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大浴室

早在4000多年前，人類剛開始邁入青銅時代不久，就誕生了一座相當(dāng)宏偉的城市——摩亨佐達(dá)羅，堪稱青銅時代的“曼哈頓”。

摩亨佐達(dá)羅是著名的古印度河流域文化考古遺址。印度河流域與尼羅河流域、兩河流域和黃河流域一樣，并列為印度、埃及、巴比倫和中華文明古代四大文明的發(fā)源地;但印度文明的發(fā)源地并不在今日的印度，而在巴基斯坦。這是因?yàn)橛“头种魏?，印度河流域幾乎全部劃歸巴基斯坦，而著名的考古遺址都分布于此，摩亨佐達(dá)羅就坐落在巴基斯坦的印度河畔。

摩亨佐達(dá)羅遺址

是如何被發(fā)現(xiàn)的

印度河流域是人類文明的發(fā)祥地之一，但是，這些重要的文明寶藏卻一直沉睡在地下，無人知曉。前人以為古印度文明是從吠陀時代開始的，也就是從雅利安人征服印度開始，時間最早在公元前1700年左右，相當(dāng)于我國的夏末商初時期。他們創(chuàng)作出了詩歌總集即“四部吠陀”，吠陀意即“神的啟示”，所以這一時期史稱吠陀時期?？墒?9世紀(jì)末期到20世紀(jì)初的考古發(fā)現(xiàn)，把印度河流域沉睡的寶藏呈現(xiàn)于世，它改寫了古代印度史，將古印度文明史的開端一下子提前了近千年。

1875年，印度尚為英國統(tǒng)治，在建設(shè)拉合爾到木爾坦的鐵路時，土木工程師利用哈拉帕（距拉合爾約200千米）挖掘出的大量廢棄磚塊，作為鐵路路基材料的一個來源，無意中從磚塊上發(fā)現(xiàn)一些刻著陌生文字和動物圖案的印章，這實(shí)際上是古印度河流域文化的遺跡。但在當(dāng)時，考古學(xué)家們認(rèn)為古印度文明只能追溯到吠陀時代?？脊艑W(xué)家的看法是，這些出自哈拉帕的印章大約屬于較晚的佛陀生活的年代（釋迦牟尼大約與孔子同時代）。結(jié)果，發(fā)掘工作一拖就是幾十年。

1922年，印度考古學(xué)家拉·巴涅爾吉在哈拉帕西南六七百千米處的摩亨佐達(dá)羅，發(fā)掘建于貴霜帝國時代（1～5世紀(jì)）的窣堵波（即半球形佛塔）廢墟時，意外地發(fā)現(xiàn)了刻著動物形象和圖畫文字的印章。英國學(xué)者馬歇爾斷定這是遠(yuǎn)古文化的遺跡，便組織人員進(jìn)行系統(tǒng)發(fā)掘，結(jié)果，在這里發(fā)現(xiàn)了一座古城的遺址。同年，學(xué)者們在哈拉帕也發(fā)現(xiàn)了與摩亨佐達(dá)羅同時代的古城遺址。這兩個地方都是古代印度河流域文化的重要中心，向人們展示了一個前所未知的古代世界。由于是在哈拉帕最早發(fā)現(xiàn)這一文化的痕跡古印章，所以學(xué)者們也把古印度河流域文化稱為哈拉帕文化，它的年代大約是公元前2500～前1700年，即距今3700～4500年。

摩亨佐達(dá)羅古城復(fù)原圖

迄今，考古學(xué)家已發(fā)現(xiàn)記錄了165座古印度河流域文化的城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村遺址，其中研究最為廣泛、最具代表性的哈拉帕文化遺址就是摩亨佐達(dá)羅。

青銅時代的大城

摩亨佐達(dá)羅遺址位于巴基斯坦卡拉奇東北430千米處，對該城的研究始自1922年馬歇爾的發(fā)掘，證實(shí)摩亨佐達(dá)羅是古印度河流域居民的居住地。

在信德方言中，摩亨佐達(dá)羅意為“死者之丘”。該城面積為2.5平方千米，迄今為止，遺址僅發(fā)掘了1/3，估計當(dāng)年人口為3～4萬。城市布局分西面稍高的衛(wèi)城和東面較廣而低的下城兩部分。衛(wèi)城建造在一座最高12米的人造山崗和開闊坡地上，呈長方形，是統(tǒng)治階層的住地。四周建有防御用的磚城墻和壕溝，高厚的城墻上建有若干望樓。各種建筑普遍使用在窯內(nèi)燒成的磚砌成，而古埃及的建筑物用石頭，兩河流域則用太陽曬干的土坯。

