摘 ? 要

最近發(fā)展區(qū)理論的教育價(jià)值是毋庸置疑的，本文試圖結(jié)合維果茨基的理論體系、社會(huì)建構(gòu)論觀點(diǎn)以及發(fā)展心理學(xué)的研究成果對(duì)最近發(fā)展區(qū)理論的教育價(jià)值進(jìn)行深入完整的剖析，以期進(jìn)一步提高該理論對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞

最近發(fā)展區(qū) ?關(guān)鍵概念 ?發(fā)展觀點(diǎn) ?思想核心 ?教學(xué)

一、最近發(fā)展區(qū)理論關(guān)鍵概念的教育價(jià)值

1.社會(huì)背景

社會(huì)背景是個(gè)體發(fā)展的基礎(chǔ)因素。維果茨基認(rèn)為氣質(zhì)、性別、種族、出生順序等特性對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響取決于他們從自己的生活環(huán)境中習(xí)得的“文化反應(yīng)模式”，不同的模式導(dǎo)致不同的行為反應(yīng)。例如，同是易于害羞的兒童，由于處在不同的社會(huì)文化中，相同的性格卻導(dǎo)致了不同的心理反應(yīng)和結(jié)構(gòu)。中國(guó)兒童由于害羞獲得的是正向的、積極的社會(huì)贊許，從而導(dǎo)致個(gè)體積極的心理反應(yīng)和行為表現(xiàn)，而美國(guó)兒童因害羞得到的是社會(huì)的否定評(píng)價(jià)和制止，從而導(dǎo)致更多的心理壓力和更糟糕的行為表現(xiàn)。維果茨基通過(guò)最近發(fā)展區(qū)理論詳細(xì)闡述了社會(huì)背景因素在個(gè)體發(fā)展中的重要性?！白罱l(fā)展區(qū)”是個(gè)體心理機(jī)能與社會(huì)文化歷史因素發(fā)生碰撞、形成新的心理機(jī)能的地方，發(fā)展不是發(fā)生在個(gè)體內(nèi)部，而是發(fā)生在個(gè)體與社會(huì)的交集之內(nèi)。在理解最近發(fā)展區(qū)時(shí)，首先必須理解社會(huì)背景在該理論中的意義。

2.內(nèi)化

內(nèi)化是個(gè)體發(fā)展方向的說(shuō)明。維果茨基在高級(jí)心理機(jī)能社會(huì)起源學(xué)說(shuō)中提出了內(nèi)化概念：將集體活動(dòng)成果向個(gè)體成果的轉(zhuǎn)化過(guò)程稱為內(nèi)化。維果茨基認(rèn)為任何心理內(nèi)的都曾經(jīng)是心理間的，個(gè)體的發(fā)展方向不是從個(gè)體到社會(huì)，而是從社會(huì)到個(gè)體。內(nèi)化過(guò)程已經(jīng)得到了發(fā)展心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的證明。Geoffrey B. Saxe等人在分析兒童無(wú)幫助條件下解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的行為時(shí)發(fā)現(xiàn)，兒童在解決超出他們能力范圍的任務(wù)時(shí)并不是簡(jiǎn)單地犯錯(cuò)誤，而是以一種不同于成人的做法概念化整個(gè)任務(wù)，他們的問(wèn)題策略與成人不同。內(nèi)化是高級(jí)心理機(jī)能形成中最關(guān)鍵的步驟，內(nèi)部重組的火花使個(gè)體獲得了新的心理機(jī)能或心理結(jié)構(gòu)，激起新的認(rèn)知，導(dǎo)致新的成長(zhǎng)。內(nèi)化不是在一個(gè)已經(jīng)存在的、純粹內(nèi)部的平臺(tái)上模仿外部符號(hào)的過(guò)程，而是發(fā)生在兒童與成人共同執(zhí)行任務(wù)的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中，發(fā)生在個(gè)體與社會(huì)共同構(gòu)成的空間里，這個(gè)空間就是最近發(fā)展區(qū)。

