摘 ? 要

在當(dāng)前中小學(xué)管理中教師權(quán)威的定位是否科學(xué)，是保證教育教學(xué)與管理活動(dòng)順利有效進(jìn)行的必要條件。針對(duì)教師權(quán)威在教育性與社會(huì)性的界定、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的界定，著眼當(dāng)前基礎(chǔ)教育領(lǐng)域面向?qū)W生主體性與創(chuàng)新性的培養(yǎng)改革，分析教師權(quán)威的異化現(xiàn)象，進(jìn)而提出教師權(quán)威的角色合理性、定位合理性。

關(guān)鍵詞

教師權(quán)威 ?異化 ?合理性

在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，師生雙主體性管理理念逐漸深入人心，作為教育主體的中小學(xué)教師，其權(quán)威性發(fā)揮的程度與作用，直接影響學(xué)生知識(shí)接受度和學(xué)習(xí)質(zhì)量。一般認(rèn)為，教師權(quán)威主要指教師作為教育者，通過(guò)影響、支配學(xué)習(xí)者而使其信服甚至依賴(lài)的一種力量。在當(dāng)前中小學(xué)管理中教師權(quán)威的定位是否科學(xué)，是保證教育教學(xué)與管理活動(dòng)順利有效進(jìn)行的必要條件。

一、教師權(quán)威的多重內(nèi)涵界定

1.教育性與社會(huì)性的界定

一方面，師生之間具有天然的教育與被教育關(guān)系，因此，學(xué)生最充分認(rèn)可的教師權(quán)威應(yīng)體現(xiàn)在教師開(kāi)展教育教學(xué)與實(shí)踐管理活動(dòng)的權(quán)利，圍繞該權(quán)利的教師地位必須得到教育管理者、政策制定者、道德輿論界的認(rèn)可。另一方面，社會(huì)學(xué)意義上的民主平等及其相對(duì)性，在教師權(quán)威的界定上也必須正視。在人格上，權(quán)威擁有一方的教師與權(quán)威實(shí)施對(duì)象的學(xué)生是完全民主平等的，而在知識(shí)容量、教育技能上，雙方的民主平等又具有相對(duì)性，學(xué)生可以發(fā)揮主動(dòng)性和質(zhì)疑性，應(yīng)對(duì)教師權(quán)威。這種不完全盲從和被動(dòng)的民主關(guān)系，體現(xiàn)了教師權(quán)威的影響力是教學(xué)雙方互相建構(gòu)、甚至彼此轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

2.傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的界定

傳統(tǒng)教育觀指導(dǎo)下的教師權(quán)威體現(xiàn)了“教師中心”式的絕對(duì)服從。遠(yuǎn)古時(shí)期的《學(xué)記》便說(shuō)道，“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也;當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無(wú)北面，所以尊師也”。即在教師給天子講課時(shí)可以不受君臣之禮約束，做帝王的必須尊師重道。西方傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表赫爾巴特也認(rèn)為，教育權(quán)威與愛(ài)是一種有效的管理方法，能防止或克服威脅、監(jiān)督的消極后果。

現(xiàn)代教育觀指導(dǎo)下的教師權(quán)威體現(xiàn)了“學(xué)生中心”式的民主主義色彩。如美國(guó)現(xiàn)代教育學(xué)派、進(jìn)步主義教育學(xué)派的杜威主張兒童發(fā)展中心，教師的作用只是在于引導(dǎo)興趣，滿足學(xué)生需求，而不是直接干預(yù)，“教育的過(guò)程不應(yīng)由教師直接進(jìn)行，而應(yīng)放手讓學(xué)生自己經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)”?，F(xiàn)代教育觀并不摒棄而是擴(kuò)展了教師權(quán)威的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)教師角色實(shí)現(xiàn)從外在的控制向內(nèi)在的促成轉(zhuǎn)變，換言之，壓制式的權(quán)威要被更加科學(xué)合理的指導(dǎo)性權(quán)威取代。

新課程改革背景下，由于師生關(guān)系被賦予了更加豐富的內(nèi)涵，鼓勵(lì)對(duì)話交流式的教學(xué)安排、案例情境式的師生互動(dòng)，圍繞知識(shí)信息和教育課題，師生之間不一定必須有一致性結(jié)論，而是代之以溝通性的解釋。在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體同樣可以參與教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)進(jìn)程與教學(xué)評(píng)價(jià)，傳統(tǒng)意義上“傳道、授業(yè)、解惑”的知識(shí)權(quán)威代表，逐步得以消解，對(duì)話建構(gòu)意義上的發(fā)展意義式權(quán)威愈益強(qiáng)化。在這樣的內(nèi)涵界定下，教師權(quán)威力量性的賦予要更多讓位于責(zé)任性的肩負(fù)。

