陳瑛

自古以來，中華民族一直以理性的態(tài)度、樸素的唯物論和辯證法為指導(dǎo)，堅持“尊道而貴德”的好傳統(tǒng)·確定自己的方向道路，選擇正確的態(tài)度步驟，腳踏實(shí)地地躬行實(shí)踐。

什么是“道”？《老子》書里說，“獨(dú)立而不改，周行而不殆”；《韓非子·解老》中說，“萬物之所然也；萬理之所稽也”。簡單地說，“道”就是世界上永恒運(yùn)動著的最根本的客觀規(guī)律，而“德”則是人類對于“道”的認(rèn)識和把握，以及它在人生和社會中的體現(xiàn)?！暗抡叩乐?，物得以生，生知得以職道之精。故德者，得也，得也者。其謂所得以然也?！保ā豆茏印ば男g(shù)上》）總之，“道者，人之所共由；德者，人之所自得”（焦竑：《老子翼》卷七）。這兩者是彼此對立卻又相互依存、相互補(bǔ)充的統(tǒng)一體。為什么要“尊道貴德”？就是因?yàn)椤暗勒咚悦鞯乱玻抡咚宰鸬酪病保ā洞蟠鞫Y記·主言篇》）。也就是說，人們可能通過“道”來支撐、指導(dǎo)“德”，也必須用“德”來彰顯和支持“道”，讓它們充分發(fā)揮自身的作用，然后宛如鳥之兩翼，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。在我們中華民族的發(fā)展史上，可以看到無數(shù)這樣的“尊道貴德”的榜樣。

例如，當(dāng)原始氏族社會沒落，出現(xiàn)了私有制的生產(chǎn)關(guān)系之后，面對著“天下為公”的“大道既隱”，大舜、周公、孔子等人“尊道貴德”，開始創(chuàng)立、發(fā)展仁義禮智信的“小康道德”，經(jīng)過先秦時期的百家爭鳴，在漢代出現(xiàn)了“三綱六紀(jì)”這樣成熟的封建道德體系，穩(wěn)定了當(dāng)時的社會秩序，保障了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，讓中華民族保持了千余年的繁榮，使中華文明在許多原始文明之前始終燦爛地屹立在世界東方。

再如，從鴉片戰(zhàn)爭、甲午慘敗到五四運(yùn)動的前夜，以陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等人為代表的先進(jìn)人物，深切地感受到“德”之重要是因它背后有“道”。當(dāng)時一些封建遺老遺少“定孔教為國教”，其目的是與別有用心的軍閥相勾結(jié)，公然復(fù)辟帝制的倒行逆施，“道”在變?！暗隆币脖仨氉儭Ｋ麄兗怃J地批判“三綱五?！笔恰芭`道德”、“吃人道德”，其要害是他們反對封建專制，反對封建奴性，反對精神壓制；提倡民主科學(xué)，要求個性解放；提倡功利，要求發(fā)展物質(zhì)文明，反對虛文。五四運(yùn)動之所以反對舊道德提倡新道德，目的是適應(yīng)“道”的發(fā)展，是中國人民需要反帝反封建，進(jìn)行民主革命和社會主義革命?，F(xiàn)在人們想到五四運(yùn)動，往往首先想到“打倒孔家店”，想到“非孝”，似乎是一場中華傳統(tǒng)美德的大劫難。殊不知，這是中華民族的一場由“尊道”而進(jìn)行的真正的“貴德”，也正是在這場傳承發(fā)展中華美德的斗爭中，實(shí)現(xiàn)了“道”的發(fā)展、民族獨(dú)立和人民解放。

以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人，最為重視尊道貴德，他們在積極開展革命實(shí)踐、尋找解放中國人民的道路之際，也特別注重總結(jié)中國人民的經(jīng)驗(yàn)，特別是建黨建軍的經(jīng)驗(yàn)，確定了一系列道德建設(shè)理論。這主要包括：指出道德的重要性，它是決定我們革命成敗、關(guān)系國家和人民前途命運(yùn)的大事；確定我們共產(chǎn)黨人的道德建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持在革命實(shí)踐中進(jìn)行；對于傳統(tǒng)的道德遺產(chǎn)，要有分析鑒別，進(jìn)行批判性地改造和創(chuàng)新；確定了我們道德建設(shè)的目標(biāo)，這就是以“全心全意為人民服務(wù)”為核心和出發(fā)點(diǎn)，以忠誠熱愛勞動人民、革命堅決、斗爭勇敢、艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎等為準(zhǔn)則的道德規(guī)范體系；分析了革命隊伍里的種種道德問題，諸如個人主義、自由主義、自私自利、自由散漫、享樂主義等，并深刻地挖掘了其產(chǎn)生和泛濫的根源；提出一整套思想道德建設(shè)的理論和方法，例如學(xué)習(xí)馬克思主義理論，以“懲前毖后，治病救人”的態(tài)度，以“團(tuán)結(jié)一批評和斗爭一團(tuán)結(jié)”的方式開展批評和自我批評。這些貴德的實(shí)踐保證了我們的正確道路方向。

如今，中華民族已經(jīng)進(jìn)入了社會主義建設(shè)的新時期，面對著新的“道”和“德”：這個“道”就是中國特色社會主義道路，就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；這個“德”，狹義來說就是愛國主義、社會主義和集體主義的道德，廣義來說，就是我們的社會主義核心價值觀，它是社會主義的本質(zhì)體現(xiàn)，承載著我們民族、我們國家的精神追求。我們的“道”和“德”是密不可分的整體：中國特色社會主義道路，是社會主義核心價值觀的實(shí)質(zhì)和根據(jù)；而我們的社會主義道德和社會主義核心價值觀，乃是中國特色社會主義這個本質(zhì)在道德上的反映，是它實(shí)現(xiàn)的保障。我們今天的“尊道貴德”，就是要搞好中國特色的社會主義事業(yè)，確保社會主義核心價值觀的貫徹執(zhí)行；以培育和踐行社會主義的核心價值體系，來保證和推動我們的中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，在這兩者的相互作用中，促進(jìn)社會和時代的發(fā)展。

（作者為中國倫理學(xué)會名譽(yù)會長，中國社會科學(xué)院研究員）