章剛

摘 要：《藻海無邊》是英國女作家瓊·里斯的代表作，在這部經(jīng)典作品中作者通過別具一格的寫作技巧和構(gòu)思生動描寫了主人公的悲慘遭遇和人生經(jīng)歷，表達了對帝國主義、文化壓迫和社會等級制度的強烈不滿。在這部作品中，鏡像技巧是尤其值得注意研究的，作者在對主人公的描寫和介紹中，通過一系列的鏡像來襯托和反觀，大大加深了文本的思想深度，同時也顛覆了傳統(tǒng)的文學寫作形式，對于后來的文學創(chuàng)作有很好的借鑒作用。本文將重點研究小說《藻海無邊》中的鏡像作用，深入剖析文本中的文學魅力及哲學價值。

關(guān)鍵詞：瓊·里斯；《藻海無邊》；鏡像作用；哲學；社會

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）03-0180-03

一、《藻海無邊》及其作者瓊·里斯的介紹

（一）英國作家瓊·里斯介紹

瓊·里斯（Jean Rhys），英國當代女作家，憑借小說《藻海無邊》于1966年獲得英國皇家文學會獎，1967年又獲W.H.施密斯獎，并被接納為英國皇家文學會會員。

瓊·里斯憑著自己對《簡·愛》一書的深刻研究，對幽禁在頂樓上的瘋女人安托瓦內(nèi)特——羅切斯特前妻的出生時代背景和社會環(huán)境的充分了解，再加上自己對這一人物的理解和同情，寫出了這本精彩的小說，使夏洛蒂·勃朗特在《簡·愛》中沒有正面描寫的這個人物栩栩如生地出現(xiàn)在讀者面前。本書在內(nèi)容上補充了《簡·愛》的空白，可以說是《簡·愛》的姐妹篇。瓊·里斯是英國最早運用意識流手法表現(xiàn)人物心理活動的女作家之一，她善于使用象征等手法，文筆簡練，筆觸細致入微，在無華的文辭中蘊藏著藝術(shù)之美。

（二）《藻海無邊》的內(nèi)容及文學意義

《簡·愛》一書中被人忽視的瘋女人給了瓊·里斯莫大的靈感和觸動，于是瘋女人被瓊·里斯寫進了《藻海無邊》這部小說，在這里作者充分地運用主人公安托瓦內(nèi)特與周圍鏡像的聯(lián)系，深刻地剖析社會大背景下女主人公受到各種刺激不斷建立又不斷失去，在追尋中建構(gòu)自我同時又否定自我身份以至于陷入痛苦和瘋癲狀態(tài)的現(xiàn)實。值得一提的是，《藻海無邊》是對《簡·愛》一書的超越和突破，《簡·愛》被西方女性視為追求幸福、自由和平等的典范，它完全地摒棄了對于代表苦難、弱者的瘋女人的關(guān)注，只是一味地將關(guān)注點放在了追求幸福上面。這是被抽象化、理想化的較為片面、單一的文學，這樣的文學具有較大的局限性，它只能夠在某種意義上表達對于人性、社會等方面的關(guān)注，在思想上存在較大的缺陷，不能一針見血地反映社會現(xiàn)實。

而瓊·里斯的《藻海無邊》則從《簡·愛》中不被注意的角落入手，女主人公安托瓦內(nèi)特是一個英國殖民者的混血后裔，從小過著寂寞的生活，成年后在繼父及羅徹斯特父兄的安排下，嫁給了羅切斯特。按照英國法律，她把3萬英鎊陪嫁全部歸到羅切斯特名下。然而，丈夫貪圖的只是她的錢財，對她沒有絲毫的愛情。因為安托瓦內(nèi)特的母親伯莎死于精神病，羅切斯特就故意用伯莎來稱呼她以示輕蔑和羞辱；盡管婚后安托瓦內(nèi)特盡力取悅他，換來的卻是更深的嫌棄和厭惡。最后，羅切斯特想方設法把她帶回英國，像囚犯一樣將她囚禁在桑菲爾德莊園的頂樓上，迫使她走向瘋狂。很顯然，對于《簡·愛》來說，簡·里斯的作品就是一篇翻案文章，表明的是鮮明的女性主義立場。《藻海無邊》是陰暗的，同時也是艷麗的，是用艷麗來表現(xiàn)陰暗的。西印度群島繁復的色彩和植物之中掩藏著不可告人的罪惡——以被害者的名義行使的罪惡，以仇恨澆鑄的罪惡。

