新詩(shī)進(jìn)入中學(xué)國(guó)文教材與胡適關(guān)系密切。其發(fā)源，從某種程度上可以說(shuō)是胡適等人書(shū)生意氣之爭(zhēng)的結(jié)果。胡適在美留學(xué)時(shí)與任鴻雋、梅光迪等人有過(guò)關(guān)于中國(guó)文學(xué)“文與質(zhì)”的論爭(zhēng)，論爭(zhēng)的結(jié)果在胡適看來(lái)就是“非拿事實(shí)來(lái)證明不可了”，這正是胡適白話新詩(shī)創(chuàng)作的緣起，他自己后來(lái)稱之為“孤獨(dú)的文學(xué)實(shí)驗(yàn)”。正是這種“孤獨(dú)”，他被朱自清稱為“第一個(gè)‘嘗試’新詩(shī)的人”。

胡適的新詩(shī)集《嘗試集》第一編中的詩(shī)歌產(chǎn)生于民國(guó)五年、民國(guó)六年，在這兩年時(shí)間內(nèi)新詩(shī)的實(shí)驗(yàn)室只有胡適一個(gè)人，當(dāng)時(shí)的新詩(shī)界在創(chuàng)作上一片蕭條。胡適自身也倍感如此。如在藝術(shù)上，他大方承認(rèn)錢(qián)玄同對(duì)自己新詩(shī)創(chuàng)作所說(shuō)的“未能脫盡文言窠臼”“嫌太文了”的批評(píng)。只是到了《嘗試集》第二編，胡適才開(kāi)始充分采用“白話的字”“白話的文法”和“白話的自然音節(jié)”，才開(kāi)始真正的“詩(shī)體大解放”的新詩(shī)創(chuàng)作。

胡適的《嘗試集》共收詩(shī)作74首，分為兩編和附錄三集。除附錄里收的22首舊體詩(shī)詞外，其他兩編都是處于嘗試階段的新體詩(shī)。第一編共收詩(shī)歌23篇，包括后來(lái)影響甚廣的《蝴蝶》《江上》《朋友篇》等詩(shī)作。第二編共收詩(shī)歌29篇，后來(lái)得以廣泛傳播影響深遠(yuǎn)的詩(shī)歌，如《一念》《鴿子》《人力車(chē)夫》《老鴉》《三溪路上大雪里一個(gè)紅葉》《新婚雜詩(shī)》《一顆星兒》《希望》等都被收錄在此。而這些詩(shī)歌在《嘗試集》出版后大多都被收錄進(jìn)了中學(xué)的國(guó)文教材，影響了幾代人。

胡適《嘗試集》第二編中的詩(shī)歌有多數(shù)在后來(lái)被選編進(jìn)了中學(xué)國(guó)文教材。沈星一編選的《新中學(xué)教科書(shū)初級(jí)國(guó)語(yǔ)讀本》選錄了《一顆星兒》，秦同培的《中學(xué)國(guó)語(yǔ)文讀本》選錄了《一念》《鴿子》《人力車(chē)夫》《老鴉》《三溪路上大雪里一個(gè)紅葉》《新婚雜詩(shī)》六首，張弓編的《初中國(guó)文教本》以及羅根澤、高遠(yuǎn)公、黎錦熙等編選的《初中國(guó)文選本》則選錄了《威權(quán)》，朱劍芒選編的《初中新國(guó)文》以及《朱氏初中國(guó)文》選錄了《一顆星兒》，后者還選錄了《奔喪到家》等。

這一集中的多數(shù)詩(shī)歌寫(xiě)于1918年至1919年間。從第一編到第二編，本著進(jìn)化論的精神，在詩(shī)歌的形式方面，胡適曾做了解釋。他說(shuō)第一編中的詩(shī)歌，“除了《蝴蝶》和《他》兩首之外，實(shí)在不過(guò)是一些刷洗過(guò)的舊詩(shī)”。至于第二編，“雖然打破了五言七言的整齊句法，雖然改成長(zhǎng)短不整齊的句子，但是初作的幾首，如《一念》《鴿子》《新婚雜詩(shī)》《四月二十五夜》，都還脫不了詞曲的氣味與聲調(diào)。在這個(gè)時(shí)期里，《老鴉》與《老洛伯》要算是例外的了。就是七年十二月的《奔喪到家》詩(shī)的前半首，還只是半闋添字的《沁園春》詞。故這個(gè)時(shí)期——六年秋天到七年年底——還只是一個(gè)自由變化的詞調(diào)時(shí)期。自此以后，我的詩(shī)方才漸漸做到‘新詩(shī)’的地位”。他自己坦承“《老鴉》《老洛伯》《你莫忘記》《關(guān)不住了》《希望》《應(yīng)該》《一顆星兒》《威權(quán)》《樂(lè)觀》《上山》《周歲》《一顆遭劫的星》《許怡蓀》《一笑》——這十四篇是‘白話新詩(shī)’”，“其余的不是真正白話的新詩(shī)”。其中的《威權(quán)》《樂(lè)觀》《上山》《一顆遭劫的星》等詩(shī)作，他認(rèn)為在形式上“都極自由，極自然，可算得我自己的‘新詩(shī)’進(jìn)化的最高一步”。正如胡適自己所說(shuō)：“社會(huì)對(duì)于我，也很大度地承認(rèn)我的詩(shī)是一種開(kāi)風(fēng)氣的嘗試。這點(diǎn)大度的承認(rèn)遂使我的《嘗試集》在兩年之中銷到一萬(wàn)部。這是我很感謝的。”這僅僅是就《嘗試集》的發(fā)行量而言的，如果算上數(shù)以萬(wàn)計(jì)的中學(xué)生對(duì)國(guó)文教材中胡適詩(shī)歌閱讀的話，他的白話新詩(shī)的影響不可估量。

