語(yǔ)文課堂教學(xué)的真?zhèn)沃媾c優(yōu)劣之別，取決于學(xué)習(xí)者個(gè)體是源自心靈的積極語(yǔ)用還是游離心靈的消極語(yǔ)用。積極語(yǔ)用教學(xué)觀認(rèn)為，真正的語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)結(jié)束以“接受本位”為性質(zhì)特征的消極語(yǔ)用現(xiàn)象，重建通過(guò)積極語(yǔ)用來(lái)釋放學(xué)習(xí)者心智活力的“表達(dá)本位”新范式。消極語(yǔ)用，是指學(xué)習(xí)者機(jī)械認(rèn)知、單向接受從而趨同外化、共性輸出的被動(dòng)狹隘的復(fù)述性言語(yǔ)行為；積極語(yǔ)用則相反，是指表達(dá)主體基于獨(dú)立人格和自由思維而以個(gè)性言說(shuō)、獨(dú)立評(píng)論和審美表達(dá)等為形式特征的富于表達(dá)力乃至創(chuàng)造力的自覺(jué)完整的言語(yǔ)行為。積極語(yǔ)用教學(xué)觀堅(jiān)定主張：“學(xué)生語(yǔ)用發(fā)展本位”是真語(yǔ)文的價(jià)值特征和本質(zhì)規(guī)定，因此，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)體以聽(tīng)、讀、視為輸入性語(yǔ)用，以說(shuō)、寫、評(píng)為輸出性語(yǔ)用，以思為內(nèi)語(yǔ)用，以鍛造每一位學(xué)習(xí)者強(qiáng)大的思想力和靈動(dòng)的表達(dá)力為最終目標(biāo)。

偽語(yǔ)文的表現(xiàn)之一：母語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的明顯錯(cuò)位。長(zhǎng)期以來(lái)，在凱洛夫?yàn)榇淼奶K聯(lián)教育思想和國(guó)內(nèi)極“左”政治思潮的負(fù)面影響下，形成了一種全預(yù)制、全壟斷和全封閉的指令性教學(xué)范式，致使學(xué)生在語(yǔ)文課堂的語(yǔ)用形式極其偏狹、表淺、單一：面對(duì)公共的母語(yǔ)文本，教師作為國(guó)家教育意志的代表，往往從統(tǒng)一的教學(xué)方案（公共教參）出發(fā)而亦步亦趨地引領(lǐng)學(xué)生走入思維陷阱，缺失自己的獨(dú)特思考，進(jìn)而失去洋溢個(gè)性活力的說(shuō)、寫、評(píng)等輸出性語(yǔ)用行為，更難以獲得作為智慧生命表征的表達(dá)力。雖然指令性教學(xué)范式中也存在學(xué)生的輸出性語(yǔ)用行為，但是，這些陷入思維窠臼中的輸出性語(yǔ)用行為，共性大于個(gè)性，規(guī)范限制靈性，套路束縛創(chuàng)意；于是，被理解、被思考、被表達(dá)的語(yǔ)用行為漸漸泛濫為一種習(xí)以為安的語(yǔ)用常態(tài)。如此固化已久的反“語(yǔ)文”和反“生本”傾向，必然深深遮蔽學(xué)生的表達(dá)意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)，使其通過(guò)教學(xué)流水線后只是獲得記憶和復(fù)制的機(jī)械性和輸入性語(yǔ)用能力，結(jié)果導(dǎo)致整個(gè)母語(yǔ)教學(xué)陷于“接受為本”的目標(biāo)錯(cuò)位。 偽語(yǔ)文的表現(xiàn)之二：母語(yǔ)課程形態(tài)異化成“閱讀中心”的封閉狀態(tài)。其問(wèn)，口語(yǔ)交際教學(xué)變相缺席，寫作教學(xué)則淪為閱讀教學(xué)的附庸。整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)只是圍繞著閱讀教學(xué)這個(gè)中心而運(yùn)作，而閱讀教學(xué)又窄化為“課文閱讀”的狹隘圈子。這類課文如果缺乏語(yǔ)用典范性、深刻性和精彩度，如果更兼教學(xué)方法失當(dāng)（相當(dāng)時(shí)期內(nèi)以教師的“講讀”代替學(xué)生的“閱讀”，灌輸盛行），那么，其結(jié)果幾乎是可以想象的教學(xué)災(zāi)難。退后一步，假使教材編選堪稱精當(dāng)甚至經(jīng)典，教法新穎活潑，由于教材均受制于中位的課程形態(tài)特別是上位的教學(xué)目標(biāo)，那么，在此背景下的母語(yǔ)日常課堂教學(xué)之效度也是令人質(zhì)疑、需要深度反思的。積極語(yǔ)用教學(xué)觀認(rèn)為，任何語(yǔ)種的語(yǔ)言教學(xué)都是為了養(yǎng)成學(xué)生的語(yǔ)言能力，即使輸入性的語(yǔ)言認(rèn)知、理解和鑒賞能力，也需要轉(zhuǎn)化并升級(jí)為主體生命的語(yǔ)言表達(dá)、評(píng)論乃至創(chuàng)造能力；否則，必然有違學(xué)生“語(yǔ)用能力發(fā)展本位”這種根本的價(jià)值取向。

