鄭雪菲

喜歡徒步的原因很簡單，我十分享受那種征服大自然過程中的大汗淋漓、沿途遇到的“驚喜”，以及到達(dá)目的地之后油然而生的滿足與成就感，這些都是普通游客無法獲得的美妙體驗(yàn)。在這個物欲橫流的時代，久在樊籠里的都市人大多對大自然有一種向往之情，但旅游只能算是放風(fēng)，只有最簡單原始的徒步運(yùn)動才是真正的“返自然”。

八寨一山的“八寨”指：肇興、堂安、夏格上寨、夏格下寨，紀(jì)堂、上地坪、登江、己倫等八個侗寨，“一山”則是侗族的“麥加圣地”薩歲山。此次的徒步可謂是“預(yù)謀已久”，生活在貴陽的我對于周邊自治區(qū)的少數(shù)民族風(fēng)情早已垂涎不已，無論是天人合一式分布的侗寨，還是民風(fēng)熱情大方的苗寨我都想走一遭。此次的八寨一山徒步我和先生熊焱（下文簡稱熊）結(jié)伴而行，我們原計劃第一天走經(jīng)典線：肇興—夏格—堂安—肇興，第二天走小環(huán)線：肇興—馬來—宰柳—上地坪—肇興，第三天經(jīng)過岜沙回貴陽。最終因?yàn)橐馔庠蛭覀儧]有按照計劃走，但人之所至，沿途別具韻味的自然、人文景觀都讓人難忘。

肇興侗寨

建筑古樸，蔚為大觀

貴州之行之所以選擇黔東南民族線，源于這里獨(dú)特的民族文化。青山掩映，綠水環(huán)繞，世外桃源式的特殊地理環(huán)境，使黔東南孕育出別樣的風(fēng)土人情。最讓驢友心動的莫過于在這里幾乎嗅不到商業(yè)氣息，原汁原味的生態(tài)環(huán)境和少數(shù)民族風(fēng)情讓人神往。

八寨一山的海拔高度在400-1200米之間，山地是常見地貌。我們的第一站肇興侗寨位于黔東南黎平縣，這里四面環(huán)山，有一條河穿寨而過。沿著盤山路，慢慢地能看到遠(yuǎn)處的小村以及廈蓉高速，在這里徒步無需擔(dān)心迷路，關(guān)鍵的岔路都有指示牌，即便找不到指示牌，還可以詢問熱情的當(dāng)?shù)鼐用?。這里的村民因?yàn)檎娱g的建筑分布較為緊湊，人與人之間的距離感也拉近了，鄉(xiāng)里鄰間你來我往較為密切，對于外人也十分友愛。相對于獨(dú)門獨(dú)戶的大都市建筑格局里的居民，寨子里村民之間的關(guān)系更加熱絡(luò)。進(jìn)入肇興侗寨首先引入眼簾的是這里的風(fēng)雨橋，風(fēng)雨橋在侗族聚居地區(qū)很常見，這種飛檐高翹、橋上有樓，樓下有廊的建筑形式十分吸引人眼球。因?yàn)槲髂系貐^(qū)氣候多變，這樣的風(fēng)雨橋可以使行人免受風(fēng)吹日曬之苦，它是當(dāng)?shù)囟弊迦饲趧诤椭腔鄣慕Y(jié)晶。除了風(fēng)雨橋，這里的另一種特色建筑木質(zhì)吊腳樓也十分吸引人眼球，吊腳樓同風(fēng)雨橋一樣是應(yīng)西南地區(qū)氣候而生的建筑。“天無三日晴，地?zé)o三尺平”的西南地區(qū)，吊腳樓是最適合這個西南原始侗寨的建筑，它雛形是一種干欄式民居，二樓設(shè)有祖宗圣靈的神龕。苗族人民認(rèn)為在吊腳樓里有祖先的圣靈日夜庇蔭，闔家方能興旺發(fā)達(dá)，人人皆可健康平安。樓的板壁用刨光的杉木板封裝，每間的窗欞子用木條拼成形狀不同的圖案。各間的房門均為獨(dú)扇，惟有堂屋大門為兩扇，富裕人家還在大門上刻有龍鳳浮雕。大門上方兩頭安裝有兩個門當(dāng)木雕，門當(dāng)?shù)牧硪活^成牛角，俗稱“打門錘”。在建筑群中吊腳樓像是一個小家碧玉，小巧精致，清秀端莊，古樸之中呈現(xiàn)出契合自然的大美。習(xí)慣了充斥著鋼筋水泥的都市生活，在吊腳樓倒能體驗(yàn)一番真實(shí)的“天人合一”之感。

