解良

女真人的名字在今人看來很奇葩。

也吾巨，又譯耶烏居。Ye女真語譯為檁子、檁材;Uji譯為另養(yǎng)，讓人養(yǎng)活。兩個單詞連起來可譯為，不為正室，挑不起主梁，讓人養(yǎng)活之人。

我感覺這個名字配不上她。甚至想，為她取名的人非“一名之立，旬月躑躅”，只是隨便賦予她一個符號而已。好在，人都是先有的名字，后有的人生。

也吾巨，元朝至正十四年（1354）前后生于圖們江下游琿春河口沿岸的村屯。她父親名叫甫哥，是琿春河地區(qū)的女真貴族，做著一個稱“僉伊”的小官。元朝在北方少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行戶長制，僉伊即百戶長，統(tǒng)管百戶，相當(dāng)于今之村一級干部。

那時候，在琿春河匯圖門江之盆地中有一座城，叫奚關(guān)城。元朝在此設(shè)總管府，統(tǒng)轄琿春河地區(qū)及其東海、霍特山脈東南沿海的女真人。女真大首領(lǐng)們都住在奚關(guān)城里，所轄廣大部眾則散居在琿春河下游兩岸的村屯。也吾巨隨父居于村屯，可見其身份。

也吾巨長到十五六歲的時候，元朝覆滅，她出落成一名花枝招展的少女，也到了該出嫁的年齡。女真人實(shí)行外婚制，即酋長不娶管下，必求婚于同類之酋長，以此來維護(hù)貴族的尊貴。明洪武二年（1369），一個叫樊察的女真大首領(lǐng)（官為“斡朵里豆漫”，豆漫即萬戶）以甲胄弓矢、金杯、牛馬、衣服和奴婢為聘禮，求婚于非管下的貴族僉伊甫哥，為兒子揮厚娶回甫哥之女也吾巨為妻。轉(zhuǎn)年，也吾巨即為揮厚生下嫡長子猛哥帖木兒。

從嫁夫到生子，也吾巨的履歷并沒有什么驚人之處。好在，歷史是時間的函數(shù)，是可變的。當(dāng)時空轉(zhuǎn)換六百多年之后，人們才發(fā)現(xiàn)，這個名叫也吾巨的女人是清太祖努爾哈赤的七世祖母，是第一個非虛構(gòu)、以真名實(shí)姓出現(xiàn)在努爾哈赤家族史上的女人，她的出現(xiàn)結(jié)束了努爾哈赤家族早前用神話表述的歷史，成為足跡印嵌在這部家族史中的巾幗第一人。

努爾哈赤家族的繁衍之源

也吾巨出身貴族之家，卻具有女真婦女的特質(zhì)。生于邊陲的她一雙天足，弓馬嫻熟，櫛風(fēng)沐雨，勇于搏擊。她嫁給揮厚（努爾哈赤七世祖）不久，公公樊察（努爾哈赤八世祖）去世，丈夫襲職斡朵里部豆漫，從此開始了動蕩的生活。她跟隨丈夫?yàn)樯娑氜D(zhuǎn)遷徙，艱辛困苦的成長歷程折射出她的巾幗氣質(zhì)。

明洪武五年（1372）發(fā)生了震撼東陲的“壬子事件”，居住在奚關(guān)城的女真首領(lǐng)遭到北方女真兀狄哈部襲擊，部民四處逃散，慘遭擄殺，血染琿春河。揮厚率部族離開奚關(guān)城，挈家?guī)Э跈M渡圖們江，尋找新的家園。也吾巨懷抱年僅5歲的幼子猛哥帖木兒（努爾哈赤六世祖）跟隨丈夫顛沛流離，幾經(jīng)周折逃到朝鮮半島，于洪武七年（1374）定居在阿木河（朝鮮會寧鎮(zhèn)北）。也吾巨隨夫在這里生活了十年，又生下女兒（生幾女史未著墨）。十年里，丈夫負(fù)責(zé)斡朵里部領(lǐng)導(dǎo)事務(wù)，她協(xié)助丈夫管理家政，教長子猛哥帖木兒懂得部族事理，使其漸漸成熟。洪武十七年（1384），揮厚不幸病逝，她協(xié)助年僅15歲的長子猛哥帖木兒襲職斡朵里部豆漫，為鞏固兒子的首領(lǐng)地位，她下嫁給在家族中勢力強(qiáng)大的小叔子包奇。