3.符號(hào)中介

“符號(hào)中介”是個(gè)體發(fā)展的心理工具。維果茨基認(rèn)為：“個(gè)體內(nèi)部心理過(guò)程通過(guò)與外部有意義的文化歷史因素的相互交流而建立起來(lái)，關(guān)鍵的問(wèn)題是這個(gè)過(guò)程是依靠什么完成的?！贝鸢妇褪堑诙?hào)系統(tǒng)——語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的中介作用。維果茨基認(rèn)為心理發(fā)展過(guò)程的核心事件是符號(hào)中介。符號(hào)具有雙重屬性，一方面，符號(hào)具有個(gè)體性，因?yàn)樗鼘儆谀骋痪唧w個(gè)體的心理;另一方面，符號(hào)又是超個(gè)體的、客觀的，因?yàn)樗鼘儆谖幕澜?。正是由于符?hào)同時(shí)具有個(gè)體性和社會(huì)性兩種屬性，因此才從根本上確立了它的中介地位。根據(jù)中介思想，個(gè)體之間的交流是通過(guò)符號(hào)中介進(jìn)行的間接交流。中介式的心理活動(dòng)將符號(hào)意義整合進(jìn)心理機(jī)能的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了心理機(jī)能與文化的聯(lián)結(jié)。符號(hào)中介為個(gè)體發(fā)展提供了必要的工具，但是決定個(gè)體發(fā)展和行為的并不是符號(hào)中介本身，而是符號(hào)所附帶的社會(huì)意義，個(gè)體內(nèi)化的真正內(nèi)容是符號(hào)中介所附帶的經(jīng)協(xié)商形成的社會(huì)意義。社會(huì)意義通過(guò)符號(hào)中介進(jìn)入個(gè)體內(nèi)部，把個(gè)體與社會(huì)文化歷史真正聯(lián)系到一起。可以說(shuō)最近發(fā)展區(qū)理論的大廈是建立在中介思想的基礎(chǔ)之上的，沒(méi)有中介思想的支持就不會(huì)有最近發(fā)展區(qū)理論的誕生。

社會(huì)背景、內(nèi)化和符號(hào)中介是最近發(fā)展區(qū)理論的三塊基石，把握該理論的教育價(jià)值要重視社會(huì)文化歷史因素對(duì)個(gè)體的影響，承認(rèn)發(fā)展是“內(nèi)化”而不是“社會(huì)化”，深入理解符號(hào)中介如何將個(gè)體與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)成為個(gè)體發(fā)展的心理工具。

二、最近發(fā)展區(qū)理論發(fā)展觀點(diǎn)的教育價(jià)值

1.表現(xiàn)先于能力是個(gè)體發(fā)展的最初形式

在最近發(fā)展區(qū)理論中，維果茨基對(duì)“發(fā)展”一詞有著十分精準(zhǔn)的理解和定義。他通過(guò)對(duì)日常概念和科學(xué)概念的分析得出結(jié)論，兒童很早就可以熟練地使用一些日常概念，但能夠意識(shí)到自己對(duì)概念的使用、能夠用語(yǔ)詞精確地界定和解釋日常概念，在時(shí)間上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于他們能把這些概念說(shuō)出來(lái)。他指出，心理發(fā)展的基本規(guī)律之一是：“意識(shí)只是出現(xiàn)在某種功能發(fā)展的后來(lái)階段，也即在它被無(wú)意識(shí)地、自發(fā)地運(yùn)用和實(shí)踐之后。為了使某種功能隸屬于智力和意志的控制，我們必須首先擁有這個(gè)功能?！奔磦€(gè)體在真正具備某種能力之前先將這種能力表現(xiàn)出來(lái)。如同概念的獲得不能與概念理解和運(yùn)用的頂峰劃等號(hào)一樣，一種新的心理機(jī)能的出現(xiàn)也不是其成熟的標(biāo)志，得到表現(xiàn)的機(jī)能是否融入了個(gè)體的“意識(shí)”和“隨意控制”，才是區(qū)分機(jī)能成熟與否的關(guān)鍵。