在高低起伏的山林田野間，欣賞錯落有致而鱗次櫛比的吊腳樓，我繃緊的內(nèi)心得以弛緩。這是人類與大自然和諧相處的美妙產(chǎn)物，時光賦予了它豐富的人文內(nèi)涵和濃厚的歷史氣息，在這里你不會被時間追趕，腳步也隨著放慢。

我們到達(dá)肇興時臨旅游旺季，但侗寨游客并不多，好在這里雖然不繁華，但是住宿的旅店都干凈舒適，倒也能睡得踏實(shí)安穩(wěn)。幸運(yùn)的話遇到當(dāng)?shù)厝思依镛k“大事兒”，還能吃上長桌宴呢！長桌宴是貴州少數(shù)族侗族、苗族宴請賓客的一種隆重禮儀，已有幾千年的歷史，一

般在娶親嫁女、滿月酒、村寨聯(lián)誼時舉辦。左邊是主人座位，右邊是客人座位，主客相對，敬酒勸飲并對酒高歌，這種長桌宴吃的不僅是山珍野味，更是一種人情味兒。體驗(yàn)一次原生態(tài)生活，品嘗一份美味佳肴，追求一種內(nèi)心的平等和美境界，正是侗家長桌宴獻(xiàn)給世人的一種生活態(tài)度展現(xiàn)。

肇興侗寨全為陸姓侗族，分為五大房族，分居五個自然片區(qū)，當(dāng)?shù)胤Q之為“團(tuán)”。分為仁團(tuán)、義團(tuán)、禮團(tuán)、智團(tuán)、信團(tuán)五團(tuán)，團(tuán)以鼓樓為中心，鼓樓是吉祥的象征，算是侗寨的政治文化休閑中心，其地位可想而知。其外還有花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風(fēng)格各異，蔚為大觀，我們花了一上午的時間細(xì)細(xì)看了一遍。

侗族女子發(fā)飾很特別，用一個梳子把頭發(fā)盤在頭頂，身上有同苗族姑娘一樣的銀飾，但更顯輕巧。肇興是歌舞之鄉(xiāng)，尤其以侗族大歌出名，這樣一身打扮唱起歡快的歌兒、跳起舞來顯得十分婀娜！

午飯后，我們決定沿著侗寨邊的梯田走，在梯田間爬上爬下，甚是有趣。侗寨人傳統(tǒng)以務(wù)農(nóng)維持生計，兼養(yǎng)殖牲畜。這里大部分樹木已被砍伐，林地改造成梯田，梯田是侗寨人的命根，但這里并非每一片梯田都還保有生命力，有些在山谷處的梯田已然荒廢，重新長出小草野花。周邊村民又鍥而不舍得在別處開墾，用石頭壘好田地，便可放水灌田，成為一片新的梯田。

這次徒步非比尋常，走過八寨一山的人不多，在網(wǎng)上能收集到的資料也是寥寥。中途有些地方?jīng)]有賓館，沒有商店，路況又很復(fù)雜，容易迷路。即使困難重重，依然阻止不了一名老驢友前進(jìn)的步伐，徒步之樂正是在于征服腳下的一山一石、一坎一道。