在明朝初年，北方女真人實(shí)行不忌輩份的婚姻，即“子妻后母，弟執(zhí)寡嫂”的收繼婚。也吾巨以“豆漫夫人”的身份嫁給小叔子包奇，親上加親，既加強(qiáng)了血緣關(guān)系，又換來新夫包奇對年僅15歲的猛哥帖木兒的扶佐及支持，保證了斡朵里豆漫大權(quán)沒有旁落。同時，她展示出強(qiáng)大的生育能力，又與前夫揮厚的同父異母弟包奇一口氣生下六個兒子，加上長子猛哥帖木兒，一共生下七個兒子。在我看來，她就是滿族后世供奉的那尊“一顆頭、兩只巨型乳房中間夾一片柳葉”的原始神偶佛托媽媽的化身！

佛托媽媽是滿族的創(chuàng)世女神。佛托，又稱佛赫、佛朵及佛多諤，滿語意為柳枝，也有人譯為女陰，這與原始女真人將柳樹視為繁殖能力極強(qiáng)的母親相吻合。

在滿族先民眼里，人世間之所以繁衍不斷，是來自象征女性生殖器官的柳葉，它不但能生育人，還能生育花果，昆蟲，于是將柳樹視為繁殖能力極強(qiáng)的母親，將柳葉比作女陰加以崇拜，“以柳為祖，以柳為母”的觀念根深蒂固。于是，后人才看到了被神格化了的創(chuàng)世女神佛托媽媽的神偶——她并不像古希臘女神那樣用無花果樹葉遮擋著羞處，而是將人體抽象成兩只高聳的乳峰，中間夾一片柳葉，藝術(shù)地表現(xiàn)出女性陰部的菱形符號。

我將也吾巨比作佛托媽媽，是因?yàn)樗龢銓?shí)得就像北方廣袤土地上的一株柳，無論插在水邊、沙地，還是丘陵，生命都一樣旺盛。她的子孫后來南遷至遼東新賓一帶，成為建州三衛(wèi)首領(lǐng)。建州左衛(wèi)首領(lǐng)董山（努爾哈赤五世祖）是她孫子，建州右衛(wèi)首領(lǐng)凡察是她兒子，建州中衛(wèi)首領(lǐng)李滿柱則是她的外孫。由此可見，她就是努爾哈赤家族的繁衍之源。

聯(lián)姻大明皇帝的重要功臣

追尋努爾哈赤及其子孫的發(fā)跡史，斡朵里豆漫是未上市的“原始股”;探究中國最后兩個封建王朝改朝換代之淵源，大明朝第三代皇帝朱棣與大清朝肇祖原皇帝猛哥帖木兒“隔空”聯(lián)姻就是楔子，再向前追究，紅緣起自也吾巨嫁女。

先說也吾巨與火兒阿部締結(jié)的姻親關(guān)系。

聯(lián)姻是女真貴族們經(jīng)常使用的一種政治手段。各部酋長之間常相通婚，聯(lián)姻結(jié)盟，既能夠平衡各部之間的關(guān)系，又可壯大本部的勢力。也吾巨作為前豆漫夫人，后豆漫之母，在部落聯(lián)姻方面起著舉足輕重的作用，譜寫出努爾哈赤家族最早的一部聯(lián)姻史詩。

也吾巨與兒子猛哥帖木兒所在的斡朵里部，與火兒阿部淵源頗深，自元朝設(shè)立萬戶府伊始兩個部族就相鄰相伴，元朝滅亡后，兩部又于洪武七年（1374）在圖們江上游的阿木河交臂定居下來。斡朵里部居住在阿木河為中心的江右一帶，火兒阿部則居住在阿木河西部。這里地處圖們江盆地，兩山夾一水，土地豐腴，又處于兀狄哈人與高麗人中間，進(jìn)可攻，退可守，適合兩個部族生存與發(fā)展。兩部在阿木河居住了二十多年，不僅部族互動頻繁，還結(jié)成兩代姻親，其中最重要的一樁婚姻就是也吾巨將自己的女兒嫁給了火兒阿部豆漫阿哈出之子釋家奴，這樁婚姻為猛哥帖木兒鋪下了一條通往大明朝的光明之路。

明洪武二十一年（1388），斡朵里部與火兒阿部被納入明朝在開原設(shè)置的遼東三萬衛(wèi)管轄之下。這時，明燕王、鎮(zhèn)守北平的朱元璋第四子朱棣奉旨北征殘余蒙古勢力，率師視察火兒阿地區(qū)，安撫阿哈出等女真大首領(lǐng)。三萬衛(wèi)乘機(jī)選秀女贈與燕王，阿哈出獻(xiàn)出自己貌美如花的女兒給燕王，朱棣納之，冊為妃。建文四年（1402）六月，朱棣在南京奪取皇位，阿哈出之女被冊封為“三皇后”，遠(yuǎn)在中國東北邊陲的阿哈出搖身一變成為大明朝國丈，也吾巨與長子猛哥帖木兒與阿哈出是兩代姻親，也成為明朝的“皇親國戚”。

