王世發(fā)

新課程實施以來，語文課堂教學(xué)面貌發(fā)生了深刻變化。但同時也存在著不可忽視的問題。就存在的問題而言，歸納起來主要表現(xiàn)為四個比較普遍。

一是“穿新鞋，走老路”的現(xiàn)象比較普遍。所謂“穿新鞋”，是指教材的內(nèi)容更新了，使用的是人教版新課程教材；所謂“走老路”，是指采用的仍然是過去傳統(tǒng)的教學(xué)方法。新教材中仍然保留著一些老篇目，有的老師仍然采用老的方法在教。如《荷塘月色》 《故都的秋》 《林教頭風(fēng)雪山神廟》，教學(xué)方法跟過去一樣，有的老師甚至就是使用過去的教案。教材中有些新篇目，如《小狗包弟》 《囚綠記》 《橋邊的老人》 《老人與?！返?，也是采用過去的那一套教法。實施新課程，應(yīng)該遵循新的理念，體現(xiàn)新的教學(xué)方式，如對話式教學(xué)、活動型學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)等，但不少老師的教學(xué)還停留在傳統(tǒng)的教學(xué)思維方式上。

二是“重必修，輕選修”的現(xiàn)象比較普遍。語文新課程的“新”主要體現(xiàn)在兩個方面：一是課程類型上的創(chuàng)新，新課程將語文課程分為必修課和選修課；二是教材體例上的創(chuàng)新，必修課程教材編寫體例在過去教材基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，其中“閱讀鑒賞”和“表達(dá)交流”是對過去教材的繼承，是“守正”，而“梳理探究”和“名著導(dǎo)讀”是新編的內(nèi)容，是“創(chuàng)新”。實施新課程以來，老師們比較重視必修課的教學(xué)，而忽視了選修課的教學(xué)。主要表現(xiàn)是，對選修課教學(xué)思想上重視不夠，教學(xué)不夠落實，教學(xué)時間不夠充分，導(dǎo)致選修課教學(xué)處于一種比較松散的狀態(tài)。

三是“講形式，走過場”的現(xiàn)象比較普遍。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)誦讀。有一位老師教《沁園春長沙》這樣設(shè)計誦讀：老師讀課題“沁園春 長沙”，男生領(lǐng)讀“獨立寒秋”，女生領(lǐng)讀“湘江北去”，全班合讀“橘子洲頭”，男生又領(lǐng)讀“看萬山紅遍”，女生領(lǐng)讀“層林盡染”，男生領(lǐng)讀“漫江碧透”，女生領(lǐng)讀“百舸爭流”，全班合讀“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”。朗讀，能這樣讀嗎？現(xiàn)在一觸及朗讀，音樂就響起來。試問，走近文本一定要有音樂嗎？有一位老師教《荷塘月色》，展示了一幅又一幅的荷花圖，看是好看，好像是在進(jìn)行荷花展覽。這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)對幫助理解作者感情有多大作用呢？

四是“搬資料，缺創(chuàng)造”的現(xiàn)象比較普遍?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)比較發(fā)達(dá)，備課資料、教學(xué)方案網(wǎng)上很多，正因為如此，許多老師教學(xué)圖簡便，工作缺乏創(chuàng)造性。不少老師使用的教案是網(wǎng)上下載的教案。教學(xué)是一種創(chuàng)造性勞動，是個性化思維的成果，如果照搬和使用網(wǎng)上現(xiàn)成的資料，就失去了教學(xué)討論與研究的價值。

