○琛

摘 要：梁昭明太子蕭統(tǒng)主持編纂的詩文總集《文選》，是研究漢魏六朝文學(xué)的藝術(shù)寶藏?！段倪x》選取傳統(tǒng)意義上的樂府詩共60余首，通過對這些樂府詩的分析研究，我們可以發(fā)現(xiàn)《文選》編纂者的樂府觀念及其選詩標(biāo)準(zhǔn)，進而對研究漢魏六朝樂府詩奠定堅實的基礎(chǔ)。本文對《文選》樂府詩的選錄情況以及《文選》相對集中的樂府類40首詩歌的類別和特點等方面進行考察，從這些樂府詩作的內(nèi)容情感入手，分析其“感于哀樂，緣事而發(fā)”——尤其是“感于哀樂”的創(chuàng)作特點，并窺探《文選》樂府詩的藝術(shù)感染力。

關(guān)鍵詞：《文選》 樂府詩 選錄情況 情感特色

蕭統(tǒng)《文選》選錄了從先秦到與他同時代的130多位作者的文學(xué)作品，外加無名氏的《古詩十九首》和古樂府3首，分詩、賦、騷、七、詔、冊、令、教等30多類。對于其中占據(jù)比例最大、影響也最大的詩歌的分類及研究，歷來學(xué)者討論得較多。《文選》樂府詩就是其中之一。蕭統(tǒng)在《答湘東王求文集及〈詩苑英華〉書》中，闡述了他的文學(xué)觀點：“夫文典則累野，麗亦傷浮。能麗而不浮，典而不野，文質(zhì)彬彬，有君子之致?！毙枰⒁獾氖?，在這封信中，蕭統(tǒng)對他此前主持編纂的《古今詩苑英華》流露出不滿意，稱“猶有遺恨”。因此這里所提出的“文質(zhì)彬彬，有君子之致”，即是“成為他將要編纂的《文選》的選錄標(biāo)準(zhǔn)”[1]。

一、《文選》樂府詩的選錄情況

關(guān)于《文選》選錄樂府詩的問題，首先需要說明的是，在《文選》中，雖在“詩”這一部分中設(shè)有“樂府”這一類，但其關(guān)于“樂府”的概念是和郭茂倩《樂府詩集》以及我們今天一般理解的“樂府詩”有所不同。例如：《文選》中所列的“挽歌”一類，在《樂府詩集》中只是作為《相和歌辭》的一種，附于《燕露》《篙里》等曲調(diào)之后。又如“雜歌”一類中的劉現(xiàn)《扶風(fēng)歌》、陸厥《中山王孺子妾歌》，在《樂府詩集》中均收入《雜歌謠辭》一類；“雜擬”一類中袁淑的《效曹子建樂府（白馬篇）》、鮑照的《代君子有所思》二首，前者所擬曹植原作和陸機原作均屬《雜曲歌辭》，并且在《文選》中也列入了“樂府”類中，而擬作卻入“雜擬”類，與其他擬古詩放在一類中。還有江淹的《雜體詩》三十首中，像《古離別》《班婕妤·詠扇》等，本亦擬樂府而作。又如曹植的《七哀》詩，據(jù)《宋書·樂志》本是晉代樂官所奏的樂曲之一，《樂府詩集》卷四十一引《古今樂錄》也說《相和歌辭·楚調(diào)曲》就演奏曹植的這首詩。但《文選》和《玉臺新詠》卻都不作為樂府詩收入（《玉臺新詠》是作為《雜詩五首》的第一首收入的）。至于《文選》中《雜詩》一類所錄《古詩十九首》中，如《驅(qū)車上東門》《冉冉孤生竹》等幾首，《樂府詩集》當(dāng)作樂府詩收入，而《文選》和《玉臺新詠》卻只把它們看作一般的詩歌?？梢姖h魏以前的“古詩”和“樂府”之間，并不存在絕對的界線[2]。