《藻海無邊》無疑具有深刻的反殖民主義寓意，用安托瓦內(nèi)特的形象對帝國主義進行了無情的批判，對殖民主義宗法社會等級制度的危害性有更深刻的揭露，因而具有更深的社會意義。安托瓦內(nèi)特放火燒了莊園，自己也葬身火海，這種自取滅亡的反抗象征了某種堅決不妥協(xié)的追求。正是這種執(zhí)著，使《藻海無邊》一書顯出獨特的光彩。

二、鏡像理論的主要內(nèi)容

（一）何謂“鏡像理論”

鏡像理論是由雅克·拉康（JacquesLacan，1901 -1981）提出的。拉康是一名法國的精神醫(yī)生，也是最富有爭議的歐洲精神分析學家，被稱為法國的“弗洛伊德”。拉康認為，意識的確立發(fā)生在嬰兒的前語言期的一個神秘瞬間，此即為“鏡像階段”，之后才進入弗洛伊德所說的俄狄浦斯階段。兒童的自我和他完整的自我意識由此開始出現(xiàn)。其對鏡像階段的思考基本上是建立在生理事實上的。當一個6-18個月的嬰兒在鏡中認出自己的影像時，嬰兒尚不能控制自己的身體動作，還需要旁人的關(guān)照與扶持。然而，它卻能夠認出自己在鏡中的影像，意識到自己身體的完整性。其具體過程是，剛開始，嬰兒認為鏡子里的是他人，后來才認識到鏡子里的就是自己，在這個階段，嬰兒首次充分認識到自我。而在此之前，嬰兒還沒有確立一個“自我”意識。從鏡像階段開始，嬰兒就確立了“自我”與“他人”之間的對立。換句話說，嬰兒只有通過鏡子認識到了“他人是誰”，才能夠意識到“自己是誰”?！八恕钡哪抗庖彩菋雰赫J識“自我”的一面鏡子，“他人”不斷地向“自我”發(fā)出約束信號。在他人的目光中，嬰兒將鏡像內(nèi)化成為“自我”。拉康的鏡像階段從嬰兒照鏡子出發(fā)，將一切混淆了現(xiàn)實與想象的情景都稱為鏡像體驗。拉康顛覆了自笛卡爾以來一切思想文化傳統(tǒng)。

（二）鏡像理論的核心是一種無意識的自欺關(guān)系

拉康鏡像論的核心是一種無意識的自欺關(guān)系。拉康清醒地意識到實體性主體的虛無，無論是實在存在的本我，還是意識主體的存在，都是一種本體論上的誤指關(guān)系。鏡像階段在他看來，人類知識“就其最一般的結(jié)構(gòu)”來講，先天具有偏執(zhí)狂特征。笛卡爾式的主體不再能夠自由地決定自己的生活，相反，該主體反而要受制于主體無法控制的外部力量。無論是哲學還是宗教，其最終思考和追尋的問題只有一個：那就是“我是誰？”拉康通過鏡像理論向我們闡明了作為“我”的誕生及意義，“我”本不是實在的本體，而是一個虛無，這種看似是悲劇的生命歷程，其實在告訴我們?nèi)松⒎潜瘎?，而是充滿希望。我們只有從根本上擺脫對于影像的迷戀，才能夠不斷地從各種偏執(zhí)的鏡像中解脫，突破自我迷戀的陷阱，回歸真實的本體。這種無意識的自欺關(guān)系，說到底還是因為外界一切他者都能夠成為自己的鏡子，這種關(guān)系本身就是顛倒、自欺的，是虛構(gòu)、無有的，拉康的鏡像理論不僅僅是對權(quán)威哲學的顛覆和重申，它更加突破了傳統(tǒng)文化的教化意義。拉康的鏡像理論的重要意義就在于，它是以一種懷疑的態(tài)度來分析“我”的存在，進而可以把這種認識上升到哲學的角度，同化周圍的一切，這種欺騙關(guān)系其實也是對鏡像理論的懷疑，所謂的鏡像理論只是為了更好地解釋這一道理，其實它的本質(zhì)也是不存在的。

