甘曉云

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，國力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化價(jià)值的多元取向……社會(huì)的這種迅猛而深刻的變革，對(duì)學(xué)校德育工作提出了新的挑戰(zhàn)。

學(xué)校是兒童成長(zhǎng)成才的搖籃。無數(shù)事實(shí)證明，學(xué)校德育教育對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成有著舉足輕重的作用。所以，理性地反思、改造傳統(tǒng)德育工作，構(gòu)建能促成學(xué)生個(gè)性發(fā)展的德育工作模式，是一項(xiàng)十分重要的工作。為了配合新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，我校德育開展了“體驗(yàn)型”的實(shí)踐活動(dòng)模式初探。

一、研究背景

1.社會(huì)發(fā)展對(duì)人才、對(duì)教育的要求

社會(huì)發(fā)展需要大量創(chuàng)新性人才，對(duì)人才的評(píng)價(jià)也上升到了理性的層次，不再局限于其擁有知識(shí)量的多少，而是更多地關(guān)注其內(nèi)在潛能的發(fā)揮、創(chuàng)新能力的發(fā)展。社會(huì)發(fā)展呼喚高質(zhì)量的素質(zhì)教育，作為教育主陣地的學(xué)校就必須大膽地?fù)P棄傳統(tǒng)的教育觀念，深刻反思傳統(tǒng)的教學(xué)模式，構(gòu)建能擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)創(chuàng)新人才重任的新型教學(xué)模式。

2.現(xiàn)行學(xué)校教育教學(xué)反思

現(xiàn)行的學(xué)校道德教育定位偏移，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。主要表現(xiàn)為：道德教育目標(biāo)只注重方向性，缺乏時(shí)代性、層次性和生動(dòng)性，目標(biāo)過高而未能切近學(xué)生的思想品德發(fā)展實(shí)際；道德教育具有較大的封閉性、防范性，而未能激勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生積極地創(chuàng)造新生活；在引導(dǎo)人們追尋崇高理想的同時(shí)，有意無意地忽視了學(xué)生置身其中的日常生活世界。

3.時(shí)代呼喚“體驗(yàn)教育”

新《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》以“體驗(yàn)”為核心把教育目標(biāo)從單一化向多元化轉(zhuǎn)變，提出了關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀，知識(shí)與技能，過程與方法等多元的發(fā)展?！读x務(wù)教育全日制課程標(biāo)準(zhǔn)》針對(duì)教學(xué)活動(dòng)也多次提出“體驗(yàn)”的要求，教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，而且要改變過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力、交流與合作的能力。這些要求的宗旨是呼喚轉(zhuǎn)變?nèi)w學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，呼喚在教育教學(xué)中實(shí)行“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”、“體驗(yàn)教育”。

二、體驗(yàn)教育的界定

什么是體驗(yàn)？《辭海》、《教育大詞典》等書中對(duì)體驗(yàn)的解釋是：“體驗(yàn)，即親身經(jīng)歷，以認(rèn)識(shí)周圍事物。”“體驗(yàn)，體察，考察。”所謂體驗(yàn)，即在實(shí)踐中親身經(jīng)歷以認(rèn)識(shí)周圍事物；體驗(yàn)，必須以實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，又是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的升華。

體驗(yàn)是一種心智活動(dòng)，“真正有效的學(xué)習(xí)是一種心智活動(dòng)，而不是單純的記憶或理解?！倍w驗(yàn)正是一種心智活動(dòng)，或者說，是一切心智活動(dòng)的前提與基礎(chǔ)：體驗(yàn)是用全部的心智去感受、關(guān)注、欣賞、評(píng)價(jià)某一事件、人物、事實(shí)、思想。

體驗(yàn)是一種心理活動(dòng)，是情感活動(dòng)中的主要環(huán)節(jié)，情感能力的核心就是情感體驗(yàn)?zāi)芰?，即?duì)情感的體驗(yàn)和感知方式。體驗(yàn)是一種情緒，情感現(xiàn)象。情緒，往往伴隨著生理的一些表現(xiàn)；情感，更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的感受性；廣義的情感概念把情緒感受體驗(yàn)感覺都包容在內(nèi)。我們講體驗(yàn)，是強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心感受。