在《文選》的詩歌類中，分為補亡、述德、勸勵、獻詩、公宴、祖餞等23類，共計選詩400余首，而樂府詩作為其中的一類，選詩40首。從這一角度看，《文選》選錄樂府詩的數(shù)量并不算太多，但如果我們進一步考察，就會發(fā)現(xiàn)《文選》中的樂府詩其實并不止于此。

關(guān)于《文選》中樂府詩的具體數(shù)量，學(xué)者們有不同意見。然而無論《文選》所收錄的樂府詩的數(shù)量到幾何，至少有一點可以確定，那就是《文選》中的樂府詩歌絕不僅限于樂府類上、下這40篇，而是涉及了其他許多詩歌類別中的具體詩篇。總體來說，《文選》所收錄的樂府詩數(shù)量較多，涉及范圍較廣。

二、《文選》樂府類詩歌的情感特色

（一）行役之苦

中國古代頻繁地發(fā)動戰(zhàn)爭，大量地征調(diào)行役戍卒，造成當(dāng)時人民的大批傷亡，也使很多家庭遭到破壞。如曹操《苦寒行》一詩所寫的是行軍路上戰(zhàn)士的艱苦生活和思鄉(xiāng)情緒。“熊羆”“虎豹”之喻，以見戰(zhàn)士出征時的畏難情緒；“擔(dān)囊”“斧冰”之句，再現(xiàn)了軍旅生活的實況。曹操身為統(tǒng)帥，在詩中卻能真切地體會普通士兵在征戰(zhàn)中的內(nèi)心感受，說明了他與普通人民的精神聯(lián)系。陸機《從軍行》亦言軍旅生活之辛苦。以“苦哉遠征人”開頭，以“苦哉遠征人”收束，中間從東西南北、翻山越嶺、嚴(yán)寒酷暑、食不果腹等不同側(cè)面不同角度，寫戰(zhàn)士征戰(zhàn)之苦。陸機的《苦寒行》是寫行役之苦，在主題和情感上都受到曹操《苦寒行》的影響。如操詩有“北上太行山，艱哉何巍巍”之句，陸詩就有“北游幽朔城，涼野多崄艱”之句等等。陸機《飲馬長城窟行》借題作詩，通過“仰憑雪巖，俯涉冰川”的一系列行動，描繪軍無停軌，最終勞歸受爵之實。

（二）游子之悲

漂泊懷鄉(xiāng)，是中國傳統(tǒng)詩歌的一個歷久彌新的文學(xué)母題，自《詩經(jīng)》以后，歷代無數(shù)詩人都吟唱過這樣一種悲愁。蕭統(tǒng)《文選》選錄的樂府詩歌中也有多篇飽含了這種情懷。綿延不絕的鄉(xiāng)愁詩，充分凝聚著中國文化的特性，表現(xiàn)了中國詩人共通的文化情懷?！渡圃招小窞橄嗪透枭{(diào)歌詞。李善注：“古出夏門行曰：善哉殊復(fù)善，弦歌樂我情。然善哉，嘆美之辭也?！倍茇У摹渡圃招小罚瑒t是借客游者之口描述離鄉(xiāng)遠游的愁苦，進而展現(xiàn)客游者意識中對忘憂行樂的向往之情。陸機的《門有車馬客行》受曹植等人的影響，抒發(fā)旅外游子的悲傷之情。曹植等人作過《門有車馬客行》，皆以問訊來客的形式，或問故里，或訊京師，備述市朝變遷，親友凋喪。陸機這首詩也是如此，在問訊來客得知邦族存亡、親友凋喪、市朝城闕荒蕪的消息后，只能“俯仰獨悲傷”。

