隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷深化與發(fā)展，行業(yè)細(xì)分也愈加具體明細(xì)，這也要求企業(yè)在行業(yè)中把握好自己的定位，在市場中為自己留有一席之地。而商業(yè)標(biāo)識(shí)則代表著企業(yè)的文化與形象，如何更好的傳播企業(yè)，并且更具競爭力，是設(shè)計(jì)師值得思考的問題。本文旨在研究現(xiàn)有的商業(yè)文化中如何體現(xiàn)了其中的文化內(nèi)涵，從而找到商業(yè)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的精髓，在設(shè)計(jì)與理念之中找到切入點(diǎn)，讓設(shè)計(jì)的標(biāo)識(shí)更具傳播力度和認(rèn)同感。

標(biāo)識(shí)不僅是企業(yè)的形象的代表，也是一種具有傳播能力的符號語言，通過簡練的形式來傳達(dá)豐富的內(nèi)涵與意義，由大眾的認(rèn)知以及思維能力完成標(biāo)識(shí)信息的傳達(dá)。希望大眾能夠?qū)?biāo)識(shí)的內(nèi)涵得到充分的理解與認(rèn)同，我們需要更加深入研究其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，這關(guān)系到信息傳達(dá)的成敗，標(biāo)識(shí)的內(nèi)涵不僅涉及到地域所具有的特征與文化，還有民族風(fēng)俗和時(shí)代感等等，這其中價(jià)值與意義值得設(shè)計(jì)師們不斷探尋。對于設(shè)計(jì)師而言，需要拓展自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，對相關(guān)領(lǐng)域加強(qiáng)研究與學(xué)習(xí)，并且不斷提高自己的文化素養(yǎng)和修為，這對于設(shè)計(jì)師而言是其創(chuàng)作的源泉與沃土，也是自身發(fā)展與成長的修行之路。

一、商業(yè)標(biāo)識(shí)的含義

標(biāo)識(shí)也可寫作“標(biāo)志”，本身起到符號語言中記號的作用，用于標(biāo)識(shí)，便于人們進(jìn)行識(shí)別。亦有標(biāo)明，標(biāo)注的含義，在某物上作出標(biāo)志。說到商業(yè)標(biāo)識(shí)相信對我們來說并不陌生，商業(yè)標(biāo)識(shí)出現(xiàn)于商業(yè)行為產(chǎn)生以后，現(xiàn)代之后產(chǎn)生了商業(yè)標(biāo)識(shí)這一稱呼，主要指為商業(yè)和企業(yè)所用的徽志、商標(biāo)以及標(biāo)識(shí)等，標(biāo)識(shí)較為集中地出現(xiàn)在商品之中，或者服務(wù)于企業(yè)形象的傳達(dá)。在商品上出現(xiàn)的標(biāo)志，主要是為了方便消費(fèi)者識(shí)別，而企標(biāo)識(shí)則要傳遞的是企業(yè)自身的經(jīng)營發(fā)展理念等，根據(jù)不同的用途，標(biāo)識(shí)的功能也有著差異和不同。設(shè)計(jì)一個(gè)標(biāo)識(shí)往往是在較小的范圍內(nèi)制作一個(gè)完整的符號，并且要傳達(dá)出所蘊(yùn)含的深刻意義，這就要求標(biāo)識(shí)的象征能力要極強(qiáng)，并且具有美感，還要區(qū)別于同類商品和企業(yè)具有自己的獨(dú)創(chuàng)性。

二、商業(yè)標(biāo)識(shí)中的文化內(nèi)涵

設(shè)計(jì)一直在追求著獨(dú)特、創(chuàng)造性，與此同時(shí)我們要不忘初心，標(biāo)識(shí)的內(nèi)涵作為中國人來講，更普遍的認(rèn)知還是基于傳統(tǒng)文化發(fā)展起來的，因而設(shè)計(jì)的根本應(yīng)該突出傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)。例如中國聯(lián)通的標(biāo)識(shí)，本身就是一個(gè)中國結(jié)的紋樣，含有中國的吉祥意味。直觀的看這個(gè)標(biāo)識(shí)，其上下有兩個(gè)非常明顯的“心形”相連，寓意著與客戶心連心，為客戶悉心著想，涵蓋著聯(lián)通一直秉承的宗旨：通信，通心。而貫通回環(huán)的中國結(jié)也充滿了象征意味，表達(dá)了現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)的特征，體現(xiàn)了聯(lián)通公司會(huì)將自己的事業(yè)發(fā)展的暢通有序的決心，也寓意著未來的發(fā)展沒有盡頭，并且持之以恒。在中國的傳統(tǒng)中數(shù)字含有的意義也頗為豐富，就像我們能看到圖形中有四個(gè)方形，這寓意著事事順意，四通八達(dá)，而六個(gè)圓形則有順順利利，路路相通之意，而十個(gè)空缺則包含和和美美的內(nèi)涵。并且標(biāo)識(shí)整體是對稱構(gòu)成的，符合設(shè)計(jì)的形式美法則，對于喜歡吉祥順義的中國人而言，這樣的標(biāo)識(shí)相信更加能走進(jìn)人們心中，并且被受眾喜愛。