堂安與夏格

民風(fēng)和樂，雞犬相聞

從肇興向我們的第一站堂安行進(jìn)，一路海拔升高，但絲毫不影響我們的腳步，因?yàn)樾那橛鋹偠鴰淼妮p快感。早前就聽聞這八寨一山經(jīng)典路線勝在全程風(fēng)景都很美，沒有親自走過，不得其要，因?yàn)檫@種美貫穿你每一個感官——草樹芬芳在鼻尖凝固、山嶺帶著朦朧的煙霧委婉地延伸著、腳踩泥土?xí)r一深一淺的淪陷感、耳旁的鳥鳴以及山澗流水聲清脆美妙，被這種獨(dú)特的美立體環(huán)繞的感覺是普通走景點(diǎn)的游客所不能領(lǐng)略的，這也是我深愛徒步的原因之一。

如果用一個詞語形容肇興，我認(rèn)為是——蔚為大觀，而相對于肇興這種帶著民俗特色的大氣，堂安和夏格就顯得“小氣”多了，更多的魅力體現(xiàn)在細(xì)微之處，是人與人、人與自然之間的和諧相處。

堂安海拔935米，三面環(huán)山，一面是梯田。進(jìn)寨往上走有斗牛塘和鼓樓，遠(yuǎn)處還有一座薩壇，薩壇為祭拜薩歲所用，在侗族的宗教信仰中，最重要的是薩崇拜。

侗鄉(xiāng)南部地區(qū)普遍崇拜的女性神，稱為薩歲意為始祖母，是最高的保護(hù)神，人們都認(rèn)為她神通廣大，能主宰人間一切，能影響風(fēng)雨雷電，能保境安民，能鎮(zhèn)宅驅(qū)鬼。堂安是中國和挪威合作建立的世界上唯一侗族生態(tài)博物館，和所有的博物館不同，整個村寨和周邊環(huán)境都是博物館，真正的原生態(tài)。堂安也被稱作“最美的侗寨”，寨前的梯田被稱為“堂安梯田”，是貴州有名的五大梯田之一。寨子里隨處可見的小動物有家雞、土狗、小貓，在梯田間、村舍旁和諧相處，不時嬉戲追逐，簡直就是堂安寨的吉祥三寶，為堂安寨侗民的生活平添了許多生氣。寨子的最上邊是全村的水源，村民都從這里接水，水流到下面的水塘里，村民在那里洗菜，大家約好似地守著這個“規(guī)矩”。在水源處有三三兩兩接水的少年，他們有著健康的古銅色肌膚，眼神滿是在自然環(huán)境下生長的那種單純與生氣，這群少年嬉戲笑鬧，很是熱鬧。

往夏格出發(fā)，夏格侗寨始建于元朝，分為上下兩個寨子，300多戶1200多人口。每年農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)，青壯年會跳進(jìn)池塘抓魚，弄得渾身都是泥漿，然后牽來精選過的水牛，進(jìn)入水塘開始斗牛大賽。貴州是典型的喀斯特地貌，我們走的都是小路，經(jīng)常會有岔路，又沒

有任何路標(biāo)。我們邊走邊問，這里的人們善良熱情，都會熱心地為我們指路。他們普遍文化程度不高，但是問完路我們道謝時都會笑著說一聲不用謝，在這里文明和教育程度并非完全成正比，而人性的美好和經(jīng)濟(jì)條件更是無關(guān)。

夏格寨子較小，因?yàn)樽哌^大肇興和堂安，對于侗寨的風(fēng)格已經(jīng)基本領(lǐng)略，所以我和熊用了1個小時就基本逛完了。在決定離開夏格返回肇興的時候，發(fā)生了一件意想不到的事兒，這件事情直接打亂了我和熊的計劃，也讓我們的行程發(fā)生了改變。這事源于我們離開夏格之前，熊決定到寨子邊上的山坡上拍攝寨子全景，以此留念。夏格的山坡十分和緩，所以熊和我一路蹦跶著往上沖，毫無顧忌。不幸的是我一不小心踩到了兩塊交疊的石頭，因?yàn)橹匦牟绕页覀?cè)重重摔過去，腳腕側(cè)歪扭傷了。熊扶著一瘸一拐的我回寨子里，在村民那里找不到冰塊敷傷處，我們只能翻出背包里的跌打損傷藥涂上，暫時找一家旅店休息以安撫傷腿。