（三）相思之痛

由于封建禮教束縛的加強，樂府詩歌對愛情的描寫，已缺少《詩經(jīng)》中那種對愛情的歡快喜悅之感，而往往籠罩著一層不幸與愁苦的氣氛。像《飲馬長城窟行》（青青河畔草）、《白頭吟》等，或?qū)憣h方丈夫的深切思念，或?qū)懪优c變心丈夫的訣別宣言，字里行間，都透露著一絲愁苦惆悵，已沒有了《詩經(jīng)》愛情詩明朗樂觀的基調(diào)。《文選》中選錄的樂府愛情詩歌，就是如此。如《文選》樂府詩開篇之作《飲馬長城窟行》，寫的就是一位婦人思念在遠方行役的丈夫。詩以“青青河畔草”起興，引出對丈夫的深切思念之情。前半段有夢有醒，亦喜亦悲；后半段以相反的兩個情節(jié)進一步寫“我”的相思之苦。在清新活潑的語言中訴說婦人內(nèi)心的凄苦惆悵。古樂府第二首《傷歌行》也是思婦懷夫之作。這是一首思念的心情與思念的行動交織在一起的作品：首寫夜不能眠，微風(fēng)吹拂羅幃飄動，足見思婦感受之細膩；次寫思婦索性起身，在堂下徘徊，憂思之情欲排遣而不能；再寫她看到獨自翱翔的飛鳥，聽到悲鳥呼喚伴侶的鳴叫，徒增憂傷；最后寫她在蒼穹之下，涕下沾裳，向蒼天訴衷腸，把情感的表達推向高潮。

（四）人生況味、個人遭遇之嘆

樂府詩強調(diào)人生嘆息和個人情感，是人類情感的解放，為后世文人的詩歌創(chuàng)作提供了思想、情感的“范本”?！段倪x》樂府類詩歌中這類個人情感主要分為兩種：一種是感嘆生命短促，表現(xiàn)應(yīng)該及時建功立業(yè)的積極的生活態(tài)度；另一種則是個人感嘆，或自傷暮景，或悲嘆個人身世遭際。

1.感悟生命

古樂府三首之《長歌行》是典型代表。詩歌哀嘆生命之短促，時光如流水，勸人及時努力，建功立業(yè)?！吧賶巡慌?，老大徒傷悲”，已成為千古絕唱，是人生經(jīng)驗的總結(jié)，發(fā)人深思，催人向上。曹操的《短歌行》是一篇用于宴會的歌詞。詩人置身盛宴，飲酒聽歌，樂極而生悲。這里抒寫的正是悲中的感慨。其悲不是常人之情、命運之嘆，而是有關(guān)人生、事業(yè)與志向的積極的生命課題，顯示出一個有抱負、有膽識的大政治家的胸襟氣魄。

2.感嘆身世

班婕妤的《怨歌行一首》是漢代樂府詩中女性主題與女性情感直露詩的升華之作。詩中以扇子于夏、秋兩季命運之不同，夏則“動搖微風(fēng)發(fā)”，秋則“棄捐篋笥中”，比喻個人寵辱無定的身世遭際，怨深意長，情調(diào)哀婉。石崇的《王明君詞一首》以第一口吻敘述昭君自己的身世遭遇，“多哀怨之聲”。古詩中，多有詠昭君者，然幾乎皆以“昭君怨”為基調(diào)，而《王明君詞》首創(chuàng)其調(diào)。這首詩的情感基調(diào)可以用“悲”“怨”“嘆”三個字來概括。悲的是“我本漢家子，將適單于庭”，怨的是“殺身良不易，默默以茍生”，嘆的是“昔為匣中玉，今為糞上英”，有家歸不得，“遠嫁難為情”，可為千古浩嘆。

此外，《文選》相對集中的40首樂府詩中，漸漸已不見了班固所謂“足以觀風(fēng)俗，知薄厚”“緣事而發(fā)”的觀念與功用，而“感于哀樂”的創(chuàng)作理念依然清晰可見，只不過這里的“情”已由政治社會意義上的“情”逐漸向個人生命體驗之“情”靠攏和轉(zhuǎn)變，只是這種個人情感需要表現(xiàn)得雅正而又有文采。從這個意義上講，駱鴻凱說《文選》“崇雅黜靡”，確有其見地。

注釋：

[1]傅剛：《<昭明文選>研究》，中國社會科學(xué)出版社，2000年版。

[2]曹道衡：《從樂府詩的選錄看<文選>》，文學(xué)遺產(chǎn)，1994年，第4期。