龔帥

摘 要 道德教育“生活化”取向已經(jīng)是教育改革與發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)。國(guó)外德育改革經(jīng)驗(yàn)也印證了這個(gè)事實(shí)并成為了我們當(dāng)今德育改革與研究的重要參考資料。本文試從日本學(xué)校道德教育目標(biāo)、內(nèi)容及實(shí)施途徑三方面的“生活化”理念，解讀出日本德育生活化理念對(duì)我國(guó)當(dāng)今道德教育改革的有益啟示。

關(guān)鍵詞 日本 道德教育 生活化

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2015.04.067

Enlightenment of Japanese Moral Objectives，

Content， Approach "Life" Concept

——Impressions after Reading Wang Lirong's "Comparative Study

of Moral Education in Contemporary Japan and China"

GONG Shuai

（Binzhou University， Binzhou， Shandong 256600）

Abstract Moral education "life" orientation already is an inevitable trend of education reform and development. Moral reform foreign experience also confirms this fact and has become an important reference for our contemporary moral education reform and research. This paper from the Japanese school moral education objectives， content and implementation of the approach in three areas of "life" philosophy， the interpretation of the concept of moral education living in Japan today for our moral education reform.

Key words Japan; moral education; life

道德教育回歸生活，這是針對(duì)兩國(guó)道德教育現(xiàn)狀與學(xué)生道德生活現(xiàn)狀提出的。以知識(shí)為本的目標(biāo)設(shè)計(jì)，從根本上失去了對(duì)人的生命及其發(fā)展的整體關(guān)懷，道德教育“仍表現(xiàn)出封閉單一的特征，在內(nèi)容上脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活、忽視個(gè)體需求、缺乏時(shí)代感，在方法上還依賴(lài)于灌輸、說(shuō)教、重外鑠輕內(nèi)修、重約束輕引導(dǎo)的方式，道德教育陷入理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾之中”。①為了改變這種現(xiàn)狀，德育目標(biāo)價(jià)值引領(lǐng)生活，德育內(nèi)容融入生活，德育方法指向生活實(shí)踐——已經(jīng)成為共識(shí)。

1 德育“生活化”的內(nèi)涵

簡(jiǎn)而言之即道德教育始于生活并以生活為終。生活是道德存在的基本形式，或者說(shuō)道德是人們選擇的生活方式。“只有在學(xué)生的生活世界中、現(xiàn)實(shí)遭遇中，才能夠真正開(kāi)掘出學(xué)生道德人格生成與確立的源頭活水”。②也就是說(shuō)德行只有在親身經(jīng)歷、感受的基礎(chǔ)上才能形成。道德的實(shí)質(zhì)是具化到獨(dú)立的人的德行，并引領(lǐng)個(gè)體過(guò)有道德的生活。

道德教育的“生活化”可以理解為：把德育與生活結(jié)合起來(lái)，根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活制定德育內(nèi)容，在生活實(shí)踐活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地感受生活，在真實(shí)的道德生活中建構(gòu)道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)化道德品質(zhì)，進(jìn)而“引導(dǎo)人去過(guò)值得過(guò)的生活”。③在學(xué)生自己的生活中養(yǎng)成基本的行為規(guī)范、習(xí)慣和德行，每個(gè)人“都是自己生活的主人”。④就確保了學(xué)生的德育主體地位。

2 日本道德教育“生活化”理念簡(jiǎn)介

2.1 德育目標(biāo)方面

日本在德育目標(biāo)回歸生活的嘗試有在實(shí)際行動(dòng)上細(xì)分階段目標(biāo)，貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活、心理發(fā)展的階段特征。其中最有特點(diǎn)的就是：德育目標(biāo)的序列化，具體表現(xiàn)在目標(biāo)的層次上。

日本文部省1977年頒布的《日本小學(xué)道德課教學(xué)大綱》中把小學(xué)分成低、中、高三級(jí)。按照不同的階段把28個(gè)在小學(xué)階段必須完成的重點(diǎn)指導(dǎo)項(xiàng)目分配組合落實(shí)到每個(gè)年級(jí)，一二年級(jí)為低年級(jí)有14個(gè)項(xiàng)目，三四年級(jí)為中年級(jí)有18個(gè)項(xiàng)目，五六年級(jí)為高年級(jí)有28個(gè)項(xiàng)目。如“熱愛(ài)正義、憎恨非正義、有勇氣地采取正確的行動(dòng)”，低年級(jí)的要求是具有熱愛(ài)正義的感情，中年級(jí)的要求是增加分辨正義與非正義的能力等，高年級(jí)的要求是增加有勇氣地進(jìn)行正確的行動(dòng)等內(nèi)容。⑤