上述漢語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)錯(cuò)位與教學(xué)走偏，亟須在深度批判性反思基礎(chǔ)上重構(gòu)教學(xué)范式，使目標(biāo)歸位、教學(xué)歸正。這就需要從全方位的語(yǔ)用維度來(lái)重新審視語(yǔ)文教學(xué)。

1977年，以阿姆斯特丹出版的《語(yǔ)用學(xué)學(xué)刊》（Joumal of Pragmatics）為標(biāo)志，語(yǔ)用學(xué)作為一門學(xué)科誕生并且通過(guò)譯介而引入中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)界。作為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論的最新發(fā)展，語(yǔ)用學(xué)為語(yǔ)言教學(xué)開(kāi)啟了一扇學(xué)術(shù)新視窗。語(yǔ)用學(xué)超越了語(yǔ)言學(xué)公共、靜態(tài)化的語(yǔ)言視角，轉(zhuǎn)入個(gè)性、動(dòng)態(tài)的生成性語(yǔ)用視角；換言之，共時(shí)態(tài)的靜態(tài)語(yǔ)言觀逐漸進(jìn)化到歷時(shí)態(tài)的動(dòng)態(tài)語(yǔ)用觀，而研究重心則置于作為存在主體的言語(yǔ)生成、表達(dá)和創(chuàng)造之上，全部語(yǔ)言之“用”聚焦在思維主體置身于特定時(shí)代、生活場(chǎng)景和具體語(yǔ)境中的獨(dú)立自主的表達(dá)。這種世界性的“表達(dá)本位”的語(yǔ)用趨勢(shì)，極其深刻地影響到各國(guó)語(yǔ)言教學(xué)，包括中國(guó)大陸的母語(yǔ)教學(xué)，漸進(jìn)性地形成“表達(dá)本位”的新教學(xué)范式。這種教學(xué)新范式，以積極語(yǔ)用為基本概念，主張基于學(xué)習(xí)者個(gè)人主體的哲學(xué)觀，即語(yǔ)用行為的動(dòng)力源泉來(lái)自話題語(yǔ)境中獨(dú)特、具體的個(gè)人主體及其心靈；課堂教學(xué)則要順應(yīng)人的語(yǔ)用基因，釋放個(gè)人與生俱來(lái)的表達(dá)欲望，悅納多元、自由的個(gè)性思維，尊重獨(dú)立、自主的主體表達(dá)。這種“表達(dá)為本”的語(yǔ)用哲學(xué)觀及其下位的教學(xué)觀，深刻地撬轉(zhuǎn)了母語(yǔ)教學(xué)范式的哲學(xué)支點(diǎn)，推動(dòng)母語(yǔ)教學(xué)從“接受本位”向“表達(dá)本位”的課堂范式轉(zhuǎn)型。

