何流　羅啟元

摘 要：在滇中玉溪這片古老的土地上，彝族先民在悠久的繁衍生息過程中，創(chuàng)造了卷帙浩繁的彝文典籍。這些彝文典籍以其廣博宏富的著述內(nèi)容，集中體現(xiàn)了玉溪地區(qū)彝族社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的精神文明和物質(zhì)文明，對研究玉溪地區(qū)乃至整個滇南地區(qū)的彝族歷史文化具有非常重要的地位，對研究中國彝族的傳統(tǒng)文化具有多方面的學(xué)術(shù)價值。然而這些彝文典籍隨著歲月逐漸消亡殆盡，亟待我們?nèi)グl(fā)掘、保護和利用。玉溪市的公共圖書館特別是彝族自治地區(qū)的圖書館要承擔(dān)起普查、搜集和保護區(qū)域內(nèi)彝文典籍、彝族文獻的職能，傳承和弘揚區(qū)域內(nèi)優(yōu)秀的彝族文化，促進區(qū)域內(nèi)彝族傳統(tǒng)文化的復(fù)興與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：玉溪 彝文古籍 彝族文獻 圖書館

中圖分類號：G256 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2015）01（c）-0054-02

玉溪歷史悠久，據(jù)境內(nèi)峨山彝族自治縣塔甸老龍洞出土的舊石器時期人類留下的頜骨及石器、骨器、動物骨骼化石研究證明：距今約1-2萬年前就有人類生息繁衍。玉溪在先秦時期隸屬于古滇國，千百年來，人文薈萃，文興武備，是古代中原文化與古滇文化、彝族文化的交融之地。

1 彝族先民在玉溪這片美麗的土地上繁衍生息，創(chuàng)造了卷帙浩繁的彝文典籍

玉溪位于滇中腹地，境內(nèi)地勢西北高，東南低，地形復(fù)雜。山地、峽谷、高原、盆地交錯分布。西部哀牢山是一巨大屏障，山巒連綿，谷壑縱橫。東部和北部有一些較大的斷層陷落盆地。元江河谷沿哀牢山脈東側(cè)的元江斷裂帶深深切割，形成高山峽谷。千百年來，彝族先民在這崇山峻嶺間“潛居深山，治板為屋，種蕎稗為食”（見道光《新平縣志》卷6《土司附種人》），把生產(chǎn)勞動和生活中刻劃的符號逐漸演化成彝族文字。據(jù)彝文文獻記載，彝族在“六祖分支”前，就已經(jīng)形成了自己統(tǒng)一的文字。漢文史料中出現(xiàn)的“夷字”、“爨文”、“韙書”、“蝌蚪文”、“倮倮文”、“畢摩文”等指的都是彝族文字。彝族文字形成后，在玉溪古老的彝族社會和生產(chǎn)活動中廣泛使用，并由彝族社會的知識分子——祭司（畢摩）所精通和掌握，在長期的繁衍生息過程中使用彝文著書立說，形成了卷帙浩繁的彝文典籍。

解放后，黨和政府把彝族同胞從奴隸社會中解救出來，并在充分尊重和高度重視彝族文化、生活習(xí)俗的基礎(chǔ)上，把彝族同胞熱愛本民族與熱愛祖國的深厚情感結(jié)合起來，先后在玉溪建立了峨山彝族、新平彝族傣族、元江哈尼族彝族傣族三個自治縣，通海里山、江川安化、紅塔區(qū)洛河、華寧華溪等多個彝族鄉(xiāng)。廣大彝文工作者及有識之士，不為塵世之所浮躁，潛下心來在玉溪的彝族聚集地區(qū)普查、搜集、翻譯、整理彝文古籍及彝族文獻，取得了可喜的成績。特別是在1984年至2004年間，先后從峨山彝族自治縣境內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)搜集到彝文古籍70多卷。目前，峨山彝族自治縣收集整理了《彝族祖先阿普篤慕的傳說》、《火種起源的傳說》、《洪水泛濫》、《指路經(jīng)》、《吾查》、《咩查》、《李氏宗譜》、《作祭經(jīng)》、《阿梭黑》、《吉咒書》、《白衣白奪書》、《招魂經(jīng)》、《七十二簽書》等彝文典籍，云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、新平彝族傣族自治縣平甸鄉(xiāng)的彝族畢摩李加榮收藏了《吾查們查》、《篤慕羅思則》、《青紅輪轉(zhuǎn)之書》、《耶白尼蘇》（雞骨卦之書）、《切尼白書》、《母查非波》、《查詩拉書》、《叫魂之書》、《先祖連名譜》、《維車給尼》、《阿哩調(diào)》、《造天造地》、《書至莫》等多部內(nèi)容浩繁的彝文經(jīng)典，著名的“彝文木刻水墨印刷版”散藏于元江哈尼族彝族傣族自治縣洼垤鄉(xiāng)村民何長安家中，等等。境內(nèi)卷帙浩繁的彝文典籍，等待著廣大彝文工作者、有識之士進行普查、搜集、保護、研究和開發(fā)利用。

