蕭銀

唐代，大詩(shī)人王維與賈至同朝為官。賈至恰逢升職，于是在早朝的路上寫了首詩(shī)《早朝大明宮》，表達(dá)對(duì)皇恩浩蕩的感激與內(nèi)心的喜悅：“銀燭朝天紫陌長(zhǎng)，禁城春色曉蒼蒼。千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯繞建章。劍佩聲隨玉墀步，衣冠身惹御爐香。共沐恩波鳳池上，朝朝染翰侍君王?！睕]錯(cuò)，就是《大明宮詞》里的那個(gè)大明宮。

作為朋友，王維便和了一首詩(shī)：“絳幘雞人報(bào)曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。九天閶闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕旒。日色才臨仙掌動(dòng)，香煙欲傍袞龍浮。朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭?！苯Y(jié)果，這首和詩(shī)的知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了原作，膾炙人口，流傳至今。后人評(píng)價(jià)說，賈至原作雖也不錯(cuò)，但格局較小，而王維的和詩(shī)則氣象開闊，把盛唐時(shí)期中外交往的繁盛表現(xiàn)得淋漓盡致。

十八大以來，中國(guó)特色大國(guó)外交風(fēng)生水起。短短兩年間，中國(guó)新一代領(lǐng)導(dǎo)人足跡遍及五大洲50多國(guó)，會(huì)見外國(guó)元首和政府首腦近500人次，以自信坦誠(chéng)的風(fēng)采、靈活務(wù)實(shí)的姿態(tài)、樸實(shí)親民的氣質(zhì)向世界展示了“中國(guó)胸懷”和“中國(guó)風(fēng)范”，中國(guó)外交和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟高高飄揚(yáng)。2014年11月北京APEC會(huì)議期間，曾有媒體使用“萬邦來朝”來形容當(dāng)時(shí)的盛況，歷史上東亞的確存在過以中國(guó)為核心的朝貢體系，在當(dāng)時(shí)歷史條件下，那個(gè)體系帶給了東亞穩(wěn)定和繁榮。但如今國(guó)與國(guó)之間平等互惠，早已沒有了“拜冕旒”之義。作為崇尚“和為貴”之道的中華民族，對(duì)外交往的主流一定是和平與友好，這是毋庸置疑的。

對(duì)外交往的早期發(fā)展

秦漢以前，中國(guó)本身尚不是統(tǒng)一的國(guó)家，對(duì)外交往微乎其微。如周穆王遠(yuǎn)游之野史，基本等同于傳說，難以讓人信服。如果將中原周邊部族獨(dú)立政權(quán)與中原王朝的交往視作外交的話，朝貢的起源倒是可以自此算起。如《后漢書》記載，西周初年，肅慎來獻(xiàn)石砮楛矢（編者注：石制的箭頭和以楛木為桿的箭），越裳氏獻(xiàn)白雉，對(duì)中原王朝的賓服與仰慕之情可見一斑。

秦朝曇花一現(xiàn)，其后的大漢王朝以雄偉的姿態(tài)拔地而起，中國(guó)的外交史也翻開了新的一頁(yè)。西漢武帝時(shí)期，中國(guó)已和周邊50多個(gè)國(guó)家有了外交往來，主要集中在西域（新疆、中亞）地區(qū)，同時(shí)也包括朝鮮、越南、日本等國(guó)家。西域諸國(guó)往往不僅派遣使者朝貢，有時(shí)國(guó)王還親自前來，甚至將王子留在長(zhǎng)安或洛陽(yáng)，一方面是質(zhì)子制度的延續(xù)，一方面也是學(xué)習(xí)漢朝先進(jìn)文化的途徑。鄰國(guó)匈奴自內(nèi)部分裂力量衰弱后，與漢朝也逐漸從戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)走向和平。

西漢宣帝時(shí)，呼韓邪單于到漢朝覲見，對(duì)于呼韓邪單于的謙卑態(tài)度，漢朝給予了高規(guī)格的接待。而在彼此交往中，中外的經(jīng)濟(jì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣等得到了共同的發(fā)展。張騫于公元前138年和前119年兩次出使西域，向西域傳播了中華文化，引進(jìn)了葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、胡蘿卜、芝麻等物產(chǎn)，中原的桃、李、杏、梨、姜、茶葉等物產(chǎn)以及飲食文化也傳到了西域，今天在原西域地區(qū)的漢墓出土文物中，就有來自中原的木制筷子。西漢時(shí)期，中國(guó)的船隊(duì)還到達(dá)了印度和斯里蘭卡，用中國(guó)的絲綢換取了琉璃、珍珠等物品。

東漢光武帝時(shí)期，漢朝勢(shì)力擴(kuò)張到交趾（今越南）一帶，將中國(guó)農(nóng)歷五月初五端午節(jié)吃粽子等食俗帶到了當(dāng)?shù)?，所以至今越南和東南亞各國(guó)仍然保留著吃粽子的習(xí)俗。