2.2 德育內(nèi)容方面

日本德育內(nèi)容有一個(gè)很大的特點(diǎn)，在內(nèi)容上既有統(tǒng)一性又有層次性，具體體現(xiàn)在德育內(nèi)容在一綱之下不同階段有不同的目的，體現(xiàn)了日本德育內(nèi)容的層次性。

例如，日本道德教育在小學(xué)低中高三個(gè)階段有相對(duì)應(yīng)的三層德育內(nèi)容：小學(xué)低年級(jí)階段重點(diǎn)培養(yǎng)基本生活習(xí)慣;中年級(jí)階段重點(diǎn)培養(yǎng)遵守日常生活規(guī)范的習(xí)慣;高年級(jí)階段重點(diǎn)培養(yǎng)社會(huì)公德、為社會(huì)公共事業(yè)服務(wù)的精神。⑥

2.3 德育途徑方面

日本注重“德性養(yǎng)成，實(shí)踐訓(xùn)育”，這與中國(guó)傳統(tǒng)道德教育相比有明顯的差異，在“知、情、意、行”四個(gè)方面日本注重“情、行”，中國(guó)注重“知、意”。⑦在實(shí)施途徑方面日本德育具備相對(duì)完整的“學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體”的德育實(shí)施途徑體系，而中國(guó)道德教育途徑主要是學(xué)校道德教育。

日本德育非常注重“學(xué)校、社會(huì)、家庭”三位一體的踐行途徑的建立，并且在生活場(chǎng)景、環(huán)境中注重“思想政治及情感教育”因素的滲透。比如，利用動(dòng)畫(huà)對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育，日本動(dòng)畫(huà)采取的是滲透的方法，是一種非常隱蔽的思想政治教育手段，使青少年思想政治教育在潛移默化的娛樂(lè)之中進(jìn)行。⑧

3 日本德育對(duì)我國(guó)德育“生活化”的啟示

3.1 德育目標(biāo)指向現(xiàn)實(shí)生活具體內(nèi)容

德育目標(biāo)指向?qū)W生現(xiàn)實(shí)生活，并通過(guò)制定詳實(shí)細(xì)致的系統(tǒng)目標(biāo)保證德育落到實(shí)處，要依據(jù)不同心理發(fā)展階段、條件、環(huán)境等多重因素而呈現(xiàn)不同的層次、水平和等級(jí)。對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的德育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)層次化、循序漸進(jìn)的特點(diǎn)。

日本小學(xué)在“道德科”之外還另加開(kāi)設(shè)“生活科”和“家庭科”，內(nèi)容上既包含在道德科之內(nèi)，形式上又相對(duì)獨(dú)立于道德科之外;“生活科”目標(biāo)主要指向社會(huì)活動(dòng)，“家庭科”目標(biāo)主要指向家庭生活。⑨這種設(shè)置使得德育目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際生活緊密地聯(lián)系在一起。類(lèi)似日本這種目標(biāo)體系是現(xiàn)實(shí)可行的，比如，在具體實(shí)踐層面我們可以結(jié)合中小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行“行為規(guī)范教育”，在小學(xué)階段德育目標(biāo)中設(shè)“行為規(guī)范及公共道德教育目標(biāo)”，又可細(xì)致為“社會(huì)、學(xué)校、家庭行為規(guī)范及道德規(guī)范”，進(jìn)一步細(xì)化為“遵守公共秩序、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、孝敬長(zhǎng)輩、尊老愛(ài)幼、友好誠(chéng)信”等細(xì)目。

3.2 以生活活動(dòng)為道德教育的基本措施

力求從學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中遭遇到的各種社會(huì)的、思想的、道德的、價(jià)值的問(wèn)題與困惑出發(fā)，從學(xué)生身邊的現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)選擇和確定德育的具體內(nèi)容。重視生活世界中道德資源的開(kāi)發(fā)和利用，依據(jù)不同心理發(fā)展階段、條件、環(huán)境等多重因素創(chuàng)設(shè)有層次的德育內(nèi)容體系。