二、中小學(xué)教師權(quán)威異化及分析

著眼現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢(shì)需要，當(dāng)前基礎(chǔ)教育領(lǐng)域改革面向?qū)W生主體性與創(chuàng)新性的培養(yǎng)，教師權(quán)威的作用被質(zhì)疑，如教師權(quán)威難以切實(shí)被學(xué)生認(rèn)可、接受，教育效力不佳，其被定位為教師專(zhuān)制、壓抑學(xué)生個(gè)性的不良外在力量，受到不同程度的抵制或否定。對(duì)于教師自身來(lái)講，如何利用教育權(quán)威也發(fā)生了一些異化，部分教師為避免冠以桎梏學(xué)生發(fā)展的名號(hào)而采取放任型導(dǎo)向管理，必要的引導(dǎo)缺失。也有部分教師過(guò)分依賴(lài)甚至泛化教師權(quán)威，主要體現(xiàn)在教育批評(píng)與懲戒權(quán)運(yùn)用到除了學(xué)生道德領(lǐng)域以外的認(rèn)知、情感、個(gè)性上來(lái)，使教師權(quán)威成為支配控制為主的力量，造成了教育權(quán)威目的性和手段性的“倒掛”，因此對(duì)以上現(xiàn)象必須給以足夠的重視。

從教師角色上分析，現(xiàn)代教師的知識(shí)傳授職能越來(lái)越讓位于學(xué)習(xí)促進(jìn)者、人格感召者、行為引導(dǎo)者，單向傳遞性逐步減弱，多重激勵(lì)性逐步增強(qiáng)。但實(shí)際教育過(guò)程中，仍有相當(dāng)數(shù)量的教師未能清晰定位自身角色及發(fā)展要求，有的是能力不足的問(wèn)題，有的是不適應(yīng)的問(wèn)題，有的是主觀意愿的問(wèn)題，加之教育改革與綜合評(píng)價(jià)機(jī)制的不完全配套，使得教師發(fā)揮教育影響力很容易走傳統(tǒng)師道尊嚴(yán)的老路。同時(shí)，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的教師從業(yè)資質(zhì)還有待進(jìn)一步提升，如學(xué)歷結(jié)構(gòu)、學(xué)緣結(jié)構(gòu)等，加之教師退出機(jī)制的不健全，也在很大程度上阻礙了教師整體建設(shè)水平的提高和合理流動(dòng)性的加強(qiáng)。此外，教師工作的重復(fù)性、快節(jié)奏性、日常繁瑣性，也導(dǎo)致教師無(wú)暇靜心交流溝通，影響教師合理權(quán)威性的構(gòu)建。

從學(xué)生角度上分析，一方面，現(xiàn)代信息社會(huì)導(dǎo)致學(xué)生獲取知識(shí)信息的渠道、途徑空前廣闊，從單一的課堂變?yōu)槎嘣?，這導(dǎo)致教師的既有學(xué)術(shù)權(quán)威性受到挑戰(zhàn)。知識(shí)生產(chǎn)的加速和總量的擴(kuò)充，使得教師的知識(shí)權(quán)威地位必定遭到旁落[1]。倘若教師不注重自身知識(shí)體系的更新、教育技能的提高，知識(shí)權(quán)威形象便不可避免的蛻化脆弱，由此代以原始的壓制權(quán)威發(fā)揮教育功能，便成為天然性選擇。另一方面，必須看到隨著國(guó)家改革的逐步推進(jìn)深化，社會(huì)公眾的民主化進(jìn)程日臻成熟，導(dǎo)致教育環(huán)節(jié)中學(xué)生的民主性、自主性加強(qiáng)，自我意識(shí)覺(jué)醒力度加大。以往單純“在學(xué)校聽(tīng)老師的話就是好學(xué)生、乖孩子”的觀念也逐步被學(xué)生、家長(zhǎng)所反思。現(xiàn)代社會(huì)的多重物質(zhì)誘惑、非正式群體的消極影響等因素，也在一定程度上加劇中小學(xué)學(xué)生的叛逆心理。同時(shí)獨(dú)生子女政策導(dǎo)致教育內(nèi)外的過(guò)分呵護(hù)氛圍，激發(fā)學(xué)生潛意識(shí)的自我中心，也容易助長(zhǎng)學(xué)生自以為是、難聽(tīng)得外界教誨或負(fù)面評(píng)價(jià)的心態(tài)，導(dǎo)致忽視甚至藐視教師權(quán)威的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