外交繁榮，必然是建立在國(guó)力強(qiáng)盛的基礎(chǔ)上。然而，總有一些不自量力的統(tǒng)治者艷羨前人的輝煌，為了滿足自己的虛榮心，就做出一些可笑的事情來。如王莽篡漢后，想證明自己是西漢王朝的合法繼承者，刻意營(yíng)造列國(guó)擁戴的假象，強(qiáng)迫西南地區(qū)的少數(shù)民族政權(quán)模仿越裳氏向西周獻(xiàn)白雉的行為，給自己進(jìn)貢白雉，還派出了龐大的使團(tuán)，前往匈奴、西域各國(guó)收繳漢朝頒發(fā)的印璽，換成新朝的印章，結(jié)果由于政策失當(dāng)，反而招來各國(guó)紛紛反抗。又如隋煬帝楊廣好大喜功，邀請(qǐng)外國(guó)君主、使節(jié)到洛陽(yáng)參觀，不顧隋朝國(guó)力當(dāng)時(shí)已經(jīng)被自己折騰得民生凋敝的事實(shí)，竟把絲綢纏在樹上，命令商戶一律免費(fèi)讓客人吃喝玩樂，洛陽(yáng)城中到處擺戲臺(tái)，一派歌舞升平?？墒?，連外賓都看出這虛假繁華背后的真相：路上還有衣不遮體的乞丐，為什么不用這些絲綢給他們做衣服，反而用來纏樹呢？

大開放時(shí)代的外交繁榮

唐朝可以說是中國(guó)歷史上最強(qiáng)大開放的時(shí)代之一。唐太宗有句名言：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一?！辈⒄J(rèn)為外國(guó)的風(fēng)俗人情與中國(guó)不同，“不必猜忌”，如與他們搞好關(guān)系，則“四夷可使如一家”。

據(jù)史料記載，唐代中國(guó)通使交好的國(guó)家多達(dá)70多個(gè)，那時(shí)候的首都長(zhǎng)安里來自各國(guó)的使臣、商人、留學(xué)生云集成群。據(jù)歷史學(xué)家向達(dá)考證，當(dāng)時(shí)常住長(zhǎng)安的胡人一度達(dá)到五萬人以上，甚至可能超過十萬。胡人，即是當(dāng)時(shí)對(duì)“老外”的稱呼。唐代，外國(guó)友人主要是來自北方的突厥人和西方的回鶻人、吐火羅人、粟特人、波斯人、大食人和天竺人，以及亞洲的日本、新羅等國(guó)人。很多外國(guó)人甚至在朝中任職，最有名的莫過于日本的阿倍仲麻呂（晁衡）。他作為日本留學(xué)生跟隨遣唐使到達(dá)中國(guó)，潛心漢文化學(xué)習(xí)，擔(dān)任官職，與李白等多名文士結(jié)為好友，譜寫了中日交往的佳話。

20世紀(jì)的考古發(fā)掘也以實(shí)物為唐代“萬國(guó)衣冠聚長(zhǎng)安”的史實(shí)提供了有力的佐證。1971年10月，考古學(xué)家在章懷太子（李賢，唐高宗之子）墓發(fā)現(xiàn)了一幅壁畫《客使圖》，描繪的就是唐朝的外交機(jī)構(gòu)鴻臚寺官員接待外國(guó)使節(jié)的場(chǎng)景。

對(duì)外國(guó)使臣的接待工作，唐朝也有著嚴(yán)格的制度。如對(duì)遠(yuǎn)道而來的使臣，照例要供給回國(guó)路途中所需食物。武則天時(shí)期就有詔書專門明確，“蕃國(guó)使入朝，其糧料各分等第給，南天竺、北天竺、波斯、大食等國(guó)使，宜給六個(gè)月糧，尸利佛誓、真臘、訶陵等國(guó)使，給五個(gè)月糧，林邑國(guó)使給三個(gè)月糧”，這是根據(jù)使臣所在國(guó)路途遠(yuǎn)近、行程長(zhǎng)短而定，顯得科學(xué)合理。

元朝因蒙古帝國(guó)疆域的極大擴(kuò)張，使得中國(guó)的外交達(dá)到空前頻繁的程度。史書記載，中統(tǒng)二年（1261），發(fā)郎國(guó)（即法國(guó)）使者曾到開平城（今內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍(lán)旗境內(nèi)）朝見忽必烈，“獻(xiàn)卉服諸物……上嘉其遠(yuǎn)來，回賜金帛甚渥”。至正二年（1342），羅馬教皇的使者馬黎諾里一行到上都，在慈仁殿受到元順帝接見。意大利人馬可波羅到達(dá)中國(guó)，回國(guó)后寫下著名的《馬可波羅行紀(jì)》，一時(shí)之間在歐洲竟引發(fā)“洛陽(yáng)紙貴”的熱潮。

