工業(yè)化”時(shí)代的到來(lái)，福利保障制度又使工業(yè)人口不再以在裝配車間操弄機(jī)器為榮。由此造就的情形，是發(fā)達(dá)國(guó)家一邊失業(yè)嚴(yán)重，另一邊如清潔工、家政服務(wù)等有些臟累的行業(yè)，卻又人手短缺。不久前一位朋友從美國(guó)訪問(wèn)回來(lái)，他發(fā)現(xiàn)美國(guó)當(dāng)前事實(shí)上的失業(yè)率達(dá)到了將近20%，盡管官方數(shù)字說(shuō)不到10%。但這些失業(yè)人群并不愁生活無(wú)著，美國(guó)政府會(huì)給他們以基本生活保障。“低賤”一點(diǎn)的活兒，有福利保障的“正經(jīng)”美國(guó)人是不愿意干的，而多交給“賤民”去干。而在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，有消息說(shuō)在美國(guó)的“黑戶口”拉美裔青年紛紛要求從軍，原因是他們聽說(shuō)只要為美國(guó)軍隊(duì)賣命，就可能獲得一張綠卡。歐洲的情況則又更上一層，弗里德曼說(shuō)：“西歐有著良好生活設(shè)施的住宅區(qū)，老年人在這里被土耳其護(hù)士照料著，享受著天倫之樂(lè)。”

不能說(shuō)歐洲、美國(guó)和日本的領(lǐng)導(dǎo)人不知道問(wèn)題所在和要從何處解決問(wèn)題，如福利制度一樣高度發(fā)達(dá)的“現(xiàn)代性”政治體制束縛了他們的手腳。在民意政治的壓力下，今天有哪位發(fā)達(dá)國(guó)家的政治家敢如當(dāng)年的約翰·肯尼迪那樣，理直氣壯地告訴他的同胞“不要問(wèn)你的國(guó)家能為你做什么，而要問(wèn)你能為你的國(guó)家做什么”？削減社會(huì)福利、要求民眾忍受困難，這些做法別說(shuō)實(shí)行，就是從理念的層面提出來(lái)，都可能意味著政治生命的死亡。弗里德曼因此感嘆：“我們這一代的領(lǐng)導(dǎo)人從不敢提‘犧牲’二字。所有解決方法都必須是無(wú)痛的?！?/p>

（摘自江蘇文藝出版社《影子里的中國(guó)——即將到來(lái)的社會(huì)危機(jī)》 "作者：吳敬璉 "等）