三、《藻海無邊》中的鏡像及其作用

無論是文學還是哲學，身份的認同始終是最重要的，它是一個人的生存之本，也是存在的根基所在。而“我”的存在，之所以能夠被廣泛地接納和認同，就是由于鏡像的存在。在《藻海無邊》這部小說中，女主人公安托瓦內(nèi)特形象的塑造就是通過各種不同的鏡像來實現(xiàn)的。多重的鏡像讓女主人公安托瓦內(nèi)特的形象更加豐滿，也讓文本更加具有可讀性。其實女主人公安托瓦內(nèi)特就是通過這一面面的鏡子來自我凝望、自我反觀，在茫然困頓的現(xiàn)實中，這些鏡像一方面是用于折射作者心聲的重要表達方式，另一方面也在很大程度上加劇了主人公精神的痛苦，是文本特殊的意義所在。具體而言，可以大致從以下五個方面來分析《藻海無邊》中的鏡像關(guān)系：女主人公安托瓦內(nèi)特與母親的鏡像關(guān)系、與奶媽的鏡像關(guān)系、與丈夫的鏡像關(guān)系、與其他黑人的鏡像關(guān)系、與文本中“鏡子”的鏡像關(guān)系。從這幾重鏡像關(guān)系中來深刻地領會和理解作者的匠心，進一步體會小說本身的時代意義和宿命感。

（一）女主人公安托瓦內(nèi)特與母親安妮特的鏡像關(guān)系

女主人公安托瓦內(nèi)特與母親安妮特構(gòu)成了小說的第一重鏡像關(guān)系，作者通過象征的手法將女主人公安托瓦內(nèi)特與母親建立起深刻的聯(lián)系，母女二人無論是在名字上還是外貌上都有著極為相似的特征，可以說母親安妮特就是女主人公安托瓦內(nèi)特的鏡子。她們有一對僵尸般的眼睛、挺拔的身材、烏黑的長發(fā)、白色的裙子，她們有相同的愛好——跳舞。另外，母女二人的命運也極為驚人地相似，她們兩個人都被人視為“瘋子”，喪失了獨立的位置及尊嚴。也就是說，他們的主體地位得不到應有的維護，她們的心聲被淹沒在時代的風塵里。盡管她們是極為類似的，但是女主人公安托瓦內(nèi)特還是無法從母親那里得到母愛，母愛的缺失讓女主人公安托瓦內(nèi)特心靈蒙上一層陰影，她極為失落，同時也極為渴求能夠得到母愛的溫潤。母親安妮特是女主人公安托瓦內(nèi)特的鏡子，但是母愛的缺失徹底讓女主人公安托瓦內(nèi)特變得冷漠。

（二）女主人公安托瓦內(nèi)特與黑人奶媽克里斯托芬的鏡像關(guān)系

女主人公安托瓦內(nèi)特無法從母親安妮特那里尋找母愛，而其黑人奶媽恰恰給予了她母愛般的溫暖和呵護，這種情感的確賦予了女主人公安托瓦內(nèi)特無比的能量，促進了她的自我建構(gòu)。黑人奶媽克里斯托芬教會她唱歌，對她擁抱，還會使用黑人的奧比武術(shù)來幫助女主人公安托瓦內(nèi)特。但是值得一提的是女主人公安托瓦內(nèi)特內(nèi)在的矛盾，讓她從心底里瞧不起這位奶媽，這位“黑婆子”不可能與女主人公安托瓦內(nèi)特有過于親密的接觸。這種扭曲的映射關(guān)系徹底地讓她們的關(guān)系瓦解了，種族對立無法挽回存在已久的溫情。女主人公安托瓦內(nèi)特與黑人奶媽的鏡像關(guān)系，讓主人公的形象更為豐滿，情感的糾葛、靈魂的掙扎、對未來的恐懼和迷惑，這使得小說更加復雜，顯示了作者本身無比的惶惑。