塞翁失馬，焉知非福。在夏格暫住一晚之后，隔天我們正想打包行李準(zhǔn)備離開。突然聽到窗外傳來熱鬧的鞭炮聲，我們探出頭去，看到原來是寨子里有人家在辦喜事兒呢。我一瘸一拐地走出大門，迎面撞見挑擔(dān)子的長龍，當(dāng)?shù)卮迕窀嬖V我們這是送聘禮的隊伍，侗族人家辦喜事都很熱鬧，新郎送聘禮到新娘家的時候挑擔(dān)的隊伍要繞著寨子走，讓鄰里坊間都看看新郎子家的“實(shí)力”，挑擔(dān)子的隊伍越長就說明新郎家的家境越好。我們看著送聘隊伍浩浩蕩蕩地在寨子里走著，最前頭走的是穿著深色侗族服飾的婦女，挑著點(diǎn)心以及一些精細(xì)物件，隨后是一些壯年，挑著米面、豬肉這樣較為重一點(diǎn)的大物件，看著長長的隊伍我和熊都替新娘子感到高興，想必是嫁了“實(shí)力雄厚”的如意郎君了。

從夏格離開的時候我和熊的行走速度已經(jīng)不如昨天，鑒于我的傷腿已經(jīng)嚴(yán)重影響徒步進(jìn)程，我們決定下一站前往岜沙，然后返回貴陽。

風(fēng)情岜沙

原始淳樸，民風(fēng)彪悍

岜沙坐落在貴州從江縣海拔550米的山坳上，有300余戶人家。因地處偏遠(yuǎn)，保留了最古老的生活習(xí)俗。其裝束有秦漢遺風(fēng)，岜沙男子在頭頂挽著發(fā)髻，穿著自家紡織的無領(lǐng)右開襟亮布衣，直筒大褲管亮布褲。長年身佩腰刀，肩扛火藥槍，仿佛古代武士。女性則穿著自己制作的亮布衣裙，佩戴銀飾。

岜沙部落雖然有森林，但是早就已經(jīng)無獵可打，并且岜沙人的槍是祖上傳下來的，很多都還是最老式的火藥槍，有的甚至都已生銹，根本不具有殺傷力。岜沙人生性良善，不會濫殺。離城市又遠(yuǎn)，并不會對文明世界構(gòu)成威脅。但盡管如此，許多岜沙人還是不肯放下槍。在岜沙社會中，男性還是家族的支撐者，因此，岜沙男人十分重視自己身體的強(qiáng)壯、狩獵和耕作技術(shù)的高超，?特別強(qiáng)調(diào)外在的裝束和身體的標(biāo)志。槍就是這種標(biāo)志的最突出體現(xiàn)，其實(shí)岜沙人這樣在乎槍并不說明他們尚武，這是有許多歷史原因造成的：苗族是個很苦難的民族，當(dāng)時蚩尤被黃帝打敗，被迫向南遷徙，岜沙人堅信自己是蚩尤的后代。清朝時期，他們再一次遭到攻擊，他們?yōu)榱说钟瞳F來襲和追兵的攻擊，槍不離手。幾百年過去了，槍雖然失去了打獵和自保的意義，但是卻成了岜沙人的一種圖騰。