在最近發(fā)展區(qū)理論中，一種新機(jī)能在個(gè)體沒(méi)有意識(shí)到的情況下表現(xiàn)出來(lái)，這種得到表現(xiàn)而個(gè)體沒(méi)有意識(shí)到、不能隨意控制的機(jī)能稱作“正在成熟的機(jī)能”，即潛在能力。該機(jī)能在最近發(fā)展區(qū)中經(jīng)過(guò)與其他心理機(jī)能的關(guān)聯(lián)，逐漸獲得有意識(shí)性和隨意性，成為個(gè)體意識(shí)到且可以隨意控制的機(jī)能，這種機(jī)能被稱為“已經(jīng)成熟的能力”，即實(shí)際能力。這樣，發(fā)展就與心理機(jī)能的成熟關(guān)聯(lián)起來(lái)。社會(huì)性合作活動(dòng)促使未成熟的機(jī)能成熟，改變各個(gè)心理機(jī)能在系統(tǒng)中的關(guān)系，進(jìn)而改變了個(gè)體的心理結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展。在教育領(lǐng)域，“社會(huì)性合作活動(dòng)”就是教育過(guò)程，教育的目標(biāo)是那些“正在成熟的機(jī)能”。

2.心理結(jié)構(gòu)變化是個(gè)體發(fā)展的核心與實(shí)質(zhì)

個(gè)體發(fā)展的表現(xiàn)可能有很多，比如知識(shí)的積累、技能的獲得、個(gè)體在行為中表現(xiàn)出的不斷豐富而確定的個(gè)性化等等，但是發(fā)展的實(shí)質(zhì)含義只有一個(gè)。維果茨基是這樣定義發(fā)展的：“在發(fā)展中，改變的不僅僅是機(jī)能，更是機(jī)能之間的關(guān)系和聯(lián)結(jié)的方式。”因此，最近發(fā)展區(qū)所指的發(fā)展不是知識(shí)、技能的獲得或某種機(jī)能單獨(dú)的進(jìn)步，而是指“心理結(jié)構(gòu)的改變”。心理結(jié)構(gòu)指的是一系列心理機(jī)能間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，結(jié)構(gòu)反映個(gè)體的整體特性，不僅描述個(gè)體的本質(zhì)，還描述個(gè)體與其環(huán)境之間的關(guān)系。個(gè)體發(fā)展的每個(gè)階段應(yīng)有特定的心理結(jié)構(gòu)，以及由各個(gè)心理機(jī)能間關(guān)系構(gòu)成的整體關(guān)系。

學(xué)習(xí)是否引起發(fā)展主要取決于學(xué)習(xí)是否導(dǎo)致總的智力面貌和心理結(jié)構(gòu)的改變。比如，成人和兒童同時(shí)作為學(xué)習(xí)象棋的新手，此時(shí)成人和兒童面對(duì)的是截然不同的心理問(wèn)題。兒童不僅學(xué)會(huì)了下象棋這門技能，還發(fā)展了他原本沒(méi)出現(xiàn)或未成熟的抽象思維和邏輯推理能力，改變了他的心理結(jié)構(gòu)，獲得了發(fā)展。成人則僅僅是學(xué)習(xí)了象棋這一“專項(xiàng)技能”，沒(méi)有獲得真正的“發(fā)展”，因?yàn)樗男睦斫Y(jié)構(gòu)沒(méi)有發(fā)生改變。

最近發(fā)展區(qū)理論的發(fā)展觀指出，兒童的許多心理機(jī)能尚未發(fā)展成熟，新的問(wèn)題解決往往促使新的心理機(jī)能出現(xiàn)，兒童的學(xué)習(xí)會(huì)引起機(jī)能的成熟，進(jìn)而導(dǎo)致心理結(jié)構(gòu)的變化，引起自身的發(fā)展。教育工作者必須明白，知識(shí)和技能的獲得僅僅是促進(jìn)發(fā)展的手段，是發(fā)展的表面現(xiàn)象，只有經(jīng)過(guò)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，確實(shí)導(dǎo)致了心理結(jié)構(gòu)的改變，個(gè)體才能獲得真正的發(fā)展。

