黃正建

在唐代，冠服即禮服是朝廷正式典禮時服用的服飾，哪種冠服用于哪種場合，在各種《輿（車）服志》中都講得很清楚。像皇帝袞冕、通天冠用于元正朝會之類，百官則禮重時用朝服，禮輕時服公服，實際也就是元正朝會祭祀等場合才穿朝服，其他辦公等公事時則穿公服。而一旦穿上朝服或公服，就具有了非常正式的朝廷禮儀意義。唐太宗曾因魏徵在眾人面前反駁他，說氣話要殺掉魏徵，結(jié)果長孫皇后聽說此事后，特意穿上朝服祝賀皇帝賢明、大臣忠直。這時的朝服，就為皇后的祝賀增添了鄭重的氣氛。正因為朝服的這種意義，使得跋扈的唐代宦官雖然可以穿緋袍紫袍，但朝服就很難得到。此外在元日冬至朝會時穿朝服，還必須衣冠整齊，否則要被御史參彈，輕者斥退，重者戴罪流放，而當御史要彈劾百官時，也一定要戴好法冠即獬豸冠以示鄭重。朝服、公服到唐中期以后用的越來越少，一般公事都服用常服，而常服逐漸開始具有了朝服、公服的含義。

與朝服上朝有關，在唐前期上朝時尚不能穿靴。后來，唐朝馬周將靴子改為短靿靴后，百官才可以著靴上朝，但仍不能著靴升殿。唐玄宗時，詩人李白到殿上去見皇帝，還必須將靴子脫下。到唐中期以后，不僅允許穿靴上殿，穿靴反而是種更加有禮的行為了。

官員們在正式場合下會見，特別是下級謁見上級，一定要穿公服（這里所謂公服在唐后期實際就指幞頭袍靴的常服），穿上公服就有了公事公辦的意義。唐盧鈞鎮(zhèn)守太原時，推官李璋醉打虞候為人所告，“璋惶恐，衣公服求見。（盧）公問：何事公服？請十郎袴衫麻鞋相見?！保ā短普Z林》卷一）結(jié)果并沒有治李璋的罪。這就告訴我們，平時百官之間相見時，只要穿袴衫麻鞋即可，而沒有必要穿公服。除此之外，軍將見宰相時要具戎服，哪怕這位軍將已是節(jié)度使，宰相已是離任了的宰相，軍將也要戎服相見，以示尊敬。另外，進士投贄（編者注：進呈詩文或禮物求見）于座主，一定要穿麻衣。哪怕這位進士已經(jīng)作了大官，當年舉進士時沒有遞詩文與某官，再見此官時也要換麻衣相見，這也是為了表示尊敬。

與朝服上朝、公服視事相對，在家時的衣著，就可以隨便得多。一般說來，在家可以不裹頭，不束帶，不穿長衫，不穿靴。例如白居易閑居在家，就是“披衣腰不帶，散發(fā)頭不巾”（《不出門》）。到人家做客，如果主人歡迎你，就會請你更衣，讓你脫掉長袍、脫靴換鞋，叫作“許脫衫從容”（《北夢瑣言》卷五）。這也就是告訴你，可以在這里多坐會兒;反之則意味著不愿意與你多談。同樣，如果你脫了衫、靴，解了帶之后，隨即再向主人索要衫、靴，就意味著你要告辭回家了。

總之，上朝與在家穿的衣服是不同的。前者是辦公事，受朝廷禮儀所規(guī)制，必須按場合的不同穿朝服、公服或常服。離開衙門辦私事或在家或作客，就可以不穿朝服、公服、常服，而穿袴衫麻鞋之類。上述兩種場合一般不能替換，也就是說，不能穿著隨便的服裝去上朝或辦公，也不能穿著冠服去閑逛大街或在家玩樂。所以唐人小說《李娃傳》寫常州刺史滎陽公到京師朝見天子，閑暇時去看兇肆之人打擂臺，那就一定要換了衣服才能去看。《十國春秋》卷二十七記南唐鐘蒨在宋師入金陵時“朝服坐于家。兵及門，舉族死之”。在家而穿朝服，就意味著在辦公事，就有了為國盡忠的意義。

〔選自《唐代衣食住行》（插圖珍藏版），中華書局〕