針對上述存在的問題，新課程背景下的語文課究竟怎么教，這是值得我們思考的問題。

新課程語文課堂教學(xué)要確立好一個框架，這個框架應(yīng)包括三個要點，即狠抓一個根本，突出一個主體，落實一個目標(biāo)。

狠抓一個根本——語言教學(xué)。語文的本質(zhì)是語言。語文教學(xué)應(yīng)該以語言教學(xué)為核心。一篇課文的教學(xué)，如果沒有很好地落實語言教學(xué)，這樣的語文課不可能是優(yōu)質(zhì)語文課。語言是作者表達(dá)思想和感情的工具，是我們理解作者思想感情、解讀文本的憑借。離開了語言教學(xué)，語文教學(xué)便是空中樓閣了。武漢六中著名特級教師洪鎮(zhèn)濤先生在上個世紀(jì)90年代初就提出“語文教學(xué)的核心任務(wù)就是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言”。葉圣陶先生對語文課程的特征有過明確的論述。他說：“語文這一門課是學(xué)習(xí)語言運用本領(lǐng)的。”2011年版義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言運用的綜合性、實踐性課程?！闭Z文課程的基本任務(wù)就是組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言運用。

突出一個主體——語文學(xué)習(xí)活動。要把語文課上成語文學(xué)習(xí)活動課。課堂教學(xué)是一個動態(tài)的過程，它是由一個個教學(xué)活動和學(xué)生學(xué)習(xí)活動組成的。但事實上，現(xiàn)在有的老師的教學(xué)設(shè)計不是設(shè)計的語文學(xué)習(xí)活動，而是學(xué)習(xí)內(nèi)容的堆積、教學(xué)問答的羅列和學(xué)習(xí)結(jié)論的傳遞，甚至就是由一個個題目和一個個答案組成的課。從課堂教學(xué)的基本要求看，語文課堂必須由語文活動組成。課堂變成了一個一個語文學(xué)習(xí)的活動，新課程的師生平等、對話交流、合作探究等理念就會在課堂上開出絢麗的花朵。

落實一個目標(biāo)——提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中最核心的一個詞是“語文素養(yǎng)”。什么是語文素養(yǎng)？“所謂語文素養(yǎng)，是指學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的聽說讀寫能力以及在語文方面表現(xiàn)出來的文學(xué)、文章等學(xué)識修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)?！保ū贝蠼淌跍厝迕簟毒驼Z文新課標(biāo)的學(xué)習(xí)談九個問題》載《中學(xué)語文教學(xué)》2012年第3期）語文教學(xué)的出發(fā)點和落腳點就是培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

在上述框架的統(tǒng)帥與支配下，如何具體實施新課程課堂教學(xué)呢？下面，筆者提出新課程語文教學(xué)四種教學(xué)思路。

一、以問題為紐帶設(shè)計教學(xué)，即問題教學(xué)思路。“問題教學(xué)”也叫“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”。“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”是美國心理學(xué)家布魯納提出的一種學(xué)習(xí)方法。布魯納說：“學(xué)生的學(xué)習(xí)就是一種發(fā)現(xiàn)?！薄敖處煹呢?zé)任就是要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的領(lǐng)域里自己去發(fā)現(xiàn)?！睂W(xué)生學(xué)習(xí)的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的過程。新課程教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，培養(yǎng)學(xué)生提問的能力，讓學(xué)生帶著問題去學(xué)習(xí)。

問題教學(xué)的意義在于：

第一，問題是開啟學(xué)生思維的源泉。學(xué)生學(xué)習(xí)中最核心的活動是思維。馬克思說：“思維是世界上最美麗的花朵?！闭n堂上如果沒有積極的思維就不可能發(fā)現(xiàn)問題。學(xué)生會思維，他就進(jìn)入了獨立學(xué)習(xí)的狀態(tài)。學(xué)生會獨立學(xué)習(xí)，他就會思考問題。問題是思維的源泉。

第二，問題是促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的橋梁。問題教學(xué)有一個突出的特點，就是始終圍繞著“問題”而展開，問題成為教與學(xué)的紐帶，它促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，由“接受式”向“發(fā)現(xiàn)式”轉(zhuǎn)變。學(xué)生一旦真正運用“發(fā)現(xiàn)式”學(xué)習(xí)方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)就一定會變得主動。