三、最近發(fā)展區(qū)理論思想核心的教育價(jià)值

“社會(huì)”和“建構(gòu)”是最近發(fā)展區(qū)理論的思想核心。維果茨基認(rèn)為，心理過(guò)程不是純自然的現(xiàn)象，它來(lái)源于個(gè)體對(duì)社會(huì)文化的適應(yīng)。我們分享共同的文化和文化的產(chǎn)物，從某種意義上說(shuō)所謂“個(gè)體的”思維永遠(yuǎn)不可能真正地、完全地屬于自己，因此建構(gòu)很難成為純粹的個(gè)體行為。維果茨基是這樣理解兒童的建構(gòu)的，他曾這樣說(shuō)過(guò)：“一個(gè)3、4歲兒童的思維與成人所擁有的、由其周圍文化所激發(fā)的思維之間沒(méi)有什么共同之處?！笨梢?jiàn)，維果茨基很早就意識(shí)到兒童對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)與成人是大不相同的。兒童對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、對(duì)知識(shí)的理解是自己建構(gòu)的，而不是原樣不動(dòng)地從成人那里照搬過(guò)來(lái)。兒童的發(fā)展不是表現(xiàn)為從成人那里獲得了多少現(xiàn)成的知識(shí)，而是表現(xiàn)為他們自己建構(gòu)了對(duì)客觀世界的理解，建構(gòu)了自己的知識(shí)。個(gè)體要想成為有效的意義制造者必須與社會(huì)他人進(jìn)行交往，當(dāng)個(gè)體面對(duì)他人的思維過(guò)程時(shí)，吸收和借鑒他人對(duì)事物的理解，建構(gòu)自己的意義和知識(shí)才會(huì)成為可能。個(gè)體轉(zhuǎn)化從社會(huì)他人那里接受的幫助，然后運(yùn)用這些方法指導(dǎo)自己今后的問(wèn)題解決行為。

最近發(fā)展區(qū)理論將“社會(huì)”和“建構(gòu)”兩個(gè)理論極點(diǎn)有機(jī)地聯(lián)系到一起，同時(shí)容納到發(fā)展的范疇里。發(fā)展不是發(fā)生在個(gè)體內(nèi)部，而是發(fā)生在個(gè)體與社會(huì)的交集之內(nèi)。其教育價(jià)值在于證明了發(fā)展是伴隨他人力量介入的社會(huì)性過(guò)程，個(gè)體獲得的智力能力直接與他在具體的問(wèn)題解決環(huán)境中與社會(huì)他人的交往方式相關(guān)。個(gè)體通過(guò)社會(huì)性互動(dòng)來(lái)發(fā)展思維、建構(gòu)知識(shí)，使自身完成從“不能”到“能”的過(guò)程。“最近發(fā)展區(qū)”是將個(gè)體和社會(huì)融合在一起的框架，是與他人聯(lián)系在一起的社會(huì)性心理空間，也是教育最適宜發(fā)生的地方。

四、最近發(fā)展區(qū)理論整體理論的教育價(jià)值

“教學(xué)先于發(fā)展”幾乎成了最近發(fā)展區(qū)理論的代名詞，但混淆也在這里產(chǎn)生，“先于”的意思并不是時(shí)間上超越，而是教學(xué)在某個(gè)點(diǎn)上與發(fā)展產(chǎn)生緊密聯(lián)系。究竟教學(xué)與發(fā)展的那個(gè)聯(lián)接點(diǎn)在哪里？如何確定這個(gè)點(diǎn)？維果茨基并沒(méi)有給出詳細(xì)答案。但對(duì)教學(xué)而言，只有解決這些細(xì)節(jié)問(wèn)題，才能提高教學(xué)的有效性。