阿哈出率先于明永樂元年（1403）十一月到達(dá)南京朝拜，朱棣賜誥印、冠帶，授與“建州衛(wèi)軍民指揮使司”官職。隨后，阿哈出向朱棣薦舉已是女真大首領(lǐng)的猛哥帖木兒，稱其“聰明，識達(dá)天道”。阿哈出之女──“三皇后”也惦記猛哥帖木兒，希望能夠“骨肉相見”。朱棣對猛哥帖木兒十分賞識與器重。永樂三年（1405），特派欽差巨陽千戶高時羅，帶著詔令到斡朵里部去招撫猛哥帖木兒，豈料猛哥帖木兒怏怏不快，拒接圣旨。為什么？猛哥帖木兒稱，朱棣的圣旨泛稱斡朵里衛(wèi)，壓根就沒有提他猛哥帖木兒的名字。何以迎命？也吾巨見兒子拒接圣旨，與部下首領(lǐng)皆勸他迎命，免得被執(zhí)歸于京師。但是，猛哥帖木兒則堅(jiān)持：“不錄吾名，緣何屈身？”

朝鮮聽說猛哥帖木兒拒接明朝皇帝“歸順”圣旨，立即派大戶軍李愉來見，賜給猛哥帖木兒慶源等處萬戶印信，叫他不要聽命大明朝廷。與明朝相比，朝鮮與也吾巨的另一個兒子也是姻親，卻少了“皇親”這張牌。當(dāng)朱棣得知朝鮮阻止猛哥帖木兒應(yīng)詔后，對朝鮮派來游說的使臣大為光火：“猛哥帖木兒皇后之親也。譴人招來者，皇后之愿欲也。骨肉相見，人之大倫也。朕奪汝土地，則請之可以，而招諭皇親帖木兒干你何事？”

在投奔明朝還是歸順朝鮮這件事上，也吾巨要兒子猛哥帖木兒權(quán)衡利弊，指出，歸順明朝對斡朵里部的發(fā)展意義重大。也吾巨在前夫揮厚在世時就是一個參政議政的夫人，凡部族做重大決策她都要參與?，F(xiàn)在，她是豆漫之母，又有后夫包奇及其眾多的兒子做后盾，在部族中德高望眾，一言一行往往會起到“定海神針”的作用。洪武二十五年（1392），二十三歲的猛哥帖木兒曾接受高麗授職，成為高麗“萬戶”，讓居住在阿木河的斡朵里部受益匪淺，不僅增加了與高麗的貿(mào)易，又促進(jìn)了封建文化的輸入，推動了生產(chǎn)的發(fā)展。十二年后，他35歲，已經(jīng)是圖們江流域的女真大首領(lǐng)，更加成熟，更具有遠(yuǎn)見卓識。他知道，投奔明朝將給整個部族帶來更大的發(fā)展。于是他決定接納母意，恭敬帝命，歸心大明。

永樂三年（1405）三月，朱棣再譴千戶王教化的帶著詔令和賞賚趕赴阿木河招撫猛哥帖木兒，這一次當(dāng)然少不了在詔令中提及猛哥帖木兒的大名，猛哥帖木兒欣然接詔。

永樂四年（1406）三月，猛哥帖木兒攜妻子到南京入朝，接受朱棣的賜見。被朱棣正式授予“建州衛(wèi)都指揮使”，賜印信，從此成為明朝地方政權(quán)的守土官，以邊疆大吏的身份守護(hù)東陲，與阿哈出領(lǐng)導(dǎo)的火兒阿部合為“建州女真”，開創(chuàng)了歷史的新紀(jì)元。

與大明朝建立了政治上的隸屬關(guān)系，這是猛哥帖木兒在建州女真發(fā)展史上豎起一座里程碑。這座屹立在公元1406年的里程碑，決定了他與后世子孫的走向。

見慣風(fēng)雨的英雄母親

每一個了不起的民族背后都有一個又一個了不起的母親！每一個英雄的背后總有一位偉大的富有傳奇色彩的母親！也吾巨堪稱這樣的母親！

首先，她跟隨斡朵里部兩代首領(lǐng)從奚關(guān)城遷徙到朝鮮半島的阿木河，又遷至余下，再重返阿木河，生活范圍隨著部族的腳步不斷拉長，拓寬，她能在幾十年動蕩不安、艱苦卓絕的歲月中將兒子們一個個拉扯大，居功自偉，令人敬佩。其次，她年輕喪夫，卻不失意志，常常在政治風(fēng)云變幻中為夫?yàn)樽映鲋\劃策，且身體力行。如，猛哥帖木兒曾三次被大明朝征調(diào)，率部隨明成祖朱棣親征，一走就是半年數(shù)月，離家千里之遙，只能把家中的事情托咐給母親也吾巨。而由也吾巨“掌舵”的部族、家眷則成了兒子放心的大本營。