從日本德育目標(biāo)序列化和德育內(nèi)容層次性的特點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)完善、細(xì)致的德育目標(biāo)體系保證了德育內(nèi)容實(shí)施的有效性，系統(tǒng)的德育內(nèi)容也促進(jìn)了德育目標(biāo)的序列化，二者是相互促進(jìn)、依存的關(guān)系。更值得注意的是：德育目標(biāo)細(xì)化的足夠詳實(shí)具體即實(shí)現(xiàn)了由德育目標(biāo)向具體德育內(nèi)容的轉(zhuǎn)化。如，小學(xué)生“行為規(guī)范”教育目標(biāo)包含遵守公共秩序，遵守公共秩序包含遵守交通規(guī)則，遵守交通規(guī)則的目標(biāo)可以細(xì)化為具體的德育內(nèi)容，如：乘坐公共汽車(chē)應(yīng)先下后上，勿爭(zhēng)先恐后，勿擠逼搶位，給老弱病殘讓座等具體內(nèi)容。德育目標(biāo)的序列化及德育內(nèi)容的層次化保證了德育向具體現(xiàn)實(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的落實(shí)，由此可以看出，德育目標(biāo)的序列化及德育內(nèi)容的層次化對(duì)德育實(shí)效性的積極意義。

3.3 建構(gòu)涵蓋生活各方面的踐行體系

“學(xué)校、社會(huì)、家庭”三位一體的道德踐行體系旨在引導(dǎo)學(xué)生在家庭、學(xué)校及社會(huì)生活中實(shí)踐德行。培養(yǎng)“社會(huì)人”的德育環(huán)境需要整個(gè)社會(huì)的共同營(yíng)造，要求充分發(fā)揮家庭、學(xué)校及社會(huì)環(huán)境對(duì)兒童道德教育的影響作用。要善于利用家庭教養(yǎng)中的親情感染和潛在的隱性陶冶功能， 父母和教師共同承擔(dān)培養(yǎng)教育孩子的重任。學(xué)校教育工作者和家長(zhǎng)必須正視青少年社會(huì)生活的不完全性， “發(fā)揮學(xué)校德育目的性、 計(jì)劃性、組織性和系統(tǒng)性等優(yōu)勢(shì)， 利用社會(huì)德育的良性影響”，⑩幫助、監(jiān)督青少年自覺(jué)抵制不良道德的侵蝕。

日本德育中的一些具體做法對(duì)我們構(gòu)建合理的德育環(huán)境具有借鑒意義。要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的教育資源，比如動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的兒童動(dòng)畫(huà)節(jié)目多具有很好的親子教育功用。中國(guó)的家庭教育存在對(duì)少年兒童過(guò)于袒護(hù)，導(dǎo)致學(xué)生普遍缺欠面對(duì)、克服困難、挫折的能力。中國(guó)家長(zhǎng)在子女教育中參與度低是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題，家長(zhǎng)應(yīng)尋求更豐富、更有效的親子共處方式，以便參與到孩子的學(xué)習(xí)、游戲、生活中去，這樣既可以提高孩子的學(xué)習(xí)效率，又可以了解孩子的學(xué)習(xí)及生活情況，同時(shí)也是良好的情感參與教養(yǎng)方式。

注釋

① 靖國(guó)平.價(jià)值多元化背景下學(xué)校德育環(huán)境建設(shè)[M].南京：江蘇教育出版社，2009.4：202.

② 肖川.教育的視界[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2003：128-129.

③ 魯潔.德育課程的生活論轉(zhuǎn)向[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2005（3）.

④ 高德勝.生活德育論[M].北京：人民出版社，2005：77.

⑤ 王麗榮.當(dāng)代中日道德教育比較研究[M].廣州：廣東人民出版社，2007：132.

⑥ 王麗榮.當(dāng)代中日道德教育比較研究[M].廣州：廣東人民出版社，2007：154.

⑦ 王麗榮.當(dāng)代中日道德教育比較研究[M].廣州：廣東人民出版社，2007：177.

⑧ 勒義亭.日本對(duì)青少年思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)及啟示[J].國(guó)外理論動(dòng)態(tài)，2009（8）：111.

⑨ 聶琴.探析日本中小學(xué)行為規(guī)范教育[J].現(xiàn)代教育論叢，2008（5）：83.

⑩ 張典兵.當(dāng)代中國(guó)德育改革的問(wèn)題與對(duì)策[J].教育導(dǎo)刊，2014（5）：4.

參考文獻(xiàn)

[1] 魯潔.道德教育的當(dāng)代論域[M].北京：人民出版社，2005.