2 彝文典籍是傳承和弘揚玉溪彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體

在玉溪境內(nèi)收集到的彝文典籍是玉溪彝族傳統(tǒng)文化的重要載體，以其廣博宏富的著述內(nèi)容，集中體現(xiàn)了玉溪地區(qū)彝族社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的精神文明和物質(zhì)文明；作為玉溪彝族同胞的知識寶庫，凝聚了彝族傳統(tǒng)文化之精華，成為彝族傳統(tǒng)文化的核心，它既是彝族先民為人類社會留下的一份珍貴的文化遺產(chǎn)，同時也是后人學(xué)習(xí)和借鑒的知識財富；玉溪的彝文古籍作為投影玉溪地區(qū)彝族社會發(fā)展史的一面鏡子，真實地再現(xiàn)了玉溪地區(qū)彝族的歷史，客觀地反映出玉溪地區(qū)的各種文化現(xiàn)象，作為特定歷史發(fā)展階段的文化產(chǎn)物，積淀了不同時代的文化特質(zhì)，是我們系統(tǒng)、全面地認識玉溪境內(nèi)彝族歷史文化的重要依據(jù)。在玉溪收集、發(fā)現(xiàn)的許多彝族文獻典籍把天文、地理、歷史文化、政治經(jīng)濟、宗教世俗、工藝技術(shù)、哲學(xué)思想、醫(yī)學(xué)病理、占卜預(yù)測等融為一爐，集自然知識和社會知識為一體，形成了種類繁多、內(nèi)容豐富多彩、包羅萬象的彝文典籍。許多彝文典籍同時也是考察玉溪地區(qū)古代社會和彝族古代典章制度以及傳統(tǒng)文化的主要依據(jù)，在研究玉溪地區(qū)乃至整個滇南區(qū)域的彝族歷史文化中具有非常重要的地位，對研究中國彝族的傳統(tǒng)文化具有多方面的學(xué)術(shù)價值，亟待我們?nèi)グl(fā)掘和利用。

3 發(fā)揮區(qū)域內(nèi)圖書館的職能，保障彝文典籍的普查、搜集和保護

著名的圖書館學(xué)教授吳慰慈在《圖書館學(xué)概論》中指出，圖書館具有四大社會職能，即社會文獻流整序的職能，傳遞文獻信息的職能，開發(fā)智力資源、進行社會教育的職能，搜集和保存人類文化遺產(chǎn)的職能。玉溪市的公共圖書館特別是彝族自治地區(qū)的圖書館不僅要具備提供文獻服務(wù)、滿足人民群眾閱讀需求的基本職能，更要充分發(fā)揮普查、搜集和保護區(qū)域內(nèi)彝文典籍、彝族文獻的重要職能，促進區(qū)域內(nèi)彝族傳統(tǒng)文化的復(fù)興與發(fā)展。

3.1 繼續(xù)進行區(qū)域內(nèi)彝文古籍的普查和搜集工作

2004年對峨山彝族自治縣的彝文古籍普查結(jié)束后，部分彝文工作者和有識之士一直都沒有停止對彝文古籍進行的普查和搜集。近年來據(jù)彝族地區(qū)民宗局有關(guān)人士的估計，在玉溪還有部分彝文古籍散落民間，亟待普查和搜集。為了摸清玉溪彝族典籍的家底，搜集散落在民間的彝文典籍，保護彝文古籍不被毀壞和燒毀流失，玉溪市圖書館成立了彝族文獻研究室，聯(lián)合玉溪市民宗局，2011年啟動了繼續(xù)對玉溪市彝文典籍的普查和搜集工作，目前已經(jīng)收集到了20余部散落在民間已經(jīng)破損或即將毀壞的彝文古籍。

3.2 注重和加強向彝族畢摩學(xué)習(xí)，培養(yǎng)彝族文獻人才

彝族畢摩是彝族中通曉彝文的知識分子，他們承傳各種祭祀、巫祝和祭喪禮儀的彝文典籍，他們是彝族中萬物有靈的原始崇拜的主持者、解釋者和禳解者，在彝族地區(qū)擁有被推崇的地位。但是在建國后的歷次政治運動中，畢摩文化被當(dāng)作“四舊”受到嚴重沖擊，特別是在文化大革命中，畢摩的彝文經(jīng)典被大肆焚燒，藏留不多?，F(xiàn)今，大多數(shù)畢摩都已經(jīng)風(fēng)燭殘年，隨著他們的離世，所存的畢摩經(jīng)典亦大多被焚燒或流失。圖書館應(yīng)聘請區(qū)域內(nèi)的彝族畢摩為本館彝文古籍和彝族文獻的專家、學(xué)者，積極邀請彝族畢摩對圖書館的彝文工作者進行培訓(xùn)，傳授畢摩文化的精華，為彝文古籍和彝族文獻培養(yǎng)專門人才。

