楊瓊

在美學(xué)家朱光潛先生看來，文字與情感是相依相伴、密不可分的。文學(xué)借文字表現(xiàn)思想感情，而作者的情感態(tài)度又通過文字來含蓄地透露給讀者，讀者如果抓住了這些關(guān)鍵字詞，就把握住了作者的情感和用意，也就讀懂了文章。

《咬文嚼字》中，作者用了兩個(gè)事例談文字與情感的關(guān)系。

一是《史記》李廣射虎一段：“廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之，石也。因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣。” 這本是一段好文章，好就好在它內(nèi)涵豐富，耐人尋味，并含蓄表達(dá)了對(duì)李廣其人的夸獎(jiǎng)與贊美之情。“廣出獵”，敘事，平淡無奇， “見草中石，以為虎而射之”，在“林暗草驚風(fēng)”的環(huán)境下，所有人的心都提到了嗓子眼兒，小心翼翼地搜索前進(jìn)，突然一塊虎形石映入眼簾，仿佛一只兇惡的猛虎伏在草叢中，打算一躍而起！將軍反應(yīng)最快，張弓搭箭，用盡全身之力射去！“中石沒鏃”！令人咋舌，真乃神力！贊嘆之情溢于言表?！耙曋?，石也”，原來看錯(cuò)了！讓人不禁莞爾。在這短短四字中，有面對(duì)危險(xiǎn)的驚慌，有發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的驚訝，有險(xiǎn)情解除之后的輕松，意蘊(yùn)十分豐富?！耙驈?fù)更射之，終不能復(fù)入石矣”。既有對(duì)自己射箭入石的難以置信，又有嘗試驗(yàn)證的輕松寫意，還有一絲因失望而放棄的很嶄截的意味……

可見，文字傳情達(dá)意應(yīng)當(dāng)豐富而含蓄，富有表現(xiàn)力，而在某種程度上與簡潔無關(guān)。如一味追求簡潔，則往往失于蒼白與單薄。

二是賈島、韓愈的“推、敲”之爭。這段傳為美談的典故，使“推敲”成為斟酌文字的代名詞，只是人們普遍贊同韓愈的觀點(diǎn)，認(rèn)為“敲”比“推”好。作者獨(dú)具慧眼，跳出一般人認(rèn)為的“更改一兩個(gè)字不過是要文字順暢些或是漂亮些”的窠臼，提出這兩個(gè)字的選擇應(yīng)以賈島當(dāng)時(shí)心里所想及所要表現(xiàn)的情感為準(zhǔn)。如果要表現(xiàn)的是冷寂異常，就該用“推”；反之，就該用“敲”。情感，是文字選擇與判斷的唯一依據(jù)。

由此可知，文學(xué)作品中的文字應(yīng)能夠準(zhǔn)確表達(dá)作者的情感，而理解鑒賞一篇散文，也應(yīng)該可以從這里尋找到突破口。

“形散而神聚”是散文的最顯著特點(diǎn)。根據(jù)散文的特點(diǎn)，閱讀時(shí)可從如下幾方面“咬嚼”其情感。

把握立意

散文，或敘事，或抒情、或說理。它通過對(duì)某個(gè)人物、某件事情的敘述，對(duì)某種風(fēng)物的描繪，來抒發(fā)某種感情，表達(dá)某種思想，給人以強(qiáng)烈的感染和深刻的啟迪，使讀者在思想上產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，在情感上引起激烈的震蕩。有的思想比較集中，情感比較明顯，有的則比較隱晦，這就要抓住中心，抓住立意。所以我們?cè)陂喿x作品時(shí)，運(yùn)用咬文嚼字的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，一一理清作品的材料，諸如生活畫面、場景、人物、事件、風(fēng)物等，分析材料之間的內(nèi)在聯(lián)系，探索作者感受不斷深化的脈絡(luò)，進(jìn)而揣摩作品的主旨或情感。

善抓文眼

俗話說“眼睛是心靈的窗口”，“文眼”，就是文章的眼睛。閱讀散文，善抓“文眼”較為重要。抓住了文本的文眼，欣賞佳作就像按圖索驥，順藤摸瓜一樣，可以直達(dá)文本核心即文本情感所在。

體物入情

散文中的“情”，常常是文章組織人、事、物、景的重要線索，它使作品的結(jié)構(gòu)顯得緊湊嚴(yán)密，波瀾跌宕。散文抒情的方式也很靈活，或托物寓情，或借景抒情；或直抒胸臆，或情景交融，或托物言志?？梢哉f，一篇優(yōu)秀散文就是在處理情和景（事、物）兩個(gè)問題，其中情是主要的，景只是手段，寫景是為了抒情明理。若離開了情，景就失去了生命力。因此，我們?cè)陂喿x散文時(shí)要探索散文意境美，可以從即景、披事、體物入手，從而悟情、入情、察情、明情，去感受作者的思想感情，進(jìn)而欣賞作品的內(nèi)容之美，境界之高，情致之雅，理趣之妙。