第三，問題是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)的基石。創(chuàng)造始于問題。學(xué)生有問題才會有思考，有了思考才有解決問題的方法，有了方法才會有解決問題的可能。所以著名教育家陶行知先生說：“發(fā)明千千萬，起點在一問?！庇袉栴}雖然不一定有創(chuàng)造，但沒有問題一定沒有創(chuàng)造。問題是創(chuàng)造學(xué)習(xí)的基石。

怎樣進(jìn)行問題教學(xué)呢？

首先，教師要精心設(shè)計問題。比如《荷塘月色》教學(xué)，本課教學(xué)的重點是指導(dǎo)學(xué)生掌握景物描寫的特征，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。教學(xué)難點是對作者思想感情的理解。圍繞突破教學(xué)難點，教師可設(shè)計這樣一組問題：1.文章開篇說“這幾天心里頗不寧靜”，作者“心里頗不寧靜”的原因是什么？2.“我且受用這無邊的荷香月色好了”這句話表露了作者怎樣的心情？他是如何擺脫“不寧靜”的心情的？3.在對荷塘月色的描寫中，表達(dá)了作者怎樣的感情？4.“熱鬧是它們的，我什么也沒有”，作者為什么會產(chǎn)生這樣的感覺？5.是什么讓作者“到底惦著江南了”？作者推開家門時懷著怎樣的感情?設(shè)置這些問題，意在引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，深入體會作者蘊(yùn)含在字里行間的思想情感。

其次，教師要鼓勵學(xué)生大膽提問。新課程教學(xué)要實現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，就要把提問的權(quán)力分一點給學(xué)生，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上學(xué)會提問。我在教學(xué)《孔乙己》時，把課型設(shè)計成“質(zhì)疑課”，學(xué)生在自讀課文的基礎(chǔ)上提出了很多有價值的問題。如有的同學(xué)問：孔乙己的悲劇是封建科舉制度造成的，那么在同樣的制度下，為什么有的讀書人不像孔乙己那樣？孔乙己的悲劇到底是社會造成的還是個人造成的？有的同學(xué)問：孔乙己是一個悲劇人物，但《孔乙己》里小伙計、掌柜、短衣幫和小孩們都取笑孔乙己，孔乙己成為人們的一個笑料，作品充滿喜劇色彩，那么《孔乙己》究竟是悲劇作品還是喜劇作品？有的同學(xué)問：孔乙己與丁舉人都是讀書人，為什么丁舉人要置孔乙己于絕境？作者這樣寫的用意是什么？還有的同學(xué)問：如今的中考、高考是不是科舉制度的延續(xù)？中考與高考與過去科舉考試有什么區(qū)別？這些問題反映了學(xué)生對歷史和現(xiàn)實的反思態(tài)度以及對權(quán)威觀點的挑戰(zhàn)精神，閃爍著個性化閱讀與創(chuàng)造思維的光芒。

著名特級教師洪鎮(zhèn)濤先生教學(xué)《天上的街市》，特別注意培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識”和提問的能力。洪老師圍繞文本先示范提出兩個問題，然后放手讓學(xué)生提問。學(xué)生提出了很多有價值的問題。其中有一位學(xué)生這樣問：“不信，請看那朵流星，是他們提著燈籠在走?！弊髡邽槭裁匆f是那“朵”流星，而不說成那“顆”流星？流星明明很快，為什么說它是“提著燈籠在走”？學(xué)生不僅提出了問題，經(jīng)過討論也解決了問題?！傲餍恰币话阌谩邦w”作單位，為什么要用“朵”呢？學(xué)生說，我是這么想的：“朵”一般是形容花，花是非常漂亮的，鮮艷的，在這里形容流星，說明了流星是非常漂亮的，像一朵花一樣美麗，作者這樣寫，是說天上人的生活是非常美好的。天上的流星明明很快，為什么說它在“走”呢？學(xué)生說：作者寫的這顆流星不是天上實實在在的那顆流星，而是作者的一種想象，說他們“提著燈籠”在天上走著，這樣想象就表現(xiàn)了牛郎織女在天上悠閑自在的生活場景。課堂讓學(xué)生提問，讓學(xué)生充分討論和交流，這是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生素養(yǎng)的有效途徑。