猛哥帖木兒歸服明朝后名聲大震，自襲大紅袞服，駿馬鮮衣，子孫充任大小首領(lǐng)，一呼百應(yīng)，早前與之分離的弟侄及留居朝鮮半島的家屬、舊部紛紛帶著家小投歸，異族女真部落也紛紛要求加入建州衛(wèi)，遷居阿木河。斡朵里部最初人口只有1500余人，至永樂二十一年（1423），管下人口已達(dá)7400多人，形成名震東陲龐大的部族集團(tuán)聯(lián)盟，猛哥帖木兒則成為圖們江流域建州衛(wèi)統(tǒng)管一方的大首領(lǐng)。有猛哥帖木兒做榜樣，生活在圖們江流域的女真部族紛紛效仿，相繼接受明朝招撫，這才讓大明朝能夠順利地襲前朝（元朝）疆域繼續(xù)對圖們江流域行使管轄權(quán)。這一切都被明成祖朱棣記到阿哈出與猛哥帖木兒的功勞簿上，給予的好處就是世襲的官職及源源不斷的物質(zhì)獎勵：賜鈔幣、絹布及用金絲絹成的大紅袞衣，并恩準(zhǔn)他們隨駕親征。隨駕親征是大明皇帝給予建州女真的至高無上的榮譽(yù)，也證明了建州女真與明朝皇帝的親密關(guān)系?！懊墼缕凇崩锏慕ㄖ菖婊貓蠼o大明朝的就是效忠。

母以子為貴。兒子榮耀，母親也榮耀。同樣，兒子陷入困境，也吾巨的心頭也布滿陰霾。

猛哥帖木兒投靠明朝，得罪了朝鮮。永樂八年（1410）三月，朝鮮吉州道察理使趙涓率兵襲擊，猛哥帖木兒率部族于四月前往征討，雙方慘烈廝殺數(shù)月，死傷慘重。戰(zhàn)事期間，也吾巨身在后方，籌集糧草，心一直牽掛著兒子的安危。轉(zhuǎn)年正月，猛哥帖木兒迫于朝鮮地方官吏的壓力，不得不率族西遷，也吾巨跟隨兒子遷徙至灰扒江方州西部的余下（今吉林梅河口山城鎮(zhèn)北山城）地方居住。到了永樂十年（1412），明朝在余下設(shè)置建州左衛(wèi)，猛哥帖木兒被授予指揮使，長子權(quán)豆被朱棣選中，入明京侍衛(wèi)。

永樂十九年（1421）明朝正式遷都北京。轉(zhuǎn)年，猛哥帖木兒已經(jīng)53歲，朱棣第三次親征韃靼，他與妹夫釋家奴隨駕出征……年事已高的也吾巨為兒子送行。

猛哥帖木兒隨明成祖朱棣親征蒙古余部，又得罪了蒙古余部韃靼、兀良哈勢力。永樂二十一年（1423），韃靼、兀良哈部襲擾住在余下的斡朵里部，危及部族生存，猛哥帖木兒決定率部撤離余下，重返故地阿木河生活。此時的斡朵里部已經(jīng)繁衍到7400多人，牛馬及財(cái)產(chǎn)無數(shù)，這樣龐大的部族，長途跋涉近千里，艱苦卓絕可想而知，所以猛哥帖木兒決定分三批行走。此時年近七旬的也吾巨毅然地向兒子請求，由自己墜后“壓陣”，她與兒子於沙哈、凡察率第三批后續(xù)隊(duì)的婦女小兒500多戶，行走一個月，于六月九日抵達(dá)阿木河。

這一次，也許就是也吾巨在歷史舞臺上的“謝幕”演出，此后她的名字和身影再也沒有出現(xiàn)在史記中，大約就是在這次長途遷徒后，她就悄然地離開了這個世界。

也吾巨，一代勇武的女真婦女，一個時代的縮影。她十幾歲出閨，歷嫁二夫，身處兩個朝代，久經(jīng)沙場，見慣風(fēng)雨，成為斡朵里部及整個家族中輩份最高、德高望眾、受到兒孫及整個家族愛戴和敬仰的老祖母，堪稱努爾哈赤家族史上巾幗英豪第一人，名垂青史。

〔責(zé)任編輯 ?廉 ?夢〕