總之，以“表達(dá)本位”為核心的積極語(yǔ)用教學(xué)新思維，充滿了全球化時(shí)代后現(xiàn)代主義的解放理性，既為真語(yǔ)文概念注入了新鮮活潑、全面豐富的思想內(nèi)涵，更為實(shí)踐真語(yǔ)文拓展了富有創(chuàng)意、切實(shí)可行的新路子。

所謂真語(yǔ)文，其本質(zhì)規(guī)定就在于保證每位學(xué)生的語(yǔ)用能力獲得積極、生動(dòng)并且可持續(xù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，達(dá)成大腦內(nèi)部的思想力和外部與之對(duì)稱的表達(dá)力相得益彰、和諧成熟。這種迥異于偽語(yǔ)文的真語(yǔ)文，使“人”“文”歸一、“人”“言”融合，以語(yǔ)用顯思維、以思維促語(yǔ)用，最終實(shí)現(xiàn)每位學(xué)生主體完整意義上的“語(yǔ)用發(fā)展本位”（而其核心是“表達(dá)本位”）。這里，積極語(yǔ)用新教學(xué)的組織形式、實(shí)施方法、拓展路徑，就為確保這種價(jià)值目標(biāo)在課堂上的有效落實(shí)提供了可以借鑒的條件。

第一，以小班化組織為學(xué)生提供平等表達(dá)的充分契機(jī)。中國(guó)語(yǔ)文課堂至今普遍實(shí)施大班教學(xué)，而且這種情形在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)無(wú)法真正改變。在此背景下，小班化教學(xué)就是一種可以既不增加經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)成本、又能提供學(xué)生多元表達(dá)契機(jī)的過(guò)渡型教學(xué)組織形態(tài)。規(guī)模與構(gòu)成：以4～8人為單位，以2～4副桌椅拼接為形式，借助本班課堂的隨機(jī)一角而形成學(xué)習(xí)的物理場(chǎng)和心理場(chǎng)；可以在學(xué)生互相熟悉和互相信任的基礎(chǔ)上自由推選并輪替產(chǎn)生主持人。主持人的主要功能：執(zhí)行同伴公認(rèn)的語(yǔ)用活動(dòng)的基本規(guī)則，協(xié)調(diào)小組學(xué)習(xí)共同體內(nèi)的整個(gè)活動(dòng)進(jìn)程，保障每位學(xué)習(xí)者表達(dá)與交流的權(quán)利和時(shí)間。小組學(xué)習(xí)的基本規(guī)則：提出由特定學(xué)習(xí)內(nèi)容（單元或文本）所產(chǎn)生的基本問(wèn)題，進(jìn)而形成指向?qū)W習(xí)主題的關(guān)鍵問(wèn)題；每位學(xué)習(xí)者均有平等表達(dá)的契機(jī)和時(shí)間，自主選擇發(fā)言次序，相互悅納同伴評(píng)論甚至駁難，自覺(jué)形成最有象征意義的“頭腦風(fēng)暴”。教師角色：教師在小班化教學(xué)中的角色是總主持人，既有寬松“預(yù)制”教學(xué)內(nèi)容和流程的職責(zé)（所謂“意在課先”“以意立課”），更需肩負(fù)起尊重學(xué)生積極語(yǔ)用的活動(dòng)需求、不斷調(diào)節(jié)和深化課堂言語(yǔ)交際流程之使命。一方面，教師要巡視和傾聽(tīng)分組活動(dòng)的概況，隨時(shí)疏通學(xué)生語(yǔ)用活動(dòng)中的種種“淤塞”和“擁堵”，主動(dòng)牽引課堂心理流向；另一方面，在小組完成學(xué)習(xí)活動(dòng)后，教師要組織面向全班的總結(jié)和升華活動(dòng)，并做出具有針對(duì)性的評(píng)說(shuō)。如果把學(xué)生視作潛蘊(yùn)著巨大言語(yǔ)智慧和能量的表達(dá)者、表現(xiàn)者，那么教師就是擦亮智慧生命、釋放積極表達(dá)能量的點(diǎn)火人。