二、以比較為紐帶設(shè)計教學(xué)，即比較教學(xué)思路。世界上的一切事物既有區(qū)別，同時又有聯(lián)系。學(xué)習(xí)過程中會發(fā)現(xiàn)許多知識有相同點和不同點，如果加以比較，就會促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生對知識的理解更加深刻。通過比較，也能夠拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的思路，強(qiáng)化學(xué)生的記憶，提高學(xué)生的思維層次。因此，平常教學(xué)中，運用比較的方法來設(shè)計教學(xué)，也是新課程教學(xué)一種很好的思路。

有的課文，本身就蘊(yùn)含著很多可比較的因素，因此用比較的手法來教學(xué)，符合課文自身的特點。如《祝?！?《林黛玉進(jìn)賈府》 《師說》 《林教頭風(fēng)雪山神廟》 《范進(jìn)中舉》 《雷雨》 《從百草園到三味書屋》 《在烈日和暴雨下》 《孔乙己》 《岳陽樓記》等，都可以用比較的方法來教學(xué)。

錢夢龍老師教學(xué)《愚公移山》，抓住文中表達(dá)的意思差不多的兩段文字引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較。

其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

何曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

通過比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這兩段文字有三個方面不同：

第一，稱呼不同。愚公妻稱愚公為“君”，她對愚公是尊敬的；智叟稱愚公為“汝”，他對愚公不是很客氣的。

第二，語氣不同。愚公妻：“曾不能損魁父之丘”——連魁父這樣的小山都不能削平，（把太行、王屋兩座大山又怎么樣呢？） 智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”——連山上的一根草都?xì)Р坏簦。ㄌ鋸埩耍┯薰蓿骸扒已芍猛潦?？”（關(guān)心和擔(dān)心的語氣）智叟：“其如土石何？”——把土石又怎么樣呢？（諷刺的語氣）

第三，態(tài)度不同。愚公妻“其妻獻(xiàn)疑曰”（提出疑問）。智叟“笑而止之曰”（譏笑、阻止）。

這兩段文字看起來相似，但不同的對象表達(dá)的情感和態(tài)度完全不一樣。面對妻子的關(guān)心、擔(dān)心和智叟的譏笑、諷刺和阻止，愚公堅定信念，挖山不止，表現(xiàn)了愚公移山的決心和勇氣，體現(xiàn)了愚公移山的精神。

又如，《沁園春·長沙》 （人教版高中語文必修1） “獨立寒秋”與《沁園春·雪》 （人教版九年級上冊） “北國風(fēng)光”可進(jìn)行比較教學(xué)。

請同學(xué)們比較這兩首詞，從景物描寫、氣勢表達(dá)、語言結(jié)構(gòu)、寫作方法、主題思想等方面作些賞析，看看它們之間有哪些異同。

同學(xué)們討論交流。

相同點：

1.兩首詞都非常有氣勢?！堆访鑼懕眹L(fēng)光，氣魄宏大，畫卷壯美；《長沙》描寫江南秋景，寥廓萬里，大氣磅礴，絢麗多彩，兩首詞都是古典詩詞中前所未有的雄奇壯麗的全景式風(fēng)景畫，都表現(xiàn)為壯美和崇高之美。

2.兩首詞都是上闋寫景，下闋抒情。寫景，景中寓情；抒情，情景交融，表現(xiàn)出宏大的志向和宏偉的抱負(fù)。

3.兩首詞都有景物描寫，在手法上都是動靜結(jié)合?！堆访鑼懙漠嬅媸强v橫千萬里的北中國雪景，它雄偉瑰麗，豪邁壯闊，想象豐富奇特?！堕L沙》描寫的是南中國的湘江秋色，它自由開闊，色彩絢爛，聯(lián)想豐富深沉。在手法上都采用了動靜結(jié)合。