從社會(huì)環(huán)境上分析，當(dāng)代社會(huì)價(jià)值取向多元，一個(gè)理性、良性氛圍導(dǎo)向下的社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)孕育出科學(xué)尊師重教的教育風(fēng)氣。當(dāng)前教育產(chǎn)業(yè)化的負(fù)面氛圍和輿論導(dǎo)向也在影響社會(huì)各界、家長(zhǎng)對(duì)教師的判斷和評(píng)價(jià)。一些學(xué)校迫于生存發(fā)展壓力，必須積極甚至畸形“迎合”學(xué)生，一旦學(xué)生對(duì)教師有意見(jiàn)，教師應(yīng)有的教育權(quán)威在這種管理面前力量甚微。一些家境殷實(shí)的學(xué)生倘若在非正常的環(huán)境中成長(zhǎng)，被熏陶影響的職業(yè)觀里根本不尊重教師職業(yè)，師生關(guān)系被簡(jiǎn)單異化為金錢(qián)交換服務(wù)關(guān)系，非但使教師的教育權(quán)威力量發(fā)揮不出應(yīng)有作用，甚至教師的個(gè)人尊嚴(yán)也會(huì)受到干擾及威脅，不能不引起社會(huì)各界的重視。endprint

三、教師權(quán)威合理性的積極構(gòu)建

直面教師權(quán)威效能面臨挑戰(zhàn)的新形勢(shì)，一方面需要正視可能已經(jīng)走下神壇的知識(shí)權(quán)威，必須認(rèn)識(shí)到師生僅僅是在特定專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域具有不同程度知識(shí)水準(zhǔn)的個(gè)體而已;另一方面教育管理者應(yīng)該堅(jiān)守原則，不能放任教師權(quán)威合理性的淪陷乃至失效。因此，積極構(gòu)建合理科學(xué)的教師權(quán)威，是當(dāng)代教育管理不可或缺的關(guān)鍵一環(huán)。

1.教師權(quán)威的角色合理性

從師生的教育角色實(shí)現(xiàn)角度看，教師權(quán)威是合理乃至必須的需求。

一方面，學(xué)生作為生理、心理尚待成熟的學(xué)習(xí)個(gè)體，在成長(zhǎng)之路上需要持續(xù)性的發(fā)展資源積累，不僅僅體現(xiàn)在知識(shí)技能領(lǐng)域，更體現(xiàn)在思維方式、文化底蘊(yùn)、生活閱歷等方面，這些都需要具有相對(duì)經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)和能力優(yōu)勢(shì)的教師加以指導(dǎo)。學(xué)生要獲得主流社會(huì)認(rèn)可的知識(shí)體系和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，最便捷和有效的方法就是服從教師的指導(dǎo)[2]。尤其在心智不健全、自控力較差的中小學(xué)階段，學(xué)生具有天然的向師性角色特征，對(duì)教師的尊崇乃至模仿是教師權(quán)威的基本存在條件。同時(shí)鑒于教師權(quán)威具有鮮明的主觀性，不同教學(xué)風(fēng)格和人格魅力的教師，會(huì)產(chǎn)生個(gè)性化的權(quán)威力量，學(xué)生也更容易從權(quán)威擁有者身上感受到自己能夠接受、并信任服從的積極向上的輻射影響，也更利于外在的教育要求及時(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的發(fā)展需要。

另一方面，教師權(quán)威又是教師角色自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在需求。教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，在當(dāng)前知識(shí)社會(huì)、學(xué)習(xí)型組織變革的時(shí)代環(huán)境下，教師作為世界觀、人生觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)者，學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，教育教學(xué)活動(dòng)的管理者，以及學(xué)生行為規(guī)范的示范者，都離不開(kāi)教師權(quán)威的合理效用。雖然教師不再是學(xué)生獲取知識(shí)的唯一來(lái)源，也不能再用傳統(tǒng)壓制式權(quán)威要求學(xué)生，但教師除應(yīng)具備崗位性威信之外，還應(yīng)樹(shù)立個(gè)人的人格性威信，讓學(xué)生潛移默化、心悅誠(chéng)服地產(chǎn)生信任與依賴(lài)，在教學(xué)相長(zhǎng)中助推學(xué)生學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)規(guī)劃的選擇，這樣才有利于引導(dǎo)學(xué)生積極健康發(fā)展。同時(shí)，為了保障課堂教學(xué)與教育活動(dòng)的有序進(jìn)行，教師既不能依靠絕對(duì)“嚴(yán)刑厲法”進(jìn)行管理，也不能放任自流、盲從“虛無(wú)民主”式管理。只有建立理想的權(quán)威力量，贏取學(xué)生的尊重和擁護(hù)，保障必要的紀(jì)律性維護(hù)和教育效率性實(shí)現(xiàn)，才是一種科學(xué)的教育民主管理模式。

2.教師權(quán)威的定位合理性

權(quán)威本質(zhì)上仍屬于權(quán)力范疇，權(quán)力需要規(guī)則的限制才能合理發(fā)揮作用，需要防止過(guò)度膨脹才能避免教條主義。針對(duì)教師權(quán)威，既要維護(hù)其應(yīng)有的合理權(quán)力，又要遵從必要的邊界，因此定位上的合理性成為教師權(quán)威一個(gè)敏感但重要的問(wèn)題。

