草長鷹飛

對死亡的恐懼一直伴隨著人類。在這種恐懼面前，了解生命本質(zhì)，是擺在人類面前一個(gè)永恒的課題。通過了解，器械與藥物對生命過程的介入，促成了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，讓人類獲得了一種前所未有的成就與快感。在這些成就與快感的慫恿簇?fù)硐拢顗阂衷谌祟悆?nèi)心中的狂妄噴薄而出——自以為人類自身的某些行為可以影響并延長生命，改變生命本身的運(yùn)行軌跡。撇去站在醫(yī)學(xué)角度被醫(yī)學(xué)所認(rèn)可的正確部分，剩下的大部分，是一種荒誕。

人們擺弄、篩取這種荒誕，妄圖從荒誕中遴選出真理并樂此不疲。蟻團(tuán)一般的人群參與這種擺弄與篩取，荒誕劇自啟幕一直都沒有散場。

愚昧負(fù)責(zé)給荒誕劇場供暖，使整座劇場暖烘烘充滿期望。

流言給荒誕劇場拉客，流水席人頭涌動(dòng)。

養(yǎng)生成為公共話題，擁塞擠占了我們生活中的各個(gè)角落與孔隙。圖書市場失守，廣播電視告急，飲食產(chǎn)業(yè)失衡，中醫(yī)傳統(tǒng)竭蹶……狂歡中，有人揣著鈔票獰笑著走開。

打雞血

上個(gè)世紀(jì)1967年的某個(gè)時(shí)段，上海、北京，以及這兩座城市周邊能拉動(dòng)起來的小城中，活雞一度成為搶手貨。羽色純正的小公雞，特別受人鐘愛。人們飼養(yǎng)那些小雞，抱到診療所，抽取雞的血液轉(zhuǎn)注人體。很多居委會(huì)甚至專門與醫(yī)療機(jī)構(gòu)聯(lián)手，成立了注射室，服務(wù)大眾?；液谏卵澱稚砼抨?duì)的人群之外，拎著的格布兜子，竹色篾筐中探出白羽雞花羽雞張皇的小腦袋。開雞翅，除毛，在雞的身體上煞有介事地涂碘消毒，抽出一管紅色的血液，肌肉注射到抱雞主人的臂膀內(nèi)。除了雞“咯”地叫上一兩聲，整個(gè)過程充滿了默契，程式化味道十足。打完雞血的人，放下袖子，抱起雞走路，上班或是去做別的事情，臉上籠罩著一層懸浮的紅光。

那一刻，充滿了人世的溫馨。政治生活的暴風(fēng)苦雨中，人們用雞的一管血液，鎖定了這種溫馨。時(shí)代，用那管紅血默認(rèn)屬于個(gè)人的那么一點(diǎn)兒小私心的留存，同時(shí)許諾了將來。

打雞血，科學(xué)的說法應(yīng)稱之為雞血療法。人們以行為模式冠蓋其名而忽略其“醫(yī)學(xué)命名”，既表現(xiàn)象又暗暗聯(lián)絡(luò)傳統(tǒng)進(jìn)補(bǔ)途徑，簡單明了直接抵達(dá)——語言也有比科學(xué)精準(zhǔn)的時(shí)候。

有名有姓的版本與一個(gè)叫俞昌時(shí)的上海廠醫(yī)有關(guān)。建國初期，各個(gè)領(lǐng)域都學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，蘇聯(lián)醫(yī)學(xué)界的“組織療法”在國內(nèi)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域得到推行。所謂組織療法，簡單解釋，就是把人體的一些組織，諸如胎盤、肝腦等，經(jīng)過殺菌加工成注射液，注射于人體，或?qū)⒉糠纸M織埋植于表皮之下，利用細(xì)胞的一些活性及人體的應(yīng)激反應(yīng)，達(dá)到增強(qiáng)抵抗力的目的，輔助治療一些未確診或治愈不了的病癥。這項(xiàng)技術(shù)，有些像器官移植的前身。