不同點：

1.從氣勢上看，雖然兩首詞都極有氣勢。但《雪》的境界更開闊，氣勢更宏大?！堕L沙》寫的是少年同學(xué)的革命活動，《雪》卻把幾千年封建社會的代表人物都作了評判?！堕L沙》提出的是“問蒼茫大地，誰主沉浮?”《雪》宣告的是“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。

2.從語言結(jié)構(gòu)上看，兩首詞由于使用了相同的詞牌而格式一致?！堕L沙》在寫了時間、地點之后，因一個“看”字領(lǐng)起，下闋主要內(nèi)容由一個“憶”字領(lǐng)起；《雪》在總寫北國風(fēng)光之后，由一個“望”字領(lǐng)起，下闋主要內(nèi)容由一個“引”字領(lǐng)起。兩首詞朗誦的音節(jié)也基本一致。

3.從寫作方法上看，《長沙》上闋寫景，下闋記事，《雪》上闋寫景，下闋議論。兩首詞都有抒情。

4.從主題思想看，《長沙》寫于1925年，作者抒發(fā)了對革命事業(yè)的堅強(qiáng)信心，表達(dá)了對國家光明前途的樂觀主義精神；《雪》寫于1936年，作者贊美了祖國的壯麗山河，歌頌了無產(chǎn)階級和革命人民。

教學(xué)選修模塊《中國古代詩歌散文欣賞》杜甫詩《登岳陽樓》時，可以把杜甫另外寫岳陽樓的幾首詩，如《泊岳陽樓下》《陪裴使君登岳陽樓》加以比較，也可以把杜甫寫岳陽樓的詩和李白寫岳陽樓的詩加以比較（李白《與夏十二登岳陽樓》），還可以把杜甫詩《登岳陽樓》與初中學(xué)過的課文范仲淹的《岳陽樓記》加以比較，看各自表達(dá)的感情有什么不同，各自的表達(dá)方式有什么區(qū)別，各自的寫作技巧有什么特色。

三、以選點為紐帶設(shè)計教學(xué)，即選點教學(xué)思路。所謂選點，即教學(xué)設(shè)計時選擇一個突破口來帶動整體教學(xué)。一篇課文，通過深入解讀之后，選擇一個“點”進(jìn)行突破。這個“點”一定是“有嚼頭”的，或是課文的一個關(guān)鍵處，或是表達(dá)主題的一個深刻處，或是行文的一個精美處。這個“點”一定要起到帶動整體閱讀的作用，即能夠“牽一發(fā)而動全身”。

比如，教學(xué)《孔乙己》，有一位老師把“聚焦點”放在孔乙己的“臉”上，多方面捕捉孔乙己臉上微妙的變化，從而提示孔乙己的命運悲劇，并透視這種悲劇的根源。在《孔乙己》一文中，作者一共描寫了孔乙己的“四張臉譜”，每一次描寫都有它特殊的意義。

第一張臉譜：“青白臉色，皺紋間夾些傷痕，一部亂蓬蓬的花白的胡子?！薄扒喟啄樕笔且驗樗捏w不勤導(dǎo)致貧困后帶來的饑餓所致，孔乙己因為懶惰而變得貧窮，因為貧窮而忍饑挨餓，因此而未老先衰。這就使同學(xué)們認(rèn)識到一個被封建社會拋棄在仕途中的老童生的形象。孔乙己心中的悲涼不言而喻。

第二張臉譜：孔乙己“漲紅了臉，額上的青筋條條綻出”?？滓壹阂蛲禆|西而羞愧，因凌辱而苦不堪言的心情通過“漲紅”兩字表現(xiàn)出來。

第三張臉譜：“孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色。”“灰色的臉”是令人可怕的，這里把孔乙己的失落與內(nèi)心的痛苦刻畫得入木三分。