“體驗(yàn)教育”的提出，則將體驗(yàn)的視野引向了青少年的廣闊生活領(lǐng)域，體驗(yàn)不僅指情感，更是指認(rèn)識(shí)，指在家庭生活，學(xué)校生活，社會(huì)生活，集體生活和大自然中的實(shí)踐活動(dòng)。體驗(yàn)不僅僅是感受，是認(rèn)知，是經(jīng)驗(yàn)，而是對(duì)感受的再感受，對(duì)認(rèn)知的再認(rèn)知，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的再經(jīng)驗(yàn)。體驗(yàn)教育，是在實(shí)踐活動(dòng)中以個(gè)體的知識(shí)結(jié)構(gòu)和個(gè)體的發(fā)展可能性為依據(jù)，借助認(rèn)知“平衡——失衡——再平衡”策略來進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)的一種教育。

三、探究體驗(yàn)教育的主要形式

以德育活動(dòng)為載體，通過各種活動(dòng)提供體驗(yàn)式環(huán)境，用多種形式、多層次的體驗(yàn)活動(dòng)調(diào)動(dòng)兒童的知、情、意、行，讓兒童有真切的體驗(yàn)，在體驗(yàn)中養(yǎng)成行為習(xí)慣，為小學(xué)德育工作的新方向、新模式的形成積累了經(jīng)驗(yàn)。

1、情感性參與體驗(yàn)

蘇霍姆林斯基也指出：兒童自私心的根子在于缺乏情感教育。當(dāng)兒童置身于生活的情景之中，經(jīng)受著情境中的高興、愉悅、悲傷、痛苦的各種情感的真切體驗(yàn)，往往會(huì)更加愛憎分明，從而激發(fā)人對(duì)美好情感的向往與追求，對(duì)消極情感的唾棄與鄙夷。如每周一的升旗儀式。鼓號(hào)隊(duì)列隊(duì)齊整。在全體隊(duì)員敬仰的目光下，護(hù)旗手們邁著整齊的步伐，在出旗的奏樂聲里，走向旗桿。這樣莊嚴(yán)的氣氛，增強(qiáng)了學(xué)生的使命感和愛國主義情感。當(dāng)國歌奏響時(shí)，沒有人命令，沒有人指揮，所有的學(xué)生都會(huì)神情莊重，肅然立正，向著國旗敬隊(duì)禮，目光緊緊地注視著國旗的徐徐上升。不言而喻，那份愛國的情懷已經(jīng)在學(xué)生的心中滋生。高質(zhì)量的搞好每周一次的升旗儀式，是讓學(xué)生體驗(yàn)愛國主義情感的良好方式，比空洞的說教要有效的多。

2、角色參與體驗(yàn)

著名心理學(xué)家柯伯爾認(rèn)為：“兒童道德發(fā)展是從理智發(fā)展經(jīng)角色承擔(dān)發(fā)展再向道德能力發(fā)展的。”角色扮演是讓學(xué)生在模擬情境、游戲、活動(dòng)中學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)服務(wù)他人，也學(xué)會(huì)了從另一個(gè)角度檢查自己的言行，引起情感上的再認(rèn)識(shí)，重新規(guī)范自身的道德行為。 （下轉(zhuǎn)第88頁）（上接第79頁）

例如小班主任角色體驗(yàn)。小班主任認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，增添了小朋友們作為中隊(duì)小主人的自信心和自豪感。有了這樣的體驗(yàn)，頑皮的也逐漸變得守紀(jì)了，搗亂的也逐漸變得安靜了，成績(jī)差的逐漸變得進(jìn)步了。通過一天當(dāng)小班主任的體驗(yàn)，使小朋友體驗(yàn)到老師勞動(dòng)的艱辛，從而把尊重老師的道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺的行為實(shí)踐，這樣的體驗(yàn)，既是為大家服務(wù)的過程，也是自我教育的過程。

3、雛鷹爭(zhēng)章體驗(yàn)

德育是通過提高道德認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)道德情感、錘煉道德意志、形成道德行為來培養(yǎng)隊(duì)員的道德習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)它的教育目的。它的內(nèi)容豐富具體，但人們往往只注重于空洞的說教。雛鷹爭(zhēng)章活動(dòng)則體現(xiàn)在重在參與、重在活動(dòng)過程、重在自主、重在體驗(yàn)的原則和操作規(guī)范，在爭(zhēng)章過程中隊(duì)員根據(jù)自己的興趣、愛好、特長(zhǎng)，在輔導(dǎo)員、家長(zhǎng)的指導(dǎo)下，確定個(gè)人的爭(zhēng)章計(jì)劃，按照自己的爭(zhēng)章計(jì)劃，在輔導(dǎo)員和教師的幫助下，以隊(duì)集體和個(gè)人的方式開展實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，努力達(dá)到獎(jiǎng)?wù)碌臉?biāo)準(zhǔn)，從而學(xué)會(huì)自理，學(xué)會(huì)服務(wù)，學(xué)會(huì)真知。

