對中學(xué)生而言，議論文寫作當然是基本要求，但是記敘文寫作，尤其是文學(xué)寫作，可以滋養(yǎng)詩性，豐富情趣，對文學(xué)閱讀以及人格修為都能帶來積極影響，而這些又是語文素養(yǎng)賴以提升的內(nèi)在動力，其作用自不容小覷。另外，文學(xué)寫作的興趣養(yǎng)成了，還會促進記敘文寫作、議論文寫作，用雪萊的話講就是，“詩可以表達理念，也更能表達理念”。人是一個有機體，詩性和理性都是天性固有的，它們不容拆開，造物主給我們一份資質(zhì)就有一份的用處。因此，朱光潛說：“理想的教育不是摧殘一部分天性而去培養(yǎng)另一部分天性，以致造成畸形的發(fā)展，理想的教育是讓天性中所有的潛蓄力量都得到盡量發(fā)揮，所有的本能都得平均調(diào)和發(fā)展，以造成一個全人?！敝袊寮业淖罡呃硐肽耸恰氨M性”，他們講“窮理盡性”，“能盡人之性則能盡物之性，能盡物之性則可以贊天地之化育”，教育的目的可以說就是使人“盡性”，“發(fā)揮性之所固”。

《普通高中語文課程標準（實驗）》考慮到文學(xué)寫作隱性的課程價值，選修課程部分還是明智地給它留了一席之地。教材編者們在面對文學(xué)寫作的時候，也都是殫精竭慮，頗費思量?？墒嵌嗄陙?，孩子們心無旁騖地盯著考綱和真題，從文學(xué)寫作中倒是騰出了不少時間，議論文卻是越做越死，記敘文也是越寫越呆。殊不知，沒有寫虛的訓(xùn)練，寫實注定走不遠；沒有詩性的滋養(yǎng)，理性永遠長不高。當詩性被放逐，語文理想國終究是夢想劇場。

文學(xué)寫作貧乏，一方面是受我國主流觀念的影響。最具代表性的就是葉圣陶的應(yīng)需論：“學(xué)生練習(xí)作文是為了一輩子學(xué)習(xí)的需要、工作的需要、生活的需要。”他主張，中學(xué)國文學(xué)科教學(xué)的是一般的文章，不是純粹的文學(xué)，它并不以培養(yǎng)文學(xué)家為目的，文學(xué)家也不是可以教出來的。文學(xué)寫作可以嘗試，但它并非一般學(xué)生必須具備的能力。應(yīng)該說在政治話語遮蔽語文的時代，這一思想引領(lǐng)自有其積極的意義，但時過境遷，今天，我們應(yīng)以發(fā)展的眼光去重讀葉圣陶。不妨對照著看看朱光潛是怎么說的。第一，文學(xué)并非純?nèi)粺o用?！皩W(xué)問起于生活的需要，世間絕沒有一種學(xué)問無用，不過用的意義有廣狹之別”，那種“對于學(xué)問功用的狹隘而錯誤的觀念必須及早糾正”?！八鹩趯嵱?，要把自己所知所感的說給旁人知道；但是它超過實用，要找好話說，要把話說得好，使旁人在話的內(nèi)容和形式上同時得到愉快。文學(xué)所以高貴，值得我們費力探討，也就在此?！钡诙巳四茏鑫膶W(xué)?！拔膶W(xué)的門本是大開的。遲鈍者誤認為它關(guān)得很嚴密不敢去問津?！薄拔膶W(xué)是用語言文字表現(xiàn)思想情感的藝術(shù)，一個人只要有思想情感，只要能運用語言文字，也就具有創(chuàng)作文學(xué)所必需的資稟?！钡谌?，并非想當文學(xué)家才需做文學(xué)?！皩W(xué)問的功用也可以說有通有專。治數(shù)學(xué)即應(yīng)用于計算數(shù)量，這是學(xué)問的專用；治數(shù)學(xué)而變成一個思想縝密、性格和諧，善于立身處世的人，這是學(xué)問的通用?！笔聦嵣?，治文學(xué)也是這個道理，文學(xué)寫作并非都是指望做文學(xué)家“專用”而去的，它當然可以求其“通用”的功能——超越工具性人格，生成詩性的人格，喚醒想象力與創(chuàng)造力，進而激發(fā)語文學(xué)習(xí)的動機、熱情與潛能?；蛟S是意識到文學(xué)寫作有文學(xué)閱讀難以替代的功效，葉圣陶后來在這個問題上似有幾分猶疑。在1940年的《六年一貫制中學(xué)國文課程標準》中，葉老指出：要使學(xué)生“養(yǎng)成閱讀書籍之習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)之能力”，并且要“誘發(fā)文學(xué)上創(chuàng)作之能力”。顯然，與此前相比，葉老對文學(xué)寫作的態(tài)度已顯得更為積極。

文學(xué)寫作貧乏，另一方面也因西方理性主義的滲透。柏拉圖之后，西方文化主要是邏各斯中心主義的，受此影響，西方大國的語文高考通常限定寫實用文，尤其是論說文。受此影響，國內(nèi)部分專家遂大聲疾呼，我們的高考理當“與國際接軌”，考查學(xué)生的論述能力，進而培養(yǎng)實用理性的精神。其實，西方高考雖然不考查文學(xué)寫作，但這不代表人家平時不注重相關(guān)的訓(xùn)練。聯(lián)系英美德法等國的母語課程標準和教材來看，無一不重視文學(xué)寫作，而且，當西方文明進入后工業(yè)時代，許多語文課程論專家已在深切反思，這種理性至上的課程追求是否合適？它有沒有充分激發(fā)人性的潛能？結(jié)合我們的國情來看，高考指揮棒若不指向文學(xué)寫作，平時的相關(guān)訓(xùn)練基本是落空的（隨著大分時代的來臨，小作文或可做點新的嘗試）。此外，中國人的思維是詩性思維，漢語是詩性語言，漢文也是詩性文字，中國文化更是詩性文化，它不尚思辨，而重整體觀照、直覺體悟與意象建構(gòu)。因此，從精神結(jié)構(gòu)、民族心理和文化傳統(tǒng)出發(fā)，漢語文教育應(yīng)在語言教育的基礎(chǔ)上，秉承祖先的詩性智慧，確立自己獨特的詩性養(yǎng)成戰(zhàn)略：一為文學(xué)閱讀，二為文學(xué)寫作。我們的文學(xué)閱讀教學(xué)為何長期低效，很大程度上就是由于學(xué)生較少體驗文學(xué)寫作，而缺少這種獨特的體驗，文學(xué)閱讀往往異化為文章閱讀，直覺體驗往往異化為理性分析，審美活動往往異化為認識活動。

當文學(xué)寫作已經(jīng)遠離時代，遠離課堂，我們有理由擔(dān)心，學(xué)生的文學(xué)精神終將荒蕪，漢語文教學(xué)的文化基因終將變異。作為學(xué)生精神的引領(lǐng)者——語文老師，如果深陷題海，缺乏超越的智慧，跟文學(xué)的趣味日益隔膜，那無論是文學(xué)教學(xué)還是語言教學(xué)，也都將迷失于荒原。

需要強調(diào)的是，筆者寫作此文的目的并非想以文學(xué)文體取代議論文的地位，只是想說明問題的存在，并能引發(fā)大家進一步去思考。

參考文獻

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（作者單位：南京曉莊學(xué)院南京師范大學(xué)）