第四張臉譜：“人們很久沒見孔乙己了”，這年秋天，“一天的下半天”，忽然間聽得一個聲音，“溫一碗酒”?！罢酒饋硐蛲庖煌强滓壹罕阍诠衽_下對了門檻坐著?！薄八樕虾诙沂?，已經(jīng)不成樣子?！薄氨P著兩腿，墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住?！睆目滓壹骸昂谏钡哪樕?，可以想象孔乙己是一個什么樣的處境？已經(jīng)氣息奄奄，行將就木?！昂谏奔阮A(yù)示孔乙己生命的終點，也預(yù)示他悲涼的一生，又預(yù)示著黑暗的封建社會人吃人的本質(zhì)。

孔乙己的臉色由“青”到“漲紅”，再到“灰”，最后到“黑色”，這本身就暗示了孔乙己逐步走向死亡的悲慘命運。作者在描寫孔乙己每張臉譜的背后，都夾雜著“笑”聲，有短衣幫麻木不仁的笑，有老板自私冷酷的笑，有小伙計自我解脫的笑，還有孩子們天真的逗笑。在描寫孔乙己“臉譜”的同時，又描寫各種不同的笑聲，這對封建制度的揭露就更加深刻。

孔乙己的每一張臉譜都是他苦難掙扎的誓言，都是他靈魂扭曲的標(biāo)簽，都是他生與死的掙扎。在那極端冷酷的社會里，他的每一張痛苦的臉譜，都在人們的笑聲里露出了鄙棄與輕蔑，這各種不同的笑聲將孔乙己的生命慢慢的淹沒，最后將他送至生命的盡頭……孔乙己在別人的笑聲中一步一步走完了他悲涼而潦倒的一生。他的生只是笑料，他的死卻毫無意義，這就是封建科舉制度把人變成鬼的十分慘痛的悲劇。

四、從整體出發(fā)再回歸到整體來設(shè)計教學(xué)，即整體教學(xué)思路。所謂整體教學(xué)，就是要從整體入手，然后進(jìn)入局部微觀研習(xí)，展開充分的學(xué)習(xí)活動，最后回歸整體。這是語文教學(xué)的基本要求，也是語文教學(xué)的基本規(guī)律?，F(xiàn)在課堂教學(xué)前兩個環(huán)節(jié)一般都做得不錯，但是“回歸整體”普遍做得不夠好?！盎貧w整體”是對教學(xué)的升華，讓學(xué)生形成整體印象。這一環(huán)節(jié)對語文課來講，顯得特別重要。比如有兩位老師同教《春江花月夜》這篇課文，導(dǎo)入時兩位老師都是從《春江花月夜》這首詩在唐詩中的地位說起的，都引用了聞一多先生對這首詩的評價語言：聞一多先生說《春江花月夜》是“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，是“孤篇橫絕全唐”。兩節(jié)課教完了，可學(xué)生對這句話理解并不清楚。為什么說《春江花月夜》是“孤篇蓋唐”呢？其實，唐詩里寫景狀物的詩并不少，充滿哲理的詩也很多，寫游子思婦的詩更多，為什么說就這首詩是“孤篇橫絕全唐”呢？如果老師對這首詩分析之后，引導(dǎo)學(xué)生探究這個問題，就會起到深化教學(xué)的作用，就會回歸到課堂導(dǎo)入時老師提出的問題上來。怎樣引導(dǎo)學(xué)生探究這個問題呢？有一位有經(jīng)驗的老師教這一課，在課的末尾對這個問題進(jìn)行了深度剖析，她引導(dǎo)學(xué)生這樣探究，認(rèn)為前人之所以這樣評價，是兩個原因：一是格局，詩人把寫景、說理、抒情融合在這一首詩里面，形成一個宏大的格局；二是格調(diào)，很多寫離別相思的詩，都寫得苦悶，悲傷，格調(diào)比較低沉，而這首詩是“哀而不傷”，表現(xiàn)了詩人豁達(dá)的一面。如果兩位老師這樣來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，就會給學(xué)生形成一個整體的印象。這就是整體教學(xué)。