通過(guò)維果茨基對(duì)日常概念和科學(xué)概念的實(shí)驗(yàn)分析我們認(rèn)為，教學(xué)進(jìn)入個(gè)體心靈的作用是提供系統(tǒng)化，概念只有成為系統(tǒng)的組成部分才能被有意識(shí)地控制。換句話說(shuō)，系統(tǒng)化是個(gè)體“有意識(shí)性”和“隨意性”出現(xiàn)的基礎(chǔ)。因此，教學(xué)之所以能促進(jìn)發(fā)展不僅僅是因?yàn)樗鼮榘l(fā)展提供了必須的知識(shí)和技能積累，更重要的是教學(xué)為個(gè)體提供了概括性和系統(tǒng)性，提供了高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展的契機(jī)。學(xué)校教學(xué)是去情境化的，要求兒童必須脫離實(shí)際情境的限定，借助符號(hào)工具發(fā)揮想象、再現(xiàn)等心理機(jī)能，教學(xué)內(nèi)容從一開(kāi)始就脫離了具體的環(huán)境，是借助更高級(jí)的心理機(jī)能的抽象表達(dá)。因此，教學(xué)過(guò)程應(yīng)該幫助學(xué)生在日常概念和以簡(jiǎn)要精練的書(shū)面語(yǔ)言方式呈現(xiàn)的科學(xué)概念之間建立聯(lián)系，促進(jìn)概念工具的發(fā)展和有效使用。例如，在書(shū)面語(yǔ)言的教學(xué)過(guò)程中，書(shū)面語(yǔ)言的抽象性特征成為兒童學(xué)習(xí)和運(yùn)用這一技能的主要困難，書(shū)寫(xiě)是去情境化的，兒童必須使自己從言語(yǔ)的感覺(jué)方面解脫出來(lái)，將聲音符號(hào)化，用意象的言語(yǔ)取代口語(yǔ)的言語(yǔ)。書(shū)面語(yǔ)言發(fā)展滯后的原因就在于兒童無(wú)法在失去口頭語(yǔ)言的情境刺激后，用概括化的抽象思維再現(xiàn)情境。教學(xué)的作用于這一刻體現(xiàn)出來(lái)，它為兒童提供了一種誘發(fā)和發(fā)展新的心理機(jī)能的契機(jī)，這種機(jī)能正是教學(xué)工作者工作的方向，誘發(fā)并實(shí)現(xiàn)這種機(jī)能是教師的目標(biāo)。

通過(guò)以上分析，一條清晰的教學(xué)引導(dǎo)發(fā)展的脈絡(luò)出現(xiàn)在我們面前。學(xué)校教學(xué)從根本上提升了個(gè)體對(duì)中介符號(hào)的理解、掌握與運(yùn)用的水平，促使兒童把知覺(jué)到的東西概括起來(lái)，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化?！跋到y(tǒng)化”是“有意識(shí)性”和“隨意性”出現(xiàn)所憑借的基礎(chǔ)，教學(xué)通過(guò)在兒童內(nèi)心世界建立“系統(tǒng)性”，使兒童意識(shí)到以前沒(méi)有意識(shí)到的東西。“有意識(shí)性”和“隨意性”的獲得促使心理機(jī)能成熟，新成熟的機(jī)能導(dǎo)致原有機(jī)能結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的不平衡，改變了原有機(jī)能在整個(gè)系統(tǒng)中的權(quán)重，使得心理結(jié)構(gòu)隨之發(fā)生變化，最終心理結(jié)構(gòu)的變化使個(gè)體獲得了實(shí)質(zhì)的發(fā)展。

教學(xué)引導(dǎo)發(fā)展的全部過(guò)程都發(fā)生在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)。所謂“教學(xué)創(chuàng)立最近發(fā)展區(qū)”，就是指教學(xué)對(duì)發(fā)展的兩個(gè)作用，一是誘發(fā)新機(jī)能，二是促使新機(jī)能成熟。該機(jī)能從出現(xiàn)到成熟，其逐漸變化的過(guò)程都發(fā)生在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)。教學(xué)先于發(fā)展，不僅僅是字面意義上的教學(xué)在時(shí)間上走在某個(gè)發(fā)展過(guò)程的前面，而是在這一時(shí)刻，教學(xué)過(guò)程與某一心理機(jī)能的發(fā)展過(guò)程相互依存，彼此促進(jìn)，這一機(jī)能已經(jīng)出現(xiàn)，但尚未完全成熟，教學(xué)的介入成為加速個(gè)體發(fā)展的有效力量。

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[作者：陳靜（1977-），女，山東青島人，江蘇銅山中等專業(yè)學(xué)校學(xué)前教育部講師，碩士研究生。]

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