摘 要：費爾巴哈對黑格爾哲學(xué)進行了批判，并且對馬克思主義的形成產(chǎn)生了深遠的影響。然而，馬克思辯證地吸收了費爾巴哈的觀點，對他的批判主要體現(xiàn)在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》中。馬克思認為費爾巴哈直觀唯物主義最主要的缺點是直觀性，沒有正確的實踐，導(dǎo)致了他形而上學(xué)的自然觀以及最終陷入唯心史觀。通過對費爾巴哈直觀唯物主義的批判，馬克思形成了具有巨大現(xiàn)實意義的新唯物主義，即實踐的唯物主義。

關(guān)鍵詞：馬克思；費爾巴哈；直觀性；實踐觀；唯心史觀

1 費爾巴哈唯物主義的直觀性缺點

費爾巴哈唯物主義是在青年黑格爾派解題的過程中創(chuàng)立的。費爾巴哈在批判黑格爾唯心主義基礎(chǔ)上，使唯物主義再次登上歷史舞臺，讓人們對客觀世界有了新的認識。費爾巴哈認為哲學(xué)研究的主要對象應(yīng)當(dāng)是人與自然，主張從神學(xué)的束縛在擺脫出來，恢復(fù)人的價值，從而走向自由，他的唯物主義又稱為人本主義。費爾巴哈強調(diào)，只要正確地運用人本主義原理，就必然會承認自然界、物質(zhì)是存在于人之外并產(chǎn)生著人的唯一的、真正的實體。因此哲學(xué)研究的最高對象，應(yīng)當(dāng)是連同作為人的基礎(chǔ)的自然。費爾巴哈的唯物主義具有直觀性，仍然沒有脫離歷史唯心主義，是“半截子”的唯物主義。

對于費爾巴哈唯物主義直觀性的缺點，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中做了詳細的闡述?！蛾P(guān)于費爾巴哈的提綱》第一條的開頭寫道：“從前的一切唯物主義—包括費爾巴哈的唯物主義一的主要缺點：對對象、現(xiàn)實、感性，只基從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)做人的感性活動，當(dāng)做實踐去理解，不是從主體方面去理解。”馬克思借用的費爾巴哈的“對象、現(xiàn)實、感性”，在這里都是指自然界和人?！翱腕w”是指同人類的實踐活動無關(guān)的單純的客觀存在物，是費爾巴哈所理解的客體。“人的感性活動”即實踐活動。馬克思把實踐看做是人類賴以生存發(fā)展的基本形式，是人類特有的對象性感性活動，是主體為了滿足自身的需要，使用一定的工具，采取一定的方法能動的改造外部世界的客觀的物質(zhì)活動。

費爾巴哈把實踐僅僅看作是滿足人和自然需要的一種活動，實踐活動在改造人的過程中同時改造了自然。費爾巴哈認為首要的實踐活動是理論上的，而不是關(guān)于社會關(guān)系的革命，這種狹隘的認識，使他沒有認識到實踐是認識的基礎(chǔ)。費爾巴哈認為，無論是感性活動、理性活動還是主體思維的對象，都與實踐活動無關(guān)。

馬克思認為費爾巴哈舊唯物主義的缺點是：把客觀事物作為同實踐活動沒有關(guān)系的直接對象，把人看做是直觀者，沒有從主體人的時間方面去理解客觀世界、人、人與外部世界的關(guān)系。人不僅僅是直觀者，還是改造者；客觀世界不僅僅是人的直觀對象，還是人的改造對象；人與外部世界的關(guān)系不僅僅是直觀與被直觀的關(guān)系，還是改造與被改造的關(guān)系。

2 批判費爾巴哈實踐觀

論及費爾巴哈的哲學(xué)實踐觀， 人們自然會想到馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中的批評：“對于實踐則只是從它的卑污的猶太人活動的表現(xiàn)形式去理解和確定?！瘪R克思認為，當(dāng)費爾巴哈是一個唯物主義者的時候，歷史在他的視野之外；當(dāng)他去探討歷史的時候，他絕不是一個唯物主義者。費爾巴哈以時間相對理性更為基礎(chǔ)性的關(guān)系為依據(jù)來實現(xiàn)對黑格爾為代表的思辨哲學(xué)的顛覆。

費爾巴哈簡單的把感性直觀活動看作是實踐活動。費爾巴哈從他的直觀唯物主義出發(fā)，不認為實踐是人們有目的、有意識的改造世界的客觀物質(zhì)活動，而是“僅僅把理論活動看作是真正人的活動”。他認為實踐只是人對客觀世界的反映活動，而不是人對客觀世界的改造活動，顯然將認識活動與實踐活動混為一談，以感性直觀活動代替改造客觀世界的實踐活動。