小班化教學(xué)的組織形態(tài)和活動(dòng)方式實(shí)際上為母語(yǔ)課堂的每位在場(chǎng)者深度介入語(yǔ)用流程提供了一種有效機(jī)制：一種激活思維、催生靈感、點(diǎn)燃熱情、可持續(xù)表達(dá)的學(xué)習(xí)機(jī)制，一種充分展示個(gè)人思想和情感體驗(yàn)、表現(xiàn)獨(dú)具才情的自由合法的積極語(yǔ)用機(jī)制。它可以確保課堂走向自治，有效化解大班制所導(dǎo)致的批量化接受性學(xué)習(xí)的嚴(yán)重弊端，使課堂學(xué)習(xí)過(guò)程成為思想分享、心靈融通的陽(yáng)光之旅。這就是享受課堂學(xué)習(xí)。

第二，以留白藝術(shù)為學(xué)生充分開(kāi)放自由多元的思維空間并留足自主互助的探索時(shí)間?！傲舭住北臼抢L畫藝術(shù)里的專門術(shù)語(yǔ)，意謂畫家給欣賞者留出視覺(jué)的空白并由后者根據(jù)意境的內(nèi)在規(guī)定而拓展為想象力翩飛的空間，因此，“留白”之“白”實(shí)乃欣賞主體想象力創(chuàng)生的意義空間（亦是一種充實(shí)之美），所謂處處留白、處處有意。本語(yǔ)境中，留白式教學(xué)則是促進(jìn)學(xué)生積極語(yǔ)用的一種課堂藝術(shù)，包括思維留白與時(shí)間留白。思維留白，即教師應(yīng)自覺(jué)摒棄指令性課程范式中使學(xué)習(xí)者被動(dòng)接受某種固化思想價(jià)值這種變相強(qiáng)迫的“布道”，給他們留足獨(dú)立思考、自主體驗(yàn)、盡情遐想的廣闊的思維空間，從而產(chǎn)生豐富多彩的內(nèi)部言語(yǔ)——“預(yù)制”外部的積極語(yǔ)用。時(shí)間留白，即把指令性課程范式中被教師挪用的本屬于學(xué)習(xí)者所有的語(yǔ)用時(shí)間再歸還后者，使之獲得積極語(yǔ)用的充分的時(shí)間長(zhǎng)度，供學(xué)習(xí)者在內(nèi)部言語(yǔ)的基礎(chǔ)上付諸感官語(yǔ)用，最后全方位實(shí)踐聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、視、思、評(píng)的“全語(yǔ)用”。同時(shí)，思維留白和時(shí)間留白的并舉，確保了從內(nèi)部言語(yǔ)到外部言語(yǔ)的轉(zhuǎn)換和升華，確保了學(xué)生主體的語(yǔ)用行為在“全語(yǔ)用”的過(guò)程中可能趨向以個(gè)性、審美和創(chuàng)意為特征的更高層次的“表現(xiàn)性語(yǔ)用”。因此，作為積極語(yǔ)用的留白藝術(shù)，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了一種無(wú)中生有的教學(xué)大智慧，達(dá)到了返璞歸真的一種教學(xué)高境界，自然具有解放每位學(xué)習(xí)個(gè)體語(yǔ)言表達(dá)力乃至創(chuàng)造力的變革性意義。

當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)“留白”不是鼓勵(lì)教師放棄講課而異化為無(wú)所作為，留白藝術(shù)對(duì)教師課堂語(yǔ)言的預(yù)見(jiàn)性、生成性、協(xié)調(diào)性、引導(dǎo)性等表達(dá)品質(zhì)提出了嚴(yán)峻的革命性挑戰(zhàn)，倒逼教師自身在深刻省思的基礎(chǔ)上率先進(jìn)行自我語(yǔ)用的蛻舊變新。