摩亨佐達(dá)羅的大浴室舉世聞名，它位于衛(wèi)城北半部中央，長12米、寬7米、深2米多，兩邊都有8級磚梯，周圍環(huán)繞廊、房、給水和排水設(shè)施。此浴室由燒磚砌成，瀝青勾縫防滲水，接縫極其精細(xì)、嚴(yán)密，可能用作公眾凈身，以履行某種宗教儀式。大浴室東面有大片房屋和帶走廊的庭院等，馬歇爾稱其為“祭司”居住區(qū)。在浴室西邊還有一座磚砌的大谷倉，東西寬約45米，南北長約23米，設(shè)有通風(fēng)孔道，以保持倉內(nèi)干燥，防止谷物潮濕霉?fàn)€。這類專門用作谷倉的大型建筑，在遠(yuǎn)古世界其他地區(qū)至今還沒有發(fā)現(xiàn)。

出土的印章

衛(wèi)城南部有座帶柱子的大廳（列柱廳），廳內(nèi)有20個石基，排成4行，每行5個，顯然是柱基。柱行之間有一些矮凳，這可能是一個會議廳。大廳附近的房間內(nèi)有一個石刻男人坐像和許多加工過的大石環(huán)。有的學(xué)者認(rèn)為，這些雕像和石環(huán)可能是時人崇拜的對象，這座建筑物也許就是舉行宗教儀式的廟宇。

下城分3部分，分別為富商、市民和手工業(yè)者的住所。城內(nèi)街道縱橫交錯，建筑物坐落井然有序。住宅通常為多間平房建筑，間或還有兩層樓房，樓上是居室，樓下是廚房、儲藏室和浴室。有些房屋很大，包括幾套院落和十幾個居室;大量的則是簡陋茅舍，只有一兩間住房，這表明當(dāng)時貧富分化已十分明顯。除住宅外，下城還劃分有專門的工商業(yè)區(qū)，設(shè)有店鋪和制陶、染布、制珠、金屬和貝殼加工等作坊。市內(nèi)建有很多水井、浴室和獨(dú)特的污水排泄系統(tǒng)。

摩亨佐達(dá)羅城市布局整齊嚴(yán)謹(jǐn)，主要大道寬10米，街道成東西、南北走向，大道格子內(nèi)的小徑（寬1.5～3米）也成直角交叉。以道路劃成較大的街坊，坊內(nèi)以小徑劃成小街坊，各家大門面向小徑。住房大多用焙燒過的磚砌筑。這座古城已具備近代城市的設(shè)施，如完整的下水道系統(tǒng)和倒垃圾的甬道連接各家各戶。令人驚異的是，住房地板下就有磚瓦砌筑的排水道，利用陶管導(dǎo)水，并與戶外道路的排水管道相連通，使用十分方便。難以想象，4000年前就建有如此完善的污水處理系統(tǒng)。摩亨佐達(dá)羅的市政布局和設(shè)施表明它是古印度河流域文化成熟期最有代表性的城市。這樣精心規(guī)劃的城市建設(shè)在古代世界很少見，因而也是世界最古老的市政布局實(shí)例之一，具有很高的歷史和建筑學(xué)價值。

刻有文字和雕畫的印章

赤胸陶像青銅舞女雕像

在摩亨佐達(dá)羅遺址的西北入口處設(shè)有博物館，館內(nèi)陳列著大量古印度文明的文物，其中有印章、陶器、塑像、土偶、珠寶、銀瓶、項(xiàng)鏈、手鐲、金扣、生產(chǎn)工具、武器、灶具、玩具、娛樂用的骰子等。最著名的是摩亨佐達(dá)羅出土的一件男子胸像，18厘米高，可能是國王兼祭司的塑像。這些文物向人們展示了古代印度河流域燦爛輝煌的文化。

在公元前3000～前2001年，印度河流域的生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)高的水平。此時已進(jìn)入青銅器時代，在這里出土了青銅舞女雕像，此外青銅鋤、斧子、鐮刀等也大量出現(xiàn)，這一時期也能做金銀飾物;農(nóng)業(yè)方面，已經(jīng)開始種植小麥、大麥、胡麻、芝麻、豌豆、甜瓜、椰棗等;印度河流域是世界上最早種植棉花、發(fā)展棉紡和印染技術(shù)的地區(qū);他們還馴養(yǎng)水牛、犎牛（一種印度野牛）、黃牛、山羊、綿羊、象、駱駝等;在手工業(yè)方面，冶金、制陶、紡織等技術(shù)水平都相當(dāng)高;商業(yè)也發(fā)展起來，形成上古的城市文化。