教師權(quán)威在合理定位上應(yīng)體現(xiàn)足夠的理性。建立在非理性基礎(chǔ)上的權(quán)威，往往脫胎于不完善、不成熟的教育技巧或能力，反之則體現(xiàn)出教師充分的知識(shí)底蘊(yùn)和人格胸襟。善用權(quán)威，以包容代替苛責(zé)、用感染取代壓制、用交流上位說(shuō)教，是一種理性的態(tài)度，更是一種理性的力量。非理性基礎(chǔ)上的權(quán)威過(guò)多體現(xiàn)于形式、崗位、制度使然的界定，倘若實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)化為權(quán)威的內(nèi)化力量，需要理性權(quán)威觀的樹(shù)立及踐行。

教師權(quán)威在合理定位上應(yīng)體現(xiàn)科學(xué)的民主性。教育工作者必須正視一個(gè)事實(shí)，即每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體存在，可以在形式上、在時(shí)空上相對(duì)集聚在教育場(chǎng)所中，但不可以濫用居高臨下式的力量。大家普遍認(rèn)為師生關(guān)系的最高境界是教學(xué)相長(zhǎng)，需要教師樹(shù)立科學(xué)、民主的權(quán)威意識(shí)，一方面在閱歷、學(xué)識(shí)領(lǐng)域教師相對(duì)優(yōu)于學(xué)生，坦承面對(duì)于此也是一種民主真實(shí)的態(tài)度。另一方面教師要彰顯教育管理的境界，要做好學(xué)生心靈的導(dǎo)師和指引者。無(wú)論是法律界定權(quán)利，還是科學(xué)真理面前的平等探索、質(zhì)疑、交流，都要求教師的權(quán)威意識(shí)必須遵從民主性。教師在合理發(fā)揮自身相對(duì)教學(xué)主導(dǎo)地位的同時(shí)，善用影響力，不只謀求教育教學(xué)與管理實(shí)踐活動(dòng)中的話語(yǔ)權(quán)、話語(yǔ)數(shù)量，更要探索創(chuàng)造、創(chuàng)新理解交流的師生平臺(tái)，這一意義上的力量，體現(xiàn)了現(xiàn)代教育主體之間的科學(xué)民主性，教學(xué)相長(zhǎng)的民主色彩便水到渠成。

教師權(quán)威在合理定位上應(yīng)體現(xiàn)適度性。倘若適度性把握失當(dāng)，要么過(guò)當(dāng)，專(zhuān)制型權(quán)威要求學(xué)生“唯師必是，唯師必聽(tīng)”，學(xué)生以“不違失師道”為準(zhǔn)則，自然限制了內(nèi)在發(fā)展;要么過(guò)松，形成放任型權(quán)威。教育史上不少學(xué)派如自然教育論、進(jìn)步教育論、人本主義學(xué)習(xí)論等，往往把學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程視為一種自然的過(guò)程，認(rèn)為教師不能主宰只是服從乃至服務(wù)，教師的功能重在引發(fā)而非直接干預(yù)。進(jìn)步教育論代表人物杜威甚至主張教師在教學(xué)中只須充當(dāng)“看守者（watcher）”和“助手（helper）”角色，顯然也走向了另一個(gè)極端。因此，只有適度的教師權(quán)威才是合理的。

總體而言，探尋并體味中小學(xué)教師權(quán)威異化現(xiàn)象、辨析定位其合理性，對(duì)廣大教育管理者具有實(shí)踐意義上的教育指導(dǎo)價(jià)值。師生圍繞教育目標(biāo)展開(kāi)互動(dòng)，教師相對(duì)于學(xué)生，似乎在地位上永遠(yuǎn)處于天然的“上位”，無(wú)論在知識(shí)文化還是人生經(jīng)驗(yàn)等方面擁有未成年學(xué)生無(wú)法企及的力量?jī)?yōu)勢(shì)。但正因此，一個(gè)具有現(xiàn)代師德觀的教師個(gè)體更應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到，必須依靠教師固有崗位角色以外的個(gè)人魅力與教育智慧，贏取學(xué)生的認(rèn)可，獲得外在教育環(huán)境的支持，才能真正成功地樹(shù)立權(quán)威感召力。

參考文獻(xiàn)

[1] 謝明明.尋找重鑄教師權(quán)威的立腳點(diǎn)[J].教學(xué)與管理（理論版），2013（6）.

[2] 李孝川.學(xué)校生活中教師權(quán)威的退隱及其重塑[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2012（5）.

[作者：王璐（1980-），男，河南許昌人，許昌學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院講師，教研室主任。]

【責(zé)任編輯 ?郭振玲】endprint