（三）女主人公安托瓦內(nèi)特與丈夫羅切斯特的鏡像關(guān)系

可以說女主人公安托瓦內(nèi)特和她的丈夫羅切斯特是互為鏡像的關(guān)系，他們的婚姻是失敗的，羅切斯特不愛她，他只想從女主人公安托瓦內(nèi)特那里得到一種絕對的控制和權(quán)威。羅切斯特先控制了女主人公安托瓦內(nèi)特的全部財產(chǎn)，繼而將她作為馴服的對象，他開始對其他女人瘋狂地試行愛欲，這讓女主人公安托瓦內(nèi)特經(jīng)受靈魂的不安和折磨。丈夫羅切斯特將她視為“他者”，和自己徹底地對立起來，他將安托瓦內(nèi)特關(guān)進閣樓，剝奪了原本屬于她的自由。因此這種鏡中的自我形象徹底破碎了，女主人公安托瓦內(nèi)特再也無法對著這面“鏡子里的身影”露出笑容了。那些原本屬于她的香氣、那些漂亮的衣服、曾經(jīng)鏡子里的人也永遠地飄了出去，飄到了九霄云外，無影無蹤。

（四）女主人公安托瓦內(nèi)特與周圍黑人的鏡像關(guān)系

女主人公安托瓦內(nèi)特與周圍黑人是小說中另一重鏡像關(guān)系，種族的對立使得女主人公安托瓦內(nèi)特受到了黑人的排斥，她被周圍的黑人稱作“白蟑螂”，但是安托瓦內(nèi)特也從心底里瞧不起這些黑人，“我從沒正眼看過哪個陌生黑人”。女主人公安托瓦內(nèi)特被一個黑人姑娘奚落，她處于黑人和白人之間的范疇，因此被稱為“白蟑螂”，自尊的喪失讓她覺得人生處處充滿迷茫。庫利布里莊園被黑人燒毀，女主人公安托瓦內(nèi)特去找蒂亞，這位“自我的他者”卻沒有給她應有的幫助和鼓舞，而是冷眼相對，曾經(jīng)的友情化作仇恨。鏡像關(guān)系在暴力中蕩然無存，女主人公所擁有的一切化為泡影，這給她的精神帶來了很大的沖擊。身份的缺失徹底瓦解了她，她在那個特定的社會和時代里根本得不到救贖，她只有整日面對一面面“魔鏡”，從魔鏡中看到諸多猙獰的面孔，卻無法看到希望，這是女主人公安托瓦內(nèi)特個人的悲劇，更是整個時代的悲劇。

（五）女主人公安托瓦內(nèi)特與文本中“鏡子”的鏡像關(guān)系

鏡子作為本文中的一個特殊的鏡像，不僅可以作為文本的重要線索，同時也能夠與女主人公安托瓦內(nèi)特形成鏡像關(guān)系。照鏡子不僅僅是一種個人行為，更是社會行為，鏡子作為女子特有的標志，也是女子身份的重要顯現(xiàn)。女主人公安托瓦內(nèi)特到了修道院，她發(fā)現(xiàn)宿舍里缺少鏡子，其實這就是對自我身份的否定。女主人公安托瓦內(nèi)特有一個愛好，那就是喜歡對著鏡子里的自己笑，在自我的凝視中她感受到自我的存在，感受到一種認同感。在一個夢里，女主人公安托瓦內(nèi)特看到了鏡子中的自己，“那個鬼。這個披頭散發(fā)的女人”。她手中的蠟燭燃燒起來，火焰組成一面莫大的鏡子，她在這面鏡子里看到了“磨坊主的女兒”……值得一提的是，所有的鏡像其實都是自我身份的映射，從鏡中看到什么其實本就存在過什么。女主人公安托瓦內(nèi)特在火后重新獲得新生，她尋找到了自己存在的理由，找到了自己的歸屬感，重新建立起自己的身份。這些富有創(chuàng)造性的鏡像關(guān)系深刻揭示了社會和時代在主人公身上的烙印，表達了一種神秘、滄桑、深幽的宿命感和無力感。

多重的鏡像讓小說本身變得更加神秘，也賦予了小說奇特的生命力。鏡像作為一種神奇、富有魔幻的意象，更加加劇了一種近乎宿命的預兆。多重的鏡像貫穿在女主人公安托瓦內(nèi)特的生命歷程中，給讀者更為深刻的領悟。《藻海無邊》最偉大之處就在于，作者能夠?qū)㈢R像這一哲學思維游刃有余地運用在文本中，既能夠加深小說的精神濃度，同時還顛覆超越了傳統(tǒng)的文學形式，這對于小說今后的發(fā)展有著較強的借鑒意義。

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（責任編輯 張海鵬）