走進(jìn)岜沙，發(fā)現(xiàn)這個村子并不大，如果沒有遇上地方民俗表演，我和熊的速度一個小時就可以逛完了。有幸的是我和熊居然遇上了當(dāng)?shù)刈罹实谋硌荨牭短觐^。鐮刀剃頭苗語稱“補(bǔ)蕩拎溜”，是岜沙男人特有的一種成人儀式。岜沙的男孩長到十四、五歲時，父母就要為他舉行一個成人禮，場面盛大而隆重。男孩成人禮當(dāng)天，家中的父母殺雞宰鴨將四鄰八寨的親朋好友請到家中為他慶賀，同時請一位德高望重的寨老為他舉行剃頭儀式。成人禮前，父母將一枚鴨蛋煮熟做為吉祥物贈與小孩，意喻他今后生活圓圓滿滿。剃頭時，寨老留住腦袋上方的發(fā)髻（稱為“戶棍”），將四周剃光，意喻留住財富。因?yàn)獒鄙橙藢㈩^頂上的發(fā)髻看作是青山樹林，只要留住了青山樹林也就留住了財富，所以岜沙人一直遵循著“頭發(fā)長留吃穿不愁”的千年古訓(xùn)，執(zhí)著地留著自己的長發(fā)。寨老剃頭的刀法講究，技術(shù)嫻熟，整個剃頭儀式不用5分鐘便可完成，比理發(fā)師還快。剃完頭，男孩將頭發(fā)梳理并挽成鬏，穿戴上父母親早已置辦好的頭帕、火槍、腰刀等飾物，男孩從今天起就算是成年人

了。所以成人儀式是每一位岜沙男人一生中必須經(jīng)歷的一件大事。凡是沒有舉行過成人儀式的男人，就不算成年人，寨上的重大節(jié)日活動如議事、祭祀、葬禮等活動均不能參加，哪怕你到壽終正寢時也不能按成年人葬禮來舉辦，因?yàn)樵谄渌搜劾锬氵€未成年。在岜沙看過最古老的剃頭方式，才算是真的感受過最古老的苗寨風(fēng)情。

我們現(xiàn)場看到的剃頭場景只能用“捏了一把冷汗”來形容，盡管剃頭的寨老一副游刃有余的架勢，但是看著鐮刀在頭頂快速游走、摩擦，我們還是心驚膽戰(zhàn)。刀起刀落，少年的黑發(fā)落地，鐮刀剃頭儀式結(jié)束后，少年成為頂天立地的男子漢了，在那樣的氛圍下真為這勇敢的少年感到開心。此外，我們在當(dāng)?shù)亓私獾?，樹葬也是岜沙特有的文化，這里的人們崇尚樹木，不允許隨意砍伐。每個人出生時都會種一顆樹，等他死時便用這棵樹作為棺木，所以這里的樹木比在此之前走過的寨子都要蔥郁茂盛。我和熊還觀察到岜沙男子衣服的后邊會掛有漂亮的手工編的帶子，數(shù)量不一。問了當(dāng)?shù)厝瞬胖肋@些手工編的繩帶子原來是女孩子送的，一個男子在當(dāng)?shù)?，愛慕他的姑娘越多，衣服后面掛的手編帶子越多。于是每每我和熊看到有衣服后方懸掛很多手編帶子的男孩，都會忍不住多看幾眼，想看看究竟是怎樣的男孩子在?dāng)?shù)刈钍芄媚锴嗖A呢？相對于當(dāng)?shù)啬凶由砗蟮氖志帋ё?，對于姑娘的受青睞度也有一種衡量方式，那就是當(dāng)?shù)胤浅３雒幕顒印棒[姑娘”。秋收時節(jié)，岜沙的“鬧姑娘”就開始了。白天，小伙子和姑娘各人帶著自家的飯團(tuán)，結(jié)伴相約，收稻勞作;晚上就聚集在主人家里喝酒、唱歌、抱姑娘。一個小伙子可以同時抱幾個姑娘，姑娘們也很樂意讓小伙子抱，姑娘被小伙子抱的次數(shù)越多，就代表越多的小伙子想娶她回去做老婆。在這里姑娘從沒有被抱過是件羞愧的事，但是如果被外鄉(xiāng)來的小伙子抱過，那這個姑娘在岜沙人眼中可就是絕頂出眾的美人。

從岜沙離開，此次未完的徒步是告一段落了，回想肇興壯觀的鼓樓、侗寨活潑的接水少年、寨子里團(tuán)結(jié)一致的村民、鄉(xiāng)村里可愛的動物、勇敢強(qiáng)壯的岜沙小伙……一路走來也算是收獲頗多。帶著未走完八寨一山的遺憾我默默告訴自己：“有朝一日定要重回黔東南，走一回八寨一山大環(huán)線”！