3.3 加大彝文典籍的搶救與保護力度

玉溪市的圖書館和彝文工作機構(gòu)保存和搜集到的彝族典籍內(nèi)容豐富、種類繁多，有著極高的學(xué)術(shù)研究價值和文物價值，但長期以來，受到人員、技術(shù)等各種條件的制約，彝文古籍和彝族文獻并未得到科學(xué)合理的收集、整理、保護和開發(fā)，有些寶貴的彝文古籍正在逐步毀壞和消亡，不少珍貴的彝文古籍因年代久遠已經(jīng)破損嚴重，亟待拯救。公共圖書館共享工程現(xiàn)代化的技術(shù)手段為這些彝文典籍的拯救提供了便利的條件，可以利用照像、錄音、錄像、縮微、光盤等技術(shù)快速地對彝文典籍進行全文存儲，實現(xiàn)對彝文典籍的拯救和保護。同時圖書館應(yīng)制定完整的彝文典籍整理規(guī)劃，進行科學(xué)有序的?？薄⒎g、注釋等，并對所收藏的彝文古籍和彝族文獻進行深入研究，進行整合，編制索引、目錄等二次文獻開發(fā)，進一步深度挖掘，不斷擴大彝文典籍整理和保護的覆蓋面，促進和帶動本地區(qū)古籍工作的整體發(fā)展。

3.4 創(chuàng)建彝族特色文獻數(shù)據(jù)庫

隨著文獻信息載體逐步向數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化方向發(fā)展，彝文古籍整理保護和彝族文獻的載體形式也呈現(xiàn)出了多樣化，為彝族特色文獻的收集、整理、收藏及開發(fā)利用創(chuàng)造了有利的條件，適時創(chuàng)建區(qū)域性的彝族特色文獻數(shù)據(jù)庫及彝族文字數(shù)據(jù)庫，不僅能夠滿足彝族文化工作者教學(xué)、科研的需要，同時可以使公共圖書館彝族文獻的建設(shè)得到很好的充實和完善，使彝文古籍和彝族文獻特色服務(wù)層次和服務(wù)質(zhì)量得到極大地提升。2010年底，峨山彝族自治縣的彝文工作者對完成了挖掘和整理的彝文古籍、彝語文字建立了峨山彝族語言文字調(diào)查整理數(shù)據(jù)庫，使保存和搜集到的彝文典籍得到了有效保護，為峨山彝族自治縣傳承彝族文字、弘揚彝族文化夯實了堅實的基礎(chǔ)。

3.5 加強彝族文獻的調(diào)研和采訪工作

玉溪市的圖書館要結(jié)合區(qū)域內(nèi)彝族文化現(xiàn)狀和圖書館自身彝文古籍、彝族文獻收藏的實際情況，進行認真廣泛的文獻調(diào)研工作，使彝族文獻的采訪、搜集工作有的放矢；并進行廣泛收集，整合彝文典籍資源，使館藏體系具有鮮明的彝族特色。在現(xiàn)有館藏資源的基礎(chǔ)上，采取各種形式，通過多種途徑，積極補充缺藏或漏藏的文獻，使館藏的彝族文獻更加完整，形成系統(tǒng)的彝族文獻藏書體系。對珍貴稀少、難以采購的彝文典籍，可采用復(fù)本交換或復(fù)制副本的方法，補充和完善各館的彝族文獻資源，使彝文典籍在更大的區(qū)域內(nèi)得到保護和傳承。

3.6 形成彝族文獻的特色館藏

所謂特色館藏，是指圖書館根據(jù)本館所處的地理位置、歷史傳統(tǒng)及其主要讀者群的需要，在收藏文獻資料過程中有意識地選擇并逐漸形成的具有一定特點和優(yōu)勢的藏書體系。玉溪市彝族自治地區(qū)的圖書館如峨山彝族自治縣圖書館等應(yīng)在現(xiàn)有文獻收藏的基礎(chǔ)上，制定彝族文獻資源建設(shè)規(guī)劃，將彝族文獻資源的建設(shè)納入特色館藏建設(shè)的重點，加大對彝文古籍、彝族文獻經(jīng)費的投入，擴大彝文典籍、彝族文獻在總體館藏中的比重，逐步形成以彝族文獻為特色的館藏體系，甚至做成“云南彝族圖書館”、“中國彝族圖書館”，形成吸引彝文典籍、保護彝族文獻的機制和良好氛圍。

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