司南

我們在康百萬莊園的最后一站是去康氏祠堂。祠堂位于主宅區(qū)以北約七八百米處，是一座坐北朝南的三進(jìn)式院落。康氏祠堂建于明代，現(xiàn)存殿堂房舍9座35間，磚、石筑雕三門牌樓一座，祠堂區(qū)的鏤空石雕、磚雕及油漆彩繪木雕是康百萬莊園三雕藝術(shù)精品，也是中原地區(qū)雕刻文化的重要實物資料。世事的變遷曾使祠堂一度荒蕪，近幾年才得以修繕。

現(xiàn)在守在祠堂的是康家第十九代康崇欣?？到〔┫壬鷮@個爺爺十分尊敬，我們從他那里了解到，老人今年已經(jīng)80多歲，“土改”時期，家族里很多人不得不背井離鄉(xiāng)，而老人卻堅持留了下來，但卻也因此受盡了迫害。康健博先生說：“家族中，康爺爺當(dāng)年受迫害最嚴(yán)重，今天他老人家也最忠誠的在這兒守望，正因為有他守在這康氏祠堂，全世界的康姓族人才得以有根可尋。”

我們剛到祠堂的時候門是鎖著的，就在我們帶著遺憾轉(zhuǎn)身要離開的時候，迎面看到老人正從街口往回走。見到我們，老人小跑了幾步打開大門，把我們讓進(jìn)院中。

老人搬來幾把小凳，輕輕拂去上面的灰塵，熱情地讓我們坐下。聊起童年時的家族記憶，老人印象最深的是康家家規(guī)之嚴(yán)，他用濃重的河南話解釋道：“我們康家家規(guī)極嚴(yán)，家規(guī)不嚴(yán)就很容易出敗家子兒??！”

不加修飾的言語，我們卻能從中感受到康家人的質(zhì)樸，也可以真切地想見康家家風(fēng)之嚴(yán)。

在中原地區(qū)，康氏祠堂是少數(shù)劫后保留得比較好的宗族祠堂之一。盡管我們眼前的康氏祠堂已今非昔比，但從那些風(fēng)格古雅的磚雕、石雕和石柱上的題字仍然可以想象它昔日的莊嚴(yán)。

祠堂里從右至左依次供奉著康氏家族圖騰、康氏始祖康叔、康百萬家族始祖康守信。老人跟我們說，“康叔是康姓的始祖，全國各地的康姓人，包括海外康姓華人都祭拜這同一個祖先。”

如老人所言，關(guān)于康姓始祖的故事，在《尚書·康誥》和《史記·衛(wèi)康叔世家》中都有相關(guān)的記述。

根據(jù)司馬遷在《史記》中的記載，康叔名封，本為姬姓，是周武王同母弟弟。周武王打敗商紂以后，又把商紂的遺民封給了紂王的兒子武庚祿父，讓其與諸侯同位，以奉祀先祖，世代相傳。武王擔(dān)心武庚有叛逆之心，便派自己的弟弟管叔、蔡叔監(jiān)視并輔佐武庚祿父，以安撫當(dāng)?shù)匕傩?。武王逝世后，成王年幼，管叔、蔡叔與武庚祿父發(fā)動叛亂，要攻打成周，但最終被輔佐成王的周公旦平定，武庚祿父和管叔被殺，蔡叔被放逐。隨后，周公便把商朝舊都河南殷墟一代的封地封給了素負(fù)賢名的康叔統(tǒng)治，這即是后來的衛(wèi)國。

初封時，周公擔(dān)心康叔年少，應(yīng)付不了當(dāng)?shù)氐膹?fù)雜形勢，于是在康叔上任之前，周公作了一篇《康誥》以訓(xùn)誡康叔，這也是《尚書》中《康誥》篇的來歷。周公訓(xùn)誡康叔一定要吸取殷商滅亡的教訓(xùn)，學(xué)習(xí)先王圣哲德治的經(jīng)驗，“明德慎罰”，治理好封地。而康叔也果然不負(fù)眾望，把封地治理得非常好?？凳逅篮笠浴翱怠睘橹u號，后世以其謚號為姓氏，遂有了后來的康姓一脈。

也正因如此，世界各地的康姓都尊康叔為始祖。

在以血緣為坐標(biāo)的宗族社會，祠堂是尊祖敬宗的聯(lián)結(jié)點，是家族的中心，也是家族子孫接受祖先教誨的最直接載體。到明清時期，像康氏祠堂這樣的民間祠堂已經(jīng)十分興盛，遍布全國城鄉(xiāng)各地。

可以說，宗族祠堂體現(xiàn)了華夏民族的血緣倫理、宗族觀念、祖先崇拜、神靈崇拜、倫理道德、典章制度、堪輿風(fēng)水、建筑藝術(shù)等內(nèi)涵，傳遞著諸多珍貴的歷史文化信息。然而，近代以來，經(jīng)歷過土地改革、合作化運(yùn)動以及“文化大革命”幾次沖擊后，全國大部分祠堂被毀棄，能夠保留下來的所剩無幾。康氏祠堂之所以能相對完好地保存下來，很大程度上得益于康家后人的堅守。

時過境遷，祠堂對于現(xiàn)代人的意義已完全不同。來康氏祠堂的訪客，更多是把它當(dāng)成一座古建筑來參觀。但對于像老人一樣的康家人而言，康氏祠堂卻始終是他們對家族精神和信仰的守望。