尤佳琳

閱讀讓生活更美好！構(gòu)建書香社會(huì)，踐行教育核心價(jià)值觀，當(dāng)代大學(xué)生人人有責(zé)。

筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大語文閱讀教學(xué)存在諸如本色淡化，語文味兒不足；主體缺位，學(xué)生自主性不夠；大語文閱讀教學(xué)缺少頭緒，個(gè)性萎縮，人云亦云沒有自信等現(xiàn)狀。為此，筆者認(rèn)為：作為一名人文學(xué)院秘書學(xué)的學(xué)生，要善于細(xì)讀并叩擊文本之靈魂；要敏銳捕捉大語文課堂生發(fā)情智的原點(diǎn)并進(jìn)行深度對(duì)話，主動(dòng)建構(gòu)提升大語文閱讀素養(yǎng)的平臺(tái)。

一、細(xì)讀文本，善于緊扣文本的題眼

粗讀文本，我們只能感知文本的淺層含義，而細(xì)讀文本，特別是抓住關(guān)鍵字詞細(xì)讀，就能感悟文本所蘊(yùn)涵的情味、意味、理味、趣味、韻味，更能將文本所表達(dá)的多角度多層面的主題深挖深究出來。

從文本的題眼出發(fā)，往往能夠抓住文章內(nèi)容的聚焦點(diǎn)（或輻射點(diǎn)），找到行文線索或線索的交叉點(diǎn)，把握記敘描寫的著眼點(diǎn)或議論抒情的觸發(fā)點(diǎn)。

在讀完陸蠡的《囚綠記》一文后，讀者一般會(huì)這樣思考：綠是大自然最常見的顏色，她象征著生命和希望。這生機(jī)盎然的綠，不僅裝點(diǎn)了江山，明媚了世界，也深深啟迪了人們。這位作家因?yàn)閻劬G，竟然萌生出囚綠的瘋狂舉動(dòng)，這到底是怎么回事呢？“囚”的對(duì)象通常是人而不是物，為什么用“囚”而不用“藏”？標(biāo)題中的“綠”究竟指什么？作者對(duì)“綠”傾注了怎樣的情感呢？“綠”能“囚”住嗎？……筆者認(rèn)為，這樣的咬文嚼字恐怕更能激發(fā)求知欲。

二、細(xì)讀文本，關(guān)注生活的語言及具體的語言環(huán)境

細(xì)讀文本往往會(huì)涉及咀嚼詞語的選用是不是準(zhǔn)確、詞語的運(yùn)用是不是得體、詞語的搭配是不是恰當(dāng)，還要注意詞語意思是不是已經(jīng)明晰表達(dá)，等等。

筆者認(rèn)為，細(xì)讀文本更要揣摩詞語運(yùn)用是否符合實(shí)際生活的語言習(xí)慣。陶行知說過，真正的生活教育是“以生活為中心的教育”，教育與生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用。教育以生活為前提，不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育不是真正的教育。陶行知堅(jiān)決反對(duì)沒有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。

在研讀魯迅先生的《從百草園到三味書屋》時(shí)，文本中說“三味書屋后面也有一個(gè)園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻”。在細(xì)讀文本時(shí)，不妨這樣比較詞語：“折臘梅花”與“采臘梅花”哪一個(gè)更好？古詩中“江南可采蓮，蓮葉何田田”、“小娃撐小艇，偷采白蓮回”等詩句足以佐證花兒形狀大的通?？梢杂谩安伞?；再借用“折桂”一詞聯(lián)想開來說，桂花花形很小，人們習(xí)慣用“折”這一個(gè)動(dòng)詞，同樣道理，臘梅花的花形很小，又是緊貼枝干生長的，所以觀賞用的臘梅花，不是一朵一朵“采”下來的，而是一枝一枝“折”下來的，這個(gè)動(dòng)詞準(zhǔn)確地反映了生活中語言運(yùn)用的實(shí)際情況，符合語言運(yùn)用習(xí)慣。

陶行知的生活教育理論深深啟示我們：在生活中學(xué)語文用語文，大語文閱讀要以生活為源泉，回歸生活世界，開發(fā)并合理利用生活資源將是大語文教育與生活教育和諧共生的理想形態(tài)。

三、細(xì)讀文本，靈活協(xié)調(diào)好初讀與深讀等閱讀環(huán)節(jié)

記得陶淵明在《五柳先生傳》一文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！碧諟Y明先生更主張讀書要會(huì)意。筆者閱讀梁衡的《夏》這一篇文章，對(duì)此感觸頗深。