這樣的能夠體現(xiàn)出文化內(nèi)涵的標(biāo)識(shí)并不少見，又如香港設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)先生為西武百貨設(shè)計(jì)的標(biāo)識(shí)，將我們所熟悉的太極陰陽魚進(jìn)行拆分重組，巧妙結(jié)合后形成的標(biāo)識(shí)暗含著“年年有魚”之意，標(biāo)識(shí)身后的文化內(nèi)涵非常久遠(yuǎn)，這是由太極的陰陽相生、循環(huán)往復(fù)以及生生不息之意所體現(xiàn)的。這樣的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)富有極高的文化內(nèi)涵，不再是簡單的元素設(shè)計(jì)或者一兩個(gè)創(chuàng)意，也不是只停留于視覺感受的標(biāo)識(shí)。西武百貨的標(biāo)志寓意著公司將具有長遠(yuǎn)而美好的前景，吉祥如意常在。在進(jìn)行標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)時(shí)，我們要找到圖形的來源，并且將所富含的文化內(nèi)涵與圖形相結(jié)合，通過將傳統(tǒng)元素的形式和聯(lián)想以及寓意的方式結(jié)合，從而將設(shè)計(jì)出來的標(biāo)識(shí)提升到另一個(gè)新領(lǐng)域，即蘊(yùn)含深刻的文化內(nèi)涵。

三、標(biāo)識(shí)中文化內(nèi)涵的價(jià)值

對于鋪天蓋地成席卷之勢的標(biāo)識(shí)和產(chǎn)品傳播活動(dòng)，消費(fèi)者變得應(yīng)接不暇，紛繁的色彩和視覺的直接表現(xiàn)不斷沖擊消費(fèi)者，讓人們感到日漸麻木，這說明消費(fèi)者已經(jīng)對于商業(yè)標(biāo)識(shí)的需求上升到了新高度。受眾對于一家企業(yè)標(biāo)識(shí)的認(rèn)知程度關(guān)系到是否會(huì)有購買行為發(fā)生，因而我們要更多的考慮受眾的對標(biāo)識(shí)的關(guān)注和接受程度。有研究表明，受眾產(chǎn)生購買行為前期的態(tài)度是由三部分組成的，即對品牌標(biāo)識(shí)的認(rèn)知，產(chǎn)生自己的情感，最后發(fā)生購買行為，而這三部分是有序的線性發(fā)展。這要求第一步我們標(biāo)識(shí)要簡潔，并且能夠?qū)⒁獋鬟_(dá)的含義表達(dá)出去，而其后如何培養(yǎng)受眾對一個(gè)標(biāo)識(shí)的情感顯得至關(guān)重要，人總是對自己熟知的文化產(chǎn)生傾向，感到有親和力，因而研究標(biāo)識(shí)中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵對于標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)而言具有極高的價(jià)值。

標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅是講求美觀實(shí)用，隨著設(shè)計(jì)的發(fā)展，受眾審美的發(fā)展等等，標(biāo)識(shí)已經(jīng)演化成一種擔(dān)負(fù)文化內(nèi)涵和企業(yè)理念的傳播符號，它不再是一個(gè)標(biāo)識(shí)那么簡單，而成為了溝通受眾和企業(yè)的橋梁。標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的發(fā)展，要求設(shè)計(jì)師不斷提高自己的文化修養(yǎng)，藝術(shù)修為，并且要提高自身解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，以及各學(xué)科綜合協(xié)調(diào)的能力，將實(shí)用主義、文化內(nèi)涵和藝術(shù)審美有機(jī)的結(jié)合在一起。標(biāo)識(shí)的文化內(nèi)涵可謂愈加重要，標(biāo)識(shí)不僅僅是一個(gè)符號，它代表了一個(gè)公司的核心文化內(nèi)涵，希望通過對文化內(nèi)涵的研究，使設(shè)計(jì)師可以更好的進(jìn)行以后商業(yè)標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)。

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作者簡介：孫百萌，女，1988年4月生，籍貫吉林，漢族，助教，碩士，大連藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)任教于大連藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。