今年6月13日，是我國(guó)第十個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，今年文化遺產(chǎn)日的主題是“保護(hù)成果，人人共享”。來(lái)到小金縣，也能感受眾多民間技藝的獨(dú)特魅力，領(lǐng)略嘉絨藏族原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

目前，小金縣已有嘉絨繡編國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1個(gè)，馬爾鍋莊、川西藏族山歌省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2個(gè)，皮革制作工藝等州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)34個(gè)，“瓊”“德?tīng)柋摹钡瓤h級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)49個(gè)。

◇馬爾鍋莊◇

馬爾村位于阿壩州小金縣宅壟鄉(xiāng)境內(nèi)，全村近800人，以嘉絨藏族為主，村民友好和善，民風(fēng)淳樸。馬爾人世代過(guò)著日出而作日落而息的閑適生活，至今都還保持著千百年沿襲下來(lái)的習(xí)慣，馬爾村鍋莊尤其典型，是馬爾村世代相傳的古老鍋莊。馬爾村的“馬爾鍋莊”于2005年已成功申報(bào)為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

馬爾鍋莊沒(méi)有文字、影像的記錄，主要以祖輩傳唱的方式傳承?，F(xiàn)在馬爾鍋莊的主要傳承人是牛富強(qiáng)，現(xiàn)任馬爾村黨支部書(shū)記，現(xiàn)年66歲，藏族，是馬爾鍋莊第三代傳承人。馬爾鍋莊的實(shí)物有莽筒、海啰、薩拉、啰、鼓、鉑、服裝、串鈴等。

◇大哇布扎◇

“布扎”作為一種藏傳佛教法舞，是藏傳佛教寺院在舉行祈愿大法會(huì)的宗教儀式時(shí)跳的“金剛驅(qū)魔神舞”，藏語(yǔ)稱“羌姆”，蒙古語(yǔ)稱“跳布扎”，在青海叫“跳欠”，在漢族典籍中多叫“打鬼”。漢族地區(qū)理解為“祈福送崇，摒除不祥”的神舞。多見(jiàn)于明清典籍中，諸如明劉若愚《酌中志》、清徐蘭《塞上雜記》、清汪啟淑《水曹清暇錄·喇嘛打鬼》等典籍。所以，“布扎”一詞最早可以考證的年代在明朝，屬于漢譯詞?！安荚币辉~應(yīng)該是漢族典籍中對(duì)發(fā)源于藏傳佛教法舞的特殊稱謂。

大哇“布扎”本身就內(nèi)涵豐厚、魅力迷人、潛力巨大。大哇村的“布扎”是一種集神話故事、音樂(lè)、舞蹈、表演、吟頌、傳唱于一體的藏傳佛教法舞表演劇目，其推廣和商演潛力巨大。

“布扎”的起源最早可以追溯到公元八世紀(jì)，根據(jù)藏族文獻(xiàn)記載“八世紀(jì)吐蕃贊普赤松德贊修建桑耶寺時(shí)，蓮花生大師為調(diào)伏惡鬼所行軌儀中率先應(yīng)用的一種舞蹈”，現(xiàn)在桑耶寺的壁畫(huà)中也有相關(guān)表現(xiàn)。后來(lái)，這種儀式活動(dòng)逐漸形成了整套獨(dú)具特色的藏傳佛教大型宗教儀式舞蹈——“羌姆”，也就是說(shuō)“布扎”的前身就是“羌姆”，最早源于西藏山南地區(qū)的桑耶寺。

《大哇布扎》在2009年成功申報(bào)州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前正在積極申報(bào)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。小金縣鄉(xiāng)財(cái)政對(duì)非遺的傳承投入逐年增加，2014年投入20000元將《大哇布扎》推廣到全縣舞臺(tái)。

◇嘉絨藏族編織、挑花刺繡◇

藏族善于刺繡、紡織，精巧的工藝為其服飾增添了無(wú)窮的魅力，是藏族服飾地域風(fēng)格最突出的表現(xiàn)形式。其刺繡，工藝精湛，針?lè)ú皇芙?jīng)緯限制，適宜繡花草紋樣；而嘉絨藏族編織由各種直線和幾何形組成的紋樣簡(jiǎn)潔美觀，具有方、折的力度感。

小金嘉絨婦女心靈手巧，她們用各色絲線織出的花腰帶圖案豐富，款式多樣，寬窄皆有；繡出的花圍裙、花褂子色彩艷麗，線條豐富，楚楚動(dòng)人；花鞋墊的針扎法和用色都十分講究，圖案勻稱多樣，特受廣大中外游客的青睞。2011年，其入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。