第三，以教師對(duì)學(xué)生的真誠(chéng)激勵(lì)為課堂教學(xué)最好的評(píng)價(jià)藝術(shù)。教師在課堂思維流和語(yǔ)用流的多元立體交融中做出自己藝術(shù)化的牽引和點(diǎn)撥，此之謂積極語(yǔ)用的評(píng)價(jià)藝術(shù)，而其核心就是教師真誠(chéng)的激勵(lì)。這種評(píng)價(jià)藝術(shù)不但應(yīng)具有科學(xué)的針對(duì)性和差異性，更應(yīng)體現(xiàn)出藝術(shù)的前瞻性和感染力。具體而言，教師評(píng)價(jià)藝術(shù)的原則是：以前瞻的眼光衡量學(xué)習(xí)者之今日語(yǔ)用、以開(kāi)放的心態(tài)寬容個(gè)體問(wèn)之語(yǔ)用落差。教師評(píng)價(jià)的目的是：?jiǎn)拘褜W(xué)習(xí)者積極語(yǔ)用的自覺(jué)意識(shí)、長(zhǎng)葆其積極語(yǔ)用的生命熱情、逐漸養(yǎng)成積極語(yǔ)用的能力體系。教師評(píng)價(jià)的語(yǔ)用模型是：以課堂在場(chǎng)交互會(huì)話的話輪（tum—taking）為單位，切入學(xué)習(xí)者特定具體的語(yǔ)境（conteXt），主動(dòng)表達(dá)推動(dòng)對(duì)話進(jìn)程的“接力話語(yǔ)”。這種語(yǔ)用模型飽蘸著教師主體的生命激情，具化為下述多種積極評(píng)價(jià)和積極意向的鼓勵(lì)：歡迎每位學(xué)生都踴躍參與、主動(dòng)表達(dá)，以體驗(yàn)樂(lè)趣、享受表達(dá)成就感；肯定學(xué)生思考過(guò)程中孕育靈動(dòng)思維的“沉默”；傾聽(tīng)學(xué)生釋放活力和激情、具有審美價(jià)值的表現(xiàn)性美讀；尊重個(gè)體之間的表達(dá)落差；悅納學(xué)生的個(gè)性表達(dá)；贊美學(xué)生自發(fā)或自覺(jué)地凸顯言語(yǔ)智慧的表現(xiàn)動(dòng)機(jī)，使之放飛天生的表現(xiàn)欲；鼓勵(lì)洋溢思維創(chuàng)新、凸顯思想力的獨(dú)立評(píng)論；激賞言語(yǔ)內(nèi)容和言語(yǔ)形式相稱的創(chuàng)造性話語(yǔ)。

語(yǔ)文教師始終應(yīng)將積極評(píng)價(jià)作為推進(jìn)課堂教學(xué)趨向大境界的有效法寶，以此引發(fā)每位學(xué)生的表達(dá)潛能得以創(chuàng)造性噴發(fā)。

第四，以閱讀教學(xué)為基礎(chǔ)。以寫作教學(xué)和口語(yǔ)交際教學(xué)為兩翼。這是就整個(gè)語(yǔ)文課堂的教學(xué)形態(tài)而言的，關(guān)乎對(duì)語(yǔ)文教學(xué)整體的科學(xué)認(rèn)知和基本理念。是否要設(shè)立三種類型的課堂，可以因校而宜、因班而異；但三位一體、互相循環(huán)的教學(xué)意識(shí)亟須滲入教學(xué)流程與學(xué)生心中。所謂學(xué)生“語(yǔ)用發(fā)展本位”，實(shí)質(zhì)上就表現(xiàn)為每位學(xué)生能否通過(guò)課堂學(xué)習(xí)而逐漸生長(zhǎng)出強(qiáng)勁有力、瀟灑飄逸的“語(yǔ)言翅膀”，即書面的表達(dá)力和口頭的表達(dá)力。輸入性的閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)最基礎(chǔ)的部分，雖不可或缺，但也不可過(guò)分夸大，以免喧賓奪主地淹沒(méi)輸出性的教學(xué)內(nèi)容。閱讀教學(xué)是學(xué)生積累文字、詞語(yǔ)、句式、語(yǔ)法、修辭等知識(shí)體系的平臺(tái)，是提供學(xué)生關(guān)于文體、章法、邏輯、表達(dá)藝術(shù)諸多語(yǔ)文概念的載體，卻不是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)所在。所有知識(shí)、概念等的存貯都指向?qū)W(xué)生個(gè)體語(yǔ)用能力的養(yǎng)成，所有輸入性語(yǔ)用素養(yǎng)的積累都指向智慧生命獲得輸出性語(yǔ)用能力，特別是語(yǔ)言的表達(dá)力、表現(xiàn)力乃至創(chuàng)造力。