4、游戲探究體驗(yàn)

游戲是兒童有效的學(xué)習(xí)方式，對(duì)培養(yǎng)兒童的情感，讓兒童體驗(yàn)集體生活的樂趣，理解規(guī)則，學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)等有著很大的作用。以往我們要求學(xué)生坐端正，不插嘴，專心聽老師講，學(xué)生被剝奪了參與的權(quán)利。沒有學(xué)生參與的德育活動(dòng)是低效或無效的，甚至是負(fù)效的。為此，我們要盡可能設(shè)計(jì)孩子們喜歡的游戲活動(dòng)讓孩子成為活動(dòng)的主人，課堂的主人，對(duì)學(xué)生品質(zhì)的形成起到了“潤(rùn)物無聲”的作用。

案例：《身邊的安全》游戲體驗(yàn)活動(dòng)

一年級(jí)的小朋友剛進(jìn)入小學(xué)，獨(dú)自過馬路緊張而又害怕。在課堂上，小朋友們認(rèn)識(shí)了安全標(biāo)志之后，用小朋友們收集來的安全標(biāo)志布置了教室，又設(shè)置了農(nóng)村的馬路情景。老師邊適時(shí)播放各種汽車聲音，學(xué)生們則扮演著駕駛員、行人等。游戲中，小朋友們小心地過馬路，也有出現(xiàn)了“事故”。最后讓學(xué)生們?cè)u(píng)判我們?cè)趺醋霾攀前踩?。小朋友們從游戲活?dòng)中學(xué)會(huì)了自我保護(hù)的一項(xiàng)技能。

5、學(xué)校生活中體驗(yàn)

學(xué)生的時(shí)間大多是在校園里度過的，教育者要充分利用這一寶貴時(shí)段來影響學(xué)生，讓學(xué)生從中受到真正的教益。如在校園內(nèi)開展“認(rèn)領(lǐng)一棵樹，認(rèn)養(yǎng)一片綠”的活動(dòng)，學(xué)生們通過競(jìng)標(biāo)認(rèn)養(yǎng)后，很認(rèn)真地按時(shí)為樹松土、澆水，為小草除雜草，為小樹、小草“站崗”，發(fā)現(xiàn)有破壞小樹小草的行為就立刻制止，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)樹木花草的熱愛，對(duì)環(huán)境的熱愛。這種在學(xué)校生活中的情境，讓學(xué)生不知不覺地進(jìn)入情景去體驗(yàn)、去探索，進(jìn)而達(dá)到自我感悟、自我認(rèn)識(shí)、自我升華的內(nèi)化效果。

6、家庭生活中體驗(yàn)

現(xiàn)在絕大部分孩子都是獨(dú)生子女，在家里都是衣來伸手、飯來張口的小公主、小皇帝。他們都以自我為中心，很難體會(huì)父母辛勤的付出，為此我校德育開展了“我當(dāng)家務(wù)小能手”活動(dòng)。鼓勵(lì)學(xué)生在家里做一些力所能及的家務(wù)，例如：收衣服、疊衣服、掃地、拖地等。通過這些體驗(yàn)，讓學(xué)生體驗(yàn)父母的辛苦，懂得感恩。

四、反思

在探究體驗(yàn)教育實(shí)踐過程中，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的德育課堂教育方式的合理變革還需深入研究。如何根據(jù)不同的教育內(nèi)容選擇與之合適的體驗(yàn)形式？如何把學(xué)生已有的體驗(yàn)進(jìn)一步深化、內(nèi)化為道德行為？如何處理好學(xué)生互助和獨(dú)立感悟之間的關(guān)系問題，體驗(yàn)教育怎樣讓每個(gè)學(xué)生都有足夠的行為體驗(yàn)的強(qiáng)度，體驗(yàn)之后的體驗(yàn)教育該如何進(jìn)行……有太多的問題等待我們進(jìn)一步思考、探索、實(shí)踐。缺少探究體驗(yàn)教育評(píng)價(jià)機(jī)制。由于德育教育評(píng)價(jià)機(jī)制的滯后，一時(shí)難以為實(shí)驗(yàn)工作提供足夠的支持，有待進(jìn)一步跟進(jìn)，重點(diǎn)要解決評(píng)價(jià)的科學(xué)性與操作性兩者的矛盾統(tǒng)一問題，使評(píng)價(jià)更有助于實(shí)驗(yàn)的深入。

【作者單位：番禺市橋德興小學(xué) 廣東】