元代的大都城也如唐代的長(zhǎng)安城一般，是一個(gè)國(guó)際化的大都市。據(jù)馬可波羅記載，元大都有專門的外國(guó)人居住區(qū)。而馬黎諾里筆下則記錄了元朝對(duì)外國(guó)使臣的各種優(yōu)待：“退朝至館舍，舍裝飾美麗?！岬纫路?、館舍、器具皆贈(zèng)給上品。來此同事，共有三十二人，總計(jì)大汗供給費(fèi)用，達(dá)四千余馬克……”

外交文明從古代向現(xiàn)代的進(jìn)步

明朝鄭和下西洋，是中國(guó)對(duì)外交流最后的輝煌。鄭和七次遠(yuǎn)洋航海，遍訪東南亞各國(guó)、孟加拉灣沿海諸國(guó)和印度等地，最遠(yuǎn)抵達(dá)非洲東海岸的肯尼亞，留下了中國(guó)同沿途各國(guó)人民友好交往的佳話。之后，中國(guó)便開始步入閉關(guān)鎖國(guó)時(shí)期，逐漸與世界發(fā)展隔絕。不過在此期間，蘇祿國(guó)（今菲律賓）三王組團(tuán)前來中國(guó)進(jìn)行友好訪問，可說是古代最高規(guī)格的外國(guó)元首訪華故事之一。明成祖對(duì)三王給予了隆重接待，三王在北京愉快地逗留了22天，后乘船沿京杭大運(yùn)河南下回國(guó)，不料三王之中的東王因水土不服，病故于山東德州。明朝政府遂以藩王待遇將東王就地安葬，而東王的部分后裔便留居中國(guó)，最終于清代正式加入中國(guó)國(guó)籍，成為中華民族的一員。1980年，菲律賓駐華大使雷耶斯還專程到德州瞻仰東王墓，并會(huì)見東王后裔。

英國(guó)使者馬戛爾尼訪華事件，則是古代中國(guó)外交事業(yè)的一個(gè)分水嶺。公元1792年，英國(guó)派出以馬戛爾尼為首的使團(tuán)，前往中國(guó)祝賀乾隆皇帝的83歲大壽，想借機(jī)與清朝政府簽署貿(mào)易協(xié)定。1793年，馬戛爾尼使團(tuán)到達(dá)熱河（今河北承德）避暑山莊，受到了乾隆皇帝的盛大接待。然而，之后卻發(fā)生了一件令雙方不愉快的爭(zhēng)執(zhí)：清朝官員要求馬戛爾尼在祝壽時(shí)，必須行“三跪九叩”大禮。馬戛爾尼認(rèn)為自己作為英國(guó)使臣，參照英國(guó)人見英國(guó)國(guó)王的禮儀，單膝下跪就可以了。雙方為這一禮儀問題僵持了好幾個(gè)月，后來，英國(guó)使團(tuán)做出了讓步。祝壽結(jié)束后，馬戛爾尼提出通商貿(mào)易請(qǐng)求，而乾隆皇帝認(rèn)為中國(guó)地大物博，無所不有，拒絕談判。清朝政府自視甚高，狂妄自大，將他國(guó)始終當(dāng)作藩屬，最終阻礙了中英貿(mào)易的正常開展。

外交觀念與制度的落后，其實(shí)只是中國(guó)當(dāng)時(shí)已落后于整個(gè)世界發(fā)展的一個(gè)折射?！叭f邦來朝”不過是古代中國(guó)“華夏中心觀”的局限認(rèn)識(shí)，當(dāng)中國(guó)正式走進(jìn)現(xiàn)代文明后，外交方式就與藩屬朝貢體系徹底告別，開啟了平等互利的嶄新時(shí)代。

1952年10月，亞洲及太平洋區(qū)域和平會(huì)議在北京舉行，這是中華人民共和國(guó)成立后首次承辦的大型國(guó)際性會(huì)議，也是在經(jīng)歷近百年的屈辱史后“萬國(guó)衣冠聚中華”理想的再度實(shí)現(xiàn)。前來參加會(huì)議的414名代表和來賓來自37個(gè)國(guó)家，有些甚至來自當(dāng)時(shí)尚未與我國(guó)建交的國(guó)家。當(dāng)時(shí)，為了舉行此次會(huì)議，中國(guó)政府將中南海的懷仁堂改建成為一座足夠容納900人開會(huì)的大禮堂，并且安裝中、英、俄、西四種語(yǔ)言的同聲傳譯設(shè)備。為了接待外賓，北京市在兩個(gè)月內(nèi)建起了九層高的和平賓館，創(chuàng)造了建筑史上的一段奇跡。

隨著全球化趨勢(shì)的深入，中國(guó)不可抗拒地融入了世界發(fā)展的潮流。越來越多的中國(guó)人走向世界，越來越多的外國(guó)人來到中國(guó)，中國(guó)與世界，早已密不可分。無論是國(guó)家政府層面，還是民間個(gè)體層面，在國(guó)際交往中，真誠(chéng)、尊重、友善、和諧，始終都是不變的主題。