博物館內(nèi)有一幅重現(xiàn)當(dāng)時城市全貌的圖畫，只見“赭紅色的城墻內(nèi)商旅云集，燒磚制陶的火窯輕煙裊裊，椰棗樹遮天蔽日，印度河上舟楫如過江之鯽”。

在摩亨佐達(dá)羅遺址中還發(fā)現(xiàn)許多來自印巴次大陸其他地方乃至西亞兩河流域的物品，證明其已有廣泛的商業(yè)聯(lián)系。如許多寶石來自伊朗、阿富汗和中國西藏地區(qū)，制造首飾的黃金來自德干高原，作為裝飾和鑲嵌的介殼大多來自印度沿海和波斯灣。在摩亨佐達(dá)羅出土的文物中有介殼尺殘片，上面刻有9個明顯的標(biāo)度，用來計量長度;還有石制砝碼，用來衡量重量。結(jié)合其他遺址出土的文物，如整個古印度河流域做磚的模子只有兩種標(biāo)準(zhǔn)尺寸，可以判定，當(dāng)時已經(jīng)有了統(tǒng)一的度量衡制度，這對于商貿(mào)活動也是有利的。

人類進(jìn)入文明時代的一個重要標(biāo)志就是文字的發(fā)明。我國古代有甲骨文，兩河流域有泥板楔形文字，古印度河流域的文字則刻在印章上。印章可以說是古印度河流域文化的一大特色，各地發(fā)掘的印章達(dá)2000多枚。這些印章大多是用皂石刻制，也有一些是用黏土、象牙或銅制成。印章大小不等，有12.7厘米的，也有6.35厘米的，通常使用的是2.3厘米的;印章一般是方形，所以也叫方印，也有長方形、圓形和橢圓形的。印章背后有印紐，中有孔洞，有的用繩穿過孔洞系在身上，以防丟失;當(dāng)然也有無印紐的印章。據(jù)推測，印章多用于商業(yè)貿(mào)易，有的還具有宗教性質(zhì)。

印章上有許多形象生動的凹刻，其題材主要是描繪當(dāng)時印度常見的動物，如犎牛、水牛、犀牛、虎、象、鱷魚等;有的還刻畫一些神怪動物，如獨(dú)角獸、多頭獸、四不像的復(fù)合動物（人面、象牙、牛角、羊腿、虎尾等合為一體）;有的甚至刻畫狩獵、航行和娛樂的情景以及宗教神話等，是觀察力和想象力很豐富的作品。

印章上面通常也有早期文字刻寫的簡短銘文，如同護(hù)身符上的字符一樣。雖然有許多人試圖解讀這些文字，但目前仍然未能破譯。

治理和毀滅之謎

摩亨佐達(dá)羅古城給人以市政規(guī)劃有序和社會整然一體的印象，說明當(dāng)時社會組織程度已經(jīng)相當(dāng)高，但卻沒有發(fā)現(xiàn)任何可以視為某種宮殿痕跡的遺物。當(dāng)時的社會究竟是如何治理的，一直是一個謎。一些學(xué)者把宗教看作是社會組織的主體。這個社會是由國王兼祭司借助他們與宗教儀式、諸神的結(jié)合而得到治理的，摩亨佐達(dá)羅可能是獨(dú)立國家的都城或城邦聯(lián)盟的中心，但這畢竟只是一種推斷和猜測。

灰泥窣堵波

更令人不解的是，到底什么原因?qū)е鹿庞《群游拿髟诠?700年左右突然衰滅？關(guān)于這個問題更是眾說紛紜。有人認(rèn)為是內(nèi)部紛爭為雅利安人或其他外族入侵造成了可乘之機(jī)，摩亨佐達(dá)羅就在那時被徹底摧毀;另一種解釋認(rèn)為，在古代，摩亨佐達(dá)羅不遠(yuǎn)的地方是一個地震中心，地震引發(fā)水災(zāi)，由此導(dǎo)致了摩亨佐達(dá)羅城市的毀滅;除此之外，還有河流改道、洪水泛濫、沙漠侵害等說法。由于缺乏文獻(xiàn)資料，印章文字與銘文尚未譯讀出來，關(guān)于摩亨佐達(dá)羅如何毀滅的爭論還會繼續(xù)。

古印度河流域文明在世界古代史上具有重要的歷史地位，它的年代晚于兩河流域和尼羅河流域的文明，但其范圍卻大得多。無論如何，以摩亨佐達(dá)羅為代表的古印度河流域文明是值得我們重視的寶貴的文化遺產(chǎn)。

【責(zé)任編輯】王 ?凱