起初，原始裸讀，力求保留最真實(shí)的個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)。隨后，從網(wǎng)上搜集了大量有關(guān)對(duì)《夏》這一文本的解讀、賞析等的資料，一旦找到一些契合點(diǎn)就一股腦兒“拿來”灌輸給大腦，似乎只要將零散的知識(shí)點(diǎn)拼湊或堆砌起來就是精華了，結(jié)果化整為零易而化零為整難上加難，到最后完全迷失了自己的閱讀體驗(yàn)與創(chuàng)新性，最后，筆者捫心自問：大語文閱讀的原點(diǎn)是什么？應(yīng)該是以人為本，充分關(guān)注文字、文學(xué)乃至文化，引領(lǐng)讀者的語言不斷生長，思想逐漸深邃，精神愈益富足。大語文閱讀不僅要信自己，也要信他人，更要信學(xué)習(xí)共同體。趙麗宏先生曾經(jīng)說：作為一個(gè)讀者，我們不應(yīng)該是一個(gè)簡單的接受者，也應(yīng)該是一個(gè)思想者，是一個(gè)參與者。那么，從大語文閱讀教學(xué)的導(dǎo)師角度來說，既要自己成為這個(gè)文本的思想者、參與者，又要考慮學(xué)生會(huì)成為怎樣的思想者、參與者。從大語文閱讀教學(xué)的學(xué)生主體角度來說，更重要的是讀懂、讀深。如果舍得多花點(diǎn)時(shí)間，從文本的具體語境中比較閱讀“沸騰”、“升騰”、“蒸騰”的表達(dá)效果，那么學(xué)生對(duì)充滿“夏”的是一種“緊張、熱烈、急促的旋律”會(huì)體會(huì)得更深刻。海默特說：“教學(xué)是為了使人產(chǎn)生有活力的思想，而形成有活力的思想需要時(shí)間?！睂?dǎo)師在引領(lǐng)學(xué)生不斷叩擊文本之靈魂的同時(shí)，要給學(xué)生獨(dú)立有效思維的時(shí)間，啟發(fā)學(xué)生咀嚼文字魅力的潛能，引導(dǎo)學(xué)生去品讀 “芊芊細(xì)草長成濃密厚發(fā)”、“淡淡綠煙凝成黛色長墻”、“蜂蝶換成蟬兒”、“太陽烘烤大地，麥浪翻滾，撲打遠(yuǎn)處的山、云、汽車”等富有詩意的生活場(chǎng)景，通過學(xué)習(xí)共同體的傾聽與對(duì)話、互動(dòng)與反饋，讓大語文閱讀具有一定的審美高度與思維深度，充滿大語文閱讀的無窮魅力。

四、細(xì)讀文本，立足發(fā)展閱讀的思維場(chǎng)

“語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能訓(xùn)練，讓學(xué)生打好扎實(shí)的語文基礎(chǔ)。尤其要注重激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)想象力，開發(fā)創(chuàng)造潛能，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力，提高語文綜合應(yīng)用能力?！边@是有關(guān)新課標(biāo)的指導(dǎo)性意見。

在研讀屠格涅夫的散文詩《蔚藍(lán)的王國》的主旨時(shí)，不妨對(duì)“一切都在傾訴著愛情，傾訴著無比幸福的愛情”和“她，我們每一個(gè)人都愛著的那個(gè)人……她的手就會(huì)拉著你的手—拉著你一起進(jìn)入永不衰敗的天堂”進(jìn)行個(gè)性化的解讀：本文是作者去世五年前寫下的，屠格涅夫人生最后20年長期旅居國外，遠(yuǎn)離祖國，晚年生活孤獨(dú)而且痛苦，病魔纏身，但他仍堅(jiān)持寫作，毫不掩飾地向讀者剖開了自己的心靈，把一個(gè)老年人的思考、感受、體驗(yàn)濃縮到雋永的文字中。也許蘊(yùn)含著作者自己對(duì)美好事物和美好生活的追求與熱愛；也許贊美美好的青春生活；抑或歌頌愛情的美好；抑或表達(dá)歲月已逝的人生慨嘆……對(duì)于文章的主題，可以有多元化的理解。

在深讀文言文《紙上談兵》時(shí)，讀者也可以這樣思考：趙國戰(zhàn)敗究竟有哪些因素呢？俗話說：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！笨梢詮内w國角度來分析，也可以從秦國的角度來分析，當(dāng)然，還可以從人物個(gè)體因素來分析?？傊灰呷胨季S定勢(shì)的死胡同。

著名教育家烏申斯基說，“比較是思維的基礎(chǔ)”。因此，閱讀散文詩《蔚藍(lán)的王國》后，不妨可以讀讀與之寫于同一個(gè)月的散文詩《老人》，比較兩文的內(nèi)容與立意有何不同。聞一多先生說：“一切的價(jià)值都在比較上看出來?！庇斜容^才有鑒別，有鑒別才有理解，才能形成知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能激發(fā)讀者發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的學(xué)習(xí)興趣及探索精神。

當(dāng)然，文本細(xì)讀的切入點(diǎn)還有很多，比如輻射延展、情景補(bǔ)白、考據(jù)探究等，但無論何種方法，我們都要緊緊抓住最能體現(xiàn)文本的靈魂之處作解讀，讀出個(gè)性，品出味道，悟出情感，賞出智慧，提升素養(yǎng)。

總而言之，提升大語文閱讀素養(yǎng)要在細(xì)讀文本的實(shí)踐中力求回歸原點(diǎn)、找準(zhǔn)基點(diǎn)、把握支點(diǎn)、期待遠(yuǎn)點(diǎn)，努力追求終身閱讀終身發(fā)展終身受益的價(jià)值。