鑒于對(duì)中國(guó)語(yǔ)用傳統(tǒng)缺少理性與語(yǔ)言教育偏廢邏輯思辨的深刻反思，課堂教學(xué)在發(fā)展學(xué)生表達(dá)力的過(guò)程中尤其應(yīng)當(dāng)關(guān)注對(duì)其獨(dú)立評(píng)論力的反復(fù)砥礪和訓(xùn)練。由一個(gè)混沌的自然生命而成長(zhǎng)為自由、自主和自立的現(xiàn)代文明人，最重要的途徑莫過(guò)于養(yǎng)成且發(fā)展富于理性活力、運(yùn)用母語(yǔ)的評(píng)論力。世界各國(guó)母語(yǔ)教育的成人目標(biāo)體系中，最鮮明、最深沉的即是旨在提升自由思維品質(zhì)而普遍重視對(duì)學(xué)生評(píng)論力的培養(yǎng)。聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》曾指出：“兒童有權(quán)在自己的發(fā)展過(guò)程中作為一名自主的行動(dòng)者，表達(dá)意見(jiàn)?！庇謱?duì)此闡釋：“兒童有發(fā)展其智能、道德和精神所需的自由。”作為一種語(yǔ)用行為，獨(dú)立評(píng)論是自由思維的最好象征，所以也是積極語(yǔ)用課堂教學(xué)的重心所在。在外國(guó)母語(yǔ)教學(xué)中，“評(píng)論”（comment）是一個(gè)指涉豐富、用途廣泛、意蘊(yùn)深沉的詞匯，有時(shí)指批判、批評(píng)甚至非難，有時(shí)又指評(píng)價(jià)、判斷或辯說(shuō)；既含有否定意向的質(zhì)疑或肯定意向的褒揚(yáng)，更泛指基于獨(dú)立人格、源于自由思想的個(gè)體言說(shuō)。因此，評(píng)論是課堂教學(xué)發(fā)揮學(xué)生主體精神、弘揚(yáng)學(xué)生自由辯說(shuō)、養(yǎng)成學(xué)生語(yǔ)言創(chuàng)新智慧（即語(yǔ)商）的重要途徑。

總之，積極語(yǔ)用是對(duì)真語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)涵的科學(xué)詮釋：它不僅為真語(yǔ)文概念注入科學(xué)的內(nèi)涵，而且為真語(yǔ)文教學(xué)鋪設(shè)了可能的實(shí)施途徑。在全面深化改革的中國(guó)背景和全球化日夜推進(jìn)的時(shí)代特征下，以積極語(yǔ)用教學(xué)新思維來(lái)重塑真語(yǔ)文的新課堂，無(wú)疑是一種提升漢語(yǔ)文化軟實(shí)力、制勝全球化多元文化博弈的戰(zhàn)略選擇。長(zhǎng)遠(yuǎn)言之，我們將看到如下美好的前景：以積極語(yǔ)用催生思想課堂。如是，以教學(xué)范式轉(zhuǎn)型為內(nèi)容的語(yǔ)文教學(xué)深度改革，必將上升為“語(yǔ)言強(qiáng)國(guó)”這種國(guó)家文化軟實(shí)力發(fā)展的戰(zhàn)略內(nèi)容。

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[本文系浙江省高校重大人文社科項(xiàng)目攻關(guān)計(jì)劃項(xiàng)目“全球化背景下的語(yǔ)言強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2013GH026）階段性研究成果]