熊憲光

中國自古以來就有重史的傳統(tǒng)，正如《漢書·藝文志》所說：“古之王者，世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也?！倍饭龠€有所謂記言、記事之分：“左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之?！逼鋵?，言與事要嚴格區(qū)別開來，是很難的，因為實際上往往是事中難免有言，言中亦可見事，故所謂左史、右史之分，不過是大體上有所區(qū)別而已。難怪《禮記·玉藻》卻謂“動則左史書之，言則右史書之”；劉勰《文心雕龍·史傳》亦稱“左史記事者，右史記言者”，與《漢書·藝文志》所說恰好相反。

不管是左史記言，還是右史記言，其所記之言都是經過史官加工過的文言，并非原生態(tài)的口語。且不論“佶屈聱牙”的《尚書》記言古奧艱澀，拗口難讀，連國學大師王國維也自認“于《書》所不能解者殆十之五”（《觀堂集林》卷二《與友人論〈詩〉〈書〉中成語書》）；即便是后世史書之記言，也與當時口語有別，或多或少呈現(xiàn)出言文分離的特點。試想，古無錄音機，古人究竟是怎么講話的？今人只能通過古籍中書面語言的記載去領會、揣想而明其大概，這不能不說是一大遺憾。

然而近讀《誠意伯文集》附錄劉基之子劉仲璟所撰《遇恩錄》，對此有了新的認識，仿佛有豁然開朗之感。

劉璟字仲璟，乃明代開國元勛誠意伯劉基次子，史載其“弱冠通諸經”。明洪武二十三年（1390）任閣門使，當?shù)叟R朝時，出侍班，百官奏事有闕疑者，隨時糾正，可見是頗得洪武帝朱元璋信賴的近侍。

朱元璋出身寒微，艱苦備嘗，深諳人生況味。他金戈鐵馬、出生入死十五年而一統(tǒng)天下，更深知江山得之不易，保之更難。為了永保朱氏政權代代相傳，他不僅替自己的“龍子龍孫”深謀遠慮，希冀他們“享無窮天下”；而且對那些元勛大臣的后代也寄以厚望，關懷備至，策勵他們“享無窮爵祿”。據(jù)《明史·劉基傳》記載，朱元璋老年時，每于歲末年初將開國功臣劉基之子仲璟、章溢之子允載、葉琛之子永道、胡深之子伯機召去京師，接見于便殿，“燕語如家人”，款款而談，既表親切，亦加教誨。時正年少的劉仲璟身受皇恩，感激莫名，乃筆錄歷次被接見時親聞之“圣旨”而成《遇恩錄》，為后世留下了一部值得珍視的朱元璋口語實錄。應該指出，《遇恩錄》具有“原生態(tài)”、語錄體、口語性等特點，既忠實可信，又生動有趣，還給后人以諸多啟示，遠勝于那些裝模作樣的史籍。

所謂“原生態(tài)”，是指作者身在現(xiàn)場，親手筆錄，原原本本記載當朝皇上的“圣旨”，不曾也不敢作任何加工修飾，幾近傳真地錄下了朱元璋的歷次接談。其記錄看似粗糙，實則忠實地保存了原始面貌，因而我們今天從《遇恩錄》中尚可窺見當時的一些情狀。

《遇恩錄》純記朱元璋講話，是實實在在的語錄體。朱元璋所講為口語，劉仲璟所記亦為口語，句句實錄，生動傳神，真實可信，堪稱絕妙語錄。

且觀若干片段，以見其妙：

洪武二十年（1387）十二月十五日早，仲璟、胡伯機于奉天門見，欽蒙圣旨：到歇處去，每日來見?！ブ迹耗闳缃衲昴陙硪姡腋魅伺c你鈔一百錠，做盤纏回去。十七日早朝，謝恩奉天門。宣諭：你如今回去，尋師問友，但是有見識人，師問于他。你學得高了，人皆師問于你，便不做官也高尚了。你每父親都是志氣的人，說的言語都說得是，人都聽他。那時與我安了一方，至有今日。我的子孫享無窮天下，你老子的子孫享無窮爵祿。男子漢家學便學似父親樣做一個人，休要歪歪搭搭的過了一世。你每趁我在這里年年來叩頭。你每還是挨年這歇來。你每小舍人年紀少，莫要花階柳市里去。你父親都是秀才好人家，休要學那等潑皮的頑！

洪武二十一年（1388）十二月二十四日，同胡伯機、章允載、葉永道于奉天門早朝欽奉圣旨：教他每日日隨班朝見，過節(jié)了著他回去。二十五日早朝，奉天門再面見，欽奉圣旨：……每人與他伍錠鈔過節(jié)。你每這幾個也年紀小里，讀書學好勾當。你每學爾的老子行。我來這里時，浙東許多去處，只有你這幾個老子來到，如今也只有你這幾個。每每和那士大夫翰林院說呵，也只把你這幾個老子來說。你每家里也不少了穿的，也不少了吃的。你每如今也學老子一般般做些好勾當，鄉(xiāng)里取些和睦。你每老子在鄉(xiāng)里不曾用那小道兒捉弄人，他與人只是誠義，所以人都信服他。大丈夫多是甚么做，便死也得個好名。歪歪搭搭死了，也干著了個死。葉景淵雖然這般死，他死在官，我也常念他。劉伯溫他在這里時，滿朝都是黨，只是他一個不從，吃他每蠱了。他大的兒子，這小的也利害不從，他也吃他每害了。這起反臣，都吃我廢了，墳墓發(fā)掘了。那胡仲淵，他若早依著我說，也不到這上。他只性緊了些。恁父親到是有見識人，便做先吃些虧，到底也得個好名。……圣旨：我年時不筵席了，這鈔你每將去，買些酒吃過節(jié)，再見我了去叩頭。