分析結(jié)構(gòu)

散文的特點(diǎn)是“形散而神聚”。我們閱讀散文，就要在分析和梳理其意象、形象的特點(diǎn)，明確其線索的基礎(chǔ)上，把握文中的“神”。而分析散文結(jié)構(gòu)對(duì)理解把握散文的“形”和“神”都不無裨益。

體味情言

散文的語言風(fēng)格很多。優(yōu)秀的散文語言都能做到精練準(zhǔn)確、樸素自然、清新明快、親切感人。針對(duì)不同作家的不同語言風(fēng)格特點(diǎn)（如粗獷、細(xì)膩、豪放、婉約），要仔細(xì)玩味，仔細(xì)體味散文的語言之美。另外還要注意修辭的作用，散文語言比較注重形象、生動(dòng)。一般多用比喻、擬人、夸張、排比、引用等，這些修辭手法本身具有典型的作用。如比喻的作用是化此為彼，形象生動(dòng)；擬人的作用是化物為人，親切自然，人格化等。

[練習(xí)]

閱讀下面的散文，回答問題。

我心向蝶

生命之美無定形！雜花生樹、草長鶯飛是江南的生命之美；沾衣杏花、吹面楊柳是春日的生命之美；綠嵌大漠、紅綴雪原是自然的生命之美……而有一種生命之美，卻往往因?yàn)槲覀兯究找姂T而忽略，那就是留戀花叢時(shí)時(shí)舞的美麗精靈——蝶——頑強(qiáng)的生命之美。

蝶的生命是一個(gè)情節(jié)跌宕乃至悲苦的傳奇。由蛹而繭而蝶，我們往往只看到蛹的丑陋和蝶的美麗，很少有人會(huì)把那種丑陋得甚至讓人惡心的蛹和輕盈美麗得令人神往的蝶聯(lián)系起來，更沒有人會(huì)去注意或探究蛹是如何化為蝶的。人啊，往往只看到生命的的美麗和精彩，卻很少有人去關(guān)心那精彩的背后有著如何的磨難與傷痛。

繭是檢驗(yàn)蛹升華為蝶的唯一標(biāo)準(zhǔn)。生物學(xué)告訴我們，破繭而出的蝶只是蛹的一小部分，大多數(shù)的蛹都永遠(yuǎn)長眠于堅(jiān)硬的繭中。一只臃腫難看的、蠕動(dòng)著的蛹要成為一只輕靈美麗的蝶，必須要闖過破繭這道類似鬼門關(guān)的地方，需要經(jīng)歷母親分娩一樣的痛苦，歷九死一生而闖過關(guān)者即涅槃為蝶，將翩翩起舞于花草叢中，成就蝶戀花的美麗，一圓花戀蝶的夢(mèng)想；否則，就會(huì)“蛹”死繭中，再也見不到陽光和花叢了。破繭，注定了蛹要飽受痛苦與磨難的生命艱難，卻也預(yù)示了蛹未來生命的不凡：破繭，從蛹的生命意義上說，蛹已經(jīng)死亡了；從蝶的生命意義上說，蛹又獲得了新生。而當(dāng)我們看到眼前一只只美麗輕盈的蝴蝶時(shí)，就會(huì)懂得蛹為何要化為蝶的意義了。

蛹化為蝶如此，人亦如此：很多人總是抱怨自己的生命不夠精彩，人生不夠靚麗，總是感到機(jī)遇不眷顧自己，老天對(duì)自己不公，總認(rèn)為自己懷才不遇，明珠投暗，鮮有檢討自己如何對(duì)待磨難者。恕直喻之，如果把人簡單地分為成功者和不成功者兩類，那些成天抱怨命運(yùn)對(duì)自己不公的人往往就是望“繭”而退終而未能破繭而出的蛹，成為社會(huì)中所謂的不成功者；而那些被人艷羨者則往往是流連花叢中時(shí)時(shí)舞蹈的蝶，這些人因承受了近乎九死一生的磨難和痛苦，終于破繭而出，成為我們仰慕不已的成功者。所以，成功如蝶者能在陽光下翩翩起舞，招徠眾人艷羨的目光；而不成功者則是那些望“繭”而退或貪圖安逸未能破繭而出，最終成為永遠(yuǎn)不能見到陽光和花叢的蛹。

成于磨難，耽于安樂！我心向蝶，望“繭”而進(jìn)，破“繭”而出，你也能翩翩起舞于陽光、花叢和眾人的艷羨中。

試分析“丑陋得甚至讓人惡心的蛹”和“輕盈美麗得令人神往的蝶”各蘊(yùn)含了作者什么樣的感情。

參考答案

“丑陋得甚至讓人惡心的蛹”是指蝶的最初生命， “輕盈美麗得令人神往的蝶”是由蛹成長起來的蝶，二者形成強(qiáng)烈的對(duì)比，更表現(xiàn)了蝶歷經(jīng)九死一生才變丑陋為美麗的過程，表達(dá)了作者對(duì)蝶的生命奇跡的贊美和熱愛。