筆者認(rèn)為，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的主要原因在于《嘗試集》自身“開(kāi)風(fēng)氣之先”的藝術(shù)特質(zhì)。這也正如陳子展很早就指出的，“其實(shí)《嘗試集》的真價(jià)值，不在建立新詩(shī)的規(guī)范，不在與人以陶醉于其欣賞里的快感，而在與人放膽創(chuàng)造的勇氣”。在他的“嘗試”之后，如其所言：“這兩年，北京有我的朋友沈尹默、劉半農(nóng)、周豫才、周啟明、傅斯年、俞平伯、康白情諸位，美國(guó)有陳衡哲女士，都努力做白話詩(shī)。白話詩(shī)的實(shí)驗(yàn)室里的實(shí)驗(yàn)家漸漸多起來(lái)了。”。是以，朱光燦先生才說(shuō)：“胡適在《嘗試集》的創(chuàng)作中是盡力運(yùn)用‘現(xiàn)在的白話’，和接近民眾口語(yǔ)的現(xiàn)代的活的語(yǔ)言，不避俗字俗語(yǔ)，講究文法，注重運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不用套語(yǔ)，不用典故。這就使《嘗試集》在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上推動(dòng)白話替代文言而成為新詩(shī)最適宜的工具，初步形成了以現(xiàn)代漢語(yǔ)為基礎(chǔ)的詩(shī)的語(yǔ)言方面，起了開(kāi)創(chuàng)性與示范性的作用?！笨凇д潜局@種開(kāi)創(chuàng)性和示范性的作用，本著“擺脫舊時(shí)格律的鐐銬而趨向自由詩(shī)”的藝術(shù)精神，讓“豐富的材料，精密的觀察，高深的理想，復(fù)雜的感情”跑到了他的詩(shī)歌里面去，才導(dǎo)致他的白話新詩(shī)藝術(shù)水準(zhǔn)的提高，才讓白話新詩(shī)有資格作為范文跑到了中學(xué)的國(guó)文教材里，繼而通過(guò)講授實(shí)現(xiàn)了自身的經(jīng)典生產(chǎn)。

那么，中學(xué)的國(guó)文課中，新詩(shī)是如何通過(guò)講授來(lái)進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)的呢？

擔(dān)任過(guò)上海澄衷中學(xué)校長(zhǎng)的曹幕管曾寫(xiě)文章《論文學(xué)無(wú)新舊之異》對(duì)胡適創(chuàng)作新詩(shī)進(jìn)行了批評(píng)，他認(rèn)為“胡適不廢文言作詩(shī)”，“以白話作詩(shī)也者，只是試驗(yàn)而已，練習(xí)而已”。糾對(duì)于白話新詩(shī)的出現(xiàn)，他認(rèn)為：

凡學(xué)校出身，自初多攻散文，少讀詩(shī)句，學(xué)作對(duì)聯(lián)，更系外行。人情于其所不慣者，興味自為之銳減。韻文少讀，律詩(shī)少做，偶爾覷面，遂覺(jué)難識(shí)，亦事之常。因而“艷詩(shī)艷詞”，意象縱極深厚，比興縱極允當(dāng)，而凡為學(xué)校出身者，未能洞悉個(gè)中之深味。謹(jǐn)愿者藏拙，倔強(qiáng)者鳴鼓，趨時(shí)之士相與盲從而附和之，天下則紛紛矣。此白話詩(shī)之所由來(lái)也。

雖然曹氏對(duì)白話新詩(shī)并不看好，但這段話卻指出了當(dāng)時(shí)學(xué)生對(duì)舊體詩(shī)歌的陌生感，也就是不能“洞悉個(gè)中之深味”，這恰恰是白話新詩(shī)進(jìn)入中學(xué)國(guó)文教育的重要原因。吳仁援在《漢詩(shī)現(xiàn)代化新論》中認(rèn)為：“無(wú)數(shù)的事實(shí)都證明了，老百姓嘴里的白話口語(yǔ)有著與時(shí)俱進(jìn)的本性特質(zhì)，而詩(shī)歌的發(fā)展變化又與白話有著一種與生俱來(lái)的天然聯(lián)系。具有最自由、最活潑生命力的詩(shī)歌，它必然是從現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)的，它必然是有感而發(fā)、因情而生的。白話文以其滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的、作為人的基本生存方式的內(nèi)涵，與現(xiàn)實(shí)生活融為一體、密不可分。找到了白話文，意味著為詩(shī)歌工具的‘煥然一新’打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。”在他看來(lái)，白話新詩(shī)不僅在于好懂，更重要的是與人的基本生存方式密不可分。