馬克思批評“費爾巴哈不滿意抽象的思維而訴諸于感性直掛，但是他把感性不是看作實踐的、人類感性的活動?！瘪R克思指出真正的哲學(xué)實踐觀應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)實在歷史中行動的人的分析。反對僅僅是從人對自身的關(guān)系、從人的本質(zhì)和特性中引出實踐這個概念。這必將導(dǎo)致“避開個人的現(xiàn)實行動，又躲到自己那種無法表達、無法理解的所謂特性的懷抱中去了”。

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中對實踐做了具體的闡述，他認為，實踐是一種主體人的感性的、客觀的、現(xiàn)實的活動，是憑借人的感官可以真是感覺到的客觀過程，是主體人的一種能動地改造客觀世界的感性活動。

馬克思批判了費爾巴哈的實踐觀，發(fā)現(xiàn)了革命、科學(xué)的實踐觀，第一次科學(xué)的解決了理論和實踐的統(tǒng)一問題，這些重要發(fā)現(xiàn)的目的就是要指導(dǎo)人們通過革命實踐的改變世界。只有通過革命，才能推翻反動統(tǒng)治階級；同時進步階級只有在革命中，才能拋掉自己身上的陳舊的骯臟的東西，建立起社會的新基礎(chǔ)。馬克思哲學(xué)是以實踐為基礎(chǔ)的，表明理論和實踐相統(tǒng)一是這個哲學(xué)的靈魂。

3 批判費爾巴哈的唯心史觀

馬克思指出費爾巴哈不是唯心主義者而是唯物主義者，但他卻不是實踐的唯物主義者。他說：“費爾巴哈不滿意抽象的思維而訴諸感性的直觀；但是他把感性不是看作實踐的，人類的感性活動?！?/p>

在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思明確指出直觀性是包括費爾巴哈在內(nèi)的一切舊唯物主義的主要缺點，并稱之為“直觀唯物主義”，馬克思認為，這種直觀唯物主義必然會導(dǎo)致歷史唯心主義。不懂得科學(xué)實踐觀在認識和改造自然、社會、人中的決定作用，就導(dǎo)致了舊唯物主義在社會歷史領(lǐng)域必然會背叛唯物主義的立場。

馬克思承認費爾巴哈相比“純粹的”唯物主義者更加進步，在《德意志意識形態(tài)》中馬克思進一步展開了對費爾巴哈直觀唯物主義的批判，他認為費爾巴哈：“他還從來沒有看到實踐存在著的、活動的人，而你是停留于抽象的‘人，并且僅僅限于感性范圍內(nèi)承認‘現(xiàn)實的、單個的、肉體的人，也就是說，除了愛與友情，還有理想化的愛與友情以外，他不知道‘人與人之間還有什么其他的‘人的關(guān)系?！辟M爾巴哈從直觀的角度去理解人，所以他不懂得實踐在改造社會過程中的作用和意義，他把人類和社會的發(fā)展寄托于理論性的東西。他認為只有用抽象的哎才可以解決一切社會問題，所以在自然觀上費爾巴哈是唯物的，但是在歷史觀問題是，他又不自覺地成為歷史唯心主義者。馬克思用唯物主義的科學(xué)實踐觀對費爾巴哈的直觀唯物主義進行了批判，實踐的唯物主義從直觀的角度來理解自然、社會、人和人的認識。

4、小結(jié)

《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》中，馬克思都是對費爾巴哈的直觀唯物主義進行了批判，主要批判的是費爾巴哈直觀性的缺點，其次對費爾巴哈實踐觀也進行了批判。而且在批判的基礎(chǔ)上闡述了自己的實踐的唯物主義的觀點。馬克思認為實踐是人所特有的生存活動方式，他與自然、社會、歷史形成了一種不可分割的統(tǒng)一體。這是哲學(xué)上第一次確立了科學(xué)的實踐觀，促使了唯物主義哲學(xué)形態(tài)上的變革，從舊唯物主義進入新唯物主義，克服了費爾巴哈唯物主義直觀性的缺點，建立了新唯物主義。

參考文獻

[1]《馬克思恩格斯文集》第一卷，第503頁，北京：人民出版社，2009年版

[2]《馬克思恩格斯文集》第一卷，第506頁，北京：人民出版社，2009年版

[3]《馬克思恩格斯文集》第一卷，第503頁，北京：人民出版社，2009年版

[4]《馬克思恩格斯文集》第一卷，第506頁，北京：人民出版社，2009年版

[5]馬克思，恩格斯.《德意志意識形態(tài)》[A].馬克思懇格斯選集.第1暮[C].北京：人民出版社，1995

[6]吳仁平. 《對馬克思早期哲學(xué)著作的理解》. 中共中央黨校出版社

作者簡介

關(guān)順（1986-），回族，河南商丘人，江西師范大學(xué)政法學(xué)院，12級外國哲學(xué)專業(yè)，研究方向：西方社會歷史觀。