洪武二十二年（1389）正月……十八日晴，早朝奉天殿，再于武英殿面見……叩頭，欽蒙宣諭：你家去種田的種田，有莊佃的使佃仆，有伴當?shù)氖拱楫?。你每還好學里，一日便學三句，學到四五十歲也好了。你每父親便吃些虧呵，如今朝廷也留個好名?！湃罩x恩辭奉天殿，再于奉天殿御道東邊面見，欽奉圣旨：你每回去行著好勾當，休污了父親的好名！……你每大的教著那小的，學著父親每行去?！?/p>

洪武二十三年（1390）正月初四于華蓋殿面辭，欽蒙賜鈔；再于奉天門左暖房內謝恩，欽奉圣旨：恁每回去，至誠著，恁老子都是君子人。這章三益是個善善良良一個老兒，回家去好好的死了。劉伯溫他父子兩人都吃那歹臣每害了。我只道他老病，原來吃蠱了。這胡仲淵他鄉(xiāng)里都信服他，與我?guī)⒃S多人來。只他那大的子不才，他在金齒呵，等他在那里?！露找娮嗦?，欽奉圣旨：這是劉伯溫的兒子?！业芥闹輹r，得了處州，他那里東邊有方谷珍，南邊有陳友諒，西邊有張家。劉伯溫那時挺身來隨著我。他的天文別人看不著，他只把秀才的理來斷，到強如他那等。鄱陽湖里到處廝殺他都有功。后來胡家結黨，他吃他下了蠱。只見一日來和我說：“上位，臣如今肚內一塊硬結怛（按：同“疙瘩”），諒著不好。”我著人送他回去，家里死了。后來宣得他兒子來問，說道脹起來緊緊的，后來瀉得鱉鱉（按：同“癟癟”）的，卻死了。這正是著了蠱！他大兒子在江西也吃他藥殺了。如今把爾襲了老子爵，與他五百擔俸。回奏：……襲封伯爵的事，哥哥有兒子在。欽奉圣旨：他終是秀才人家孩兒知禮，熟大功爵，讓與哥的兒子，好呵！……二十四日謝恩，就往所賜房，欽奉圣旨：你如今休去，我也與你個小職名兒，與朝廷辦些事。……二十五日欽奉圣旨：我考宋制，除爾做閣門使。夜來翰林院考了，這衙門正似如今儀禮司一般。不著你管儀禮司事，只要跟著駕，但是我在處，爾便有著傳旨意發(fā)放事呵！……二十八日欽奉圣旨：著記事有不是我口里說的說話，他每胡添上時，爾便來說。

讀罷以上幾段朱元璋講話的口語實錄，仿佛穿越回到600多年前，身臨其境地恭聽一位老人與晚輩下屬話家常。聲聲在耳，語語明白，一聽便懂，毫無理解障礙。深長思之，頗有心得，竊以為至少可以從中得到以下啟示：

首先是社稷在胸，念念不忘保江山。朱元璋作為明代開國皇帝，君臨天下，可謂日理萬機，但仍不顧繁忙擠出時間，于歲末年初接見已故功勛大臣的子弟，既展現(xiàn)對功臣故舊的嘉獎與緬懷，又借此機會對后代晚輩進行非常必要的訓誨。其根本意圖在于安社稷，保江山，夢想朱氏天下萬代傳。朱元璋對此毫不諱言，故公然宣稱“我的子孫享無窮天下，你老子的子孫享無窮爵祿”。這不禁令人想到，秦并天下后，秦王號稱“朕為始皇帝，后世以計數(shù)，二世三世至于萬世，傳之無窮”（《史記·秦始皇本紀》）。由此看來，朱元璋與1600多年前的秦始皇是心氣相通的。其實非特朱氏如此，大凡專制時代奪得政權的開國君主亦多如此。

其次是語重心長，訓誨有方。一位高高在上的皇帝，竟不失長者之風，苦口婆心地與年幼的臣下子弟話家常。尤為難得的是，其訓導著重在教他們怎樣做人，亦即從“為人”的高度，給下一代指明努力的方向。引導他們以德高望重的父輩為榜樣，胸懷大志，好學向善，自尊自強，品正行端，做一個堂堂正正、人皆敬重的“男子漢”、“大丈夫”；告誡他們千萬不要“歪歪搭搭”過一世，辱沒了父輩的英名。與其說這是所謂“圣旨”，毋寧說是長輩對晚輩的諄諄教誨。其用心可謂良苦，其話語則發(fā)人深思，頗堪玩味。

再次，從散文的角度看來，《遇恩錄》是一部難得一見的古代口語實錄。由于條件特殊，實錄皇上之言，不許“胡添”，不可潤色，更不得刪改，否則便是欺君之罪，是要掉腦袋的。這就不難想象，劉仲璟在實錄時定然是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、誠惶誠恐，以致其中不少方言土語乃至重復之言都如實照錄。其實這正成就了它非比一般的真實可信和非比尋常的價值?！队龆麂洝份d錄了600多年前的古人（還是非比常人的皇帝）所說的話，實際上并非如人們想象中的滿口之乎者也，而是和我們今天所講的口語差不多。不信請看，朱元璋口中的“歪歪搭搭”、“挨年這歇”、“硬疙瘩”、“緊緊的”、“癟癟的”等方言土語，不是至今仍活在一些江南地區(qū)人們的口頭么？值得一提的是，自《論語》首創(chuàng)語錄體以來，語錄之作，綿綿不絕。但像《遇恩錄》這樣通俗自然，未加雕琢，雖歷經600余年而仍鮮活可誦的口語實錄卻不多見。即便從這個意義說來，《遇恩錄》所載的朱元璋口語實錄也是值得珍視的。