事實(shí)上，白話新詩(shī)作為文學(xué)語(yǔ)言、形式變革最突出的新文學(xué)代表，更與五四新文化運(yùn)動(dòng)呼喚個(gè)性以及想象自我的內(nèi)容密不可分。因此，朱湘才說(shuō)：“浪漫體的文學(xué)是少年時(shí)代的一種最迫切的需要。這種體裁的文學(xué)，在教育上，是地位極為重要的。想象與體格的發(fā)展都在少年時(shí)代；處在這個(gè)時(shí)代內(nèi)的少年，如其有健全的、積極的戀愛(ài)文學(xué)，健全的、優(yōu)美的騎士文學(xué)給他們閱讀，一定能培養(yǎng)成為想象豐富、魄力堅(jiān)強(qiáng)的國(guó)民?！?/p>

正因如此，白話新詩(shī)在中學(xué)國(guó)文課堂的講授重點(diǎn)不外乎語(yǔ)言形式與蘊(yùn)含的關(guān)乎生存與生命體驗(yàn)方式的思想內(nèi)涵兩個(gè)方面。

胡適的詩(shī)歌《鴿子》最初被選人沈星一編的《新中學(xué)教科書(shū)初級(jí)國(guó)語(yǔ)讀本》，后來(lái)王侃如編的《新學(xué)制初中國(guó)文》、朱劍芒編的《朱氏初中國(guó)文》等教材也選編了這首詩(shī)歌。在最初選擇這首詩(shī)歌的沈星一編的《新中學(xué)教科書(shū)初級(jí)國(guó)語(yǔ)讀本》中，編者通過(guò)這首詩(shī)主要是想給學(xué)生明示新詩(shī)的形式特點(diǎn)，同時(shí)意圖涵養(yǎng)學(xué)生的心力，以期在文學(xué)形式上能夠啟發(fā)學(xué)生自由、明白、迅速、直接地表現(xiàn)自我的情感。在朱劍芒編的《朱氏初中國(guó)文》中，教材“參考”對(duì)“文體”的說(shuō)明如下：

本篇是首寫(xiě)景體的小詩(shī)。內(nèi)容系描寫(xiě)空中群鴿飛翔的狀態(tài)。雖則字面淺顯，句式解放，但句尾依舊押韻，尚不能認(rèn)為純粹的新體詩(shī)。作者自己曾說(shuō)，他的新詩(shī)含有詞調(diào)的很多，像本篇的格調(diào)確乎帶有詞的意味與音節(jié)的。

“表解”強(qiáng)調(diào)了本篇的“描寫(xiě)”內(nèi)容，即描寫(xiě)了晚秋的天色與群鴿在空中飛翔的狀態(tài)。由此可見(jiàn)，教材對(duì)《鴿子》一詩(shī)的講解不僅僅是詩(shī)歌所描寫(xiě)的內(nèi)容，更為重要的是講述了詩(shī)歌在藝術(shù)上的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了初期白話新詩(shī)與舊體詩(shī)的關(guān)系。這在當(dāng)時(shí)教材開(kāi)始重視文言文的大背景下，應(yīng)該是一種有意識(shí)的行為。

由上面的分析可以證明，在經(jīng)歷了重重考量后進(jìn)入中學(xué)國(guó)文教材的胡適新詩(shī)，在中學(xué)的國(guó)文教育中也總是面臨著多方面因素的制約。中學(xué)國(guó)文教育的場(chǎng)域是語(yǔ)文技能培養(yǎng)的空間，更是社會(huì)權(quán)利根據(jù)自身文化建設(shè)的需要對(duì)知識(shí)進(jìn)行整合的空間。在這個(gè)空間內(nèi)，胡適新詩(shī)的思想內(nèi)涵經(jīng)歷過(guò)打磨漸漸適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的教育宗旨，與其時(shí)的主流政治文化結(jié)合，在這種知識(shí)生產(chǎn)的復(fù)雜對(duì)話中很好地發(fā)掘了文本的深層意義，實(shí)現(xiàn)了文本意義的增值與空間流布。

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[本文系內(nèi)蒙古師范大學(xué)高層次人才引進(jìn)項(xiàng)目“1920—1949：中學(xué)國(guó)文教育中新文學(xué)經(jīng)典的形成、傳播及影響研究”（編號(hào)：2013YJRC028）結(jié)題成果]