中國是一個(gè)同化大國，擅長以童話的精神同化異域文化。比如臺球運(yùn)動(dòng)，那是一項(xiàng)高雅的室內(nèi)體育運(yùn)動(dòng)，進(jìn)入中國，在廣袤的大地上扎根，隨意搭個(gè)塑料棚都可以設(shè)局。北京人為此還發(fā)明了一個(gè)新詞標(biāo)配，叫“捅臺球”。比如麥當(dāng)勞，一種簡單便捷的快餐，進(jìn)入中國，變成了高尚略含炫耀的規(guī)模性口腔追索;比如卡拉OK，娛樂功能附著的色情化取向;比如可樂投姜絲煮沸熱飲治療傷風(fēng)與感冒;比如當(dāng)下浩浩蕩蕩頗具游戲色彩的烘焙洪流……

俞昌時(shí)醫(yī)生有了自家的發(fā)展創(chuàng)造，抽取雞血注射于人體。先從自身下手，到家人，到周圍朋友。在人體應(yīng)激反應(yīng)配合下，短時(shí)間內(nèi)，取得了一些非正常醫(yī)學(xué)手段所能達(dá)到的效果。不久，經(jīng)當(dāng)時(shí)的區(qū)委書記牽頭，成立了研究小組。以俞為技術(shù)骨干，官督。動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，臨床試驗(yàn)，取得了一些準(zhǔn)確數(shù)據(jù)，甚至生產(chǎn)雞血粉作為升級產(chǎn)品來規(guī)避醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)。這項(xiàng)研究活動(dòng)，始于1959年，終止于1965年7月23日，衛(wèi)生部專門發(fā)文《關(guān)于“雞血療法”的通知》明令禁止。

俞醫(yī)生不肯放棄自家找到的“真理”。繼續(xù)以個(gè)人名義“弘法”，并私印小冊子四處投遞。朱大可先生有關(guān)這個(gè)事件的文字中，明確記述了那本小冊子的市場價(jià)格。“關(guān)于雞血療法的起源，有著截然不同的傳聞。而父親是從街上1毛5分錢的油印小冊子里得到靈感的?！薄?967年的雞血傳奇》

紅茶菌

紅茶菌喝成風(fēng)氣，穿透了“文革”后期直至唐山地震之前的日子。紅茶菌的制作并不繁瑣，玻璃器皿用熱水燙過，從親戚處尋或者跟街坊討一塊母菌，放入過濾之后加了糖的涼茶。一個(gè)星期或者再長些，菌塊生長，覆蓋了整個(gè)器皿，在器皿的液面之下悠蕩。器皿中的液體，茶色蛻變，轉(zhuǎn)為淺紅血色而紅褐。喝的時(shí)候，倒出一些母液，兌涼白開，寡薄的酸，縹緲的似有若無的茶味，以及淡淡的腥味，所以，紅茶菌還有一個(gè)別名——海寶。器皿中，重新加入茶水，紙包白糖圖省事者，直接撕開包角，就著窟窿往器皿里倒。

紅茶菌的培植曾經(jīng)占領(lǐng)了每個(gè)家庭大人們的業(yè)余時(shí)間。穿著灰色干部服、綠色軍裝、勞動(dòng)布上衣的大人們，一本正經(jīng)地做著這件類似于游戲的事情。死了，臭了，刷刷器皿，再養(yǎng)。鄰里間，散布菌種，成為除了生火換煤之外，應(yīng)當(dāng)為之的另一件事情。所謂生火換煤，是鄰里間那樣一種互助。舊日雜院，燒蜂窩煤爐子的人家，有先報(bào)紙后木屑而后劈柴然后蜂窩煤的生火方式，也有直接夾了一塊生煤與街坊兌換一塊燒透、火頭兒還沒“乏”的紅煤，放進(jìn)爐子，上面接新煤——那樣，免了煙熏火燎。

換煤與無償提供紅茶菌塊，在養(yǎng)生之外，還給某些家庭的人際關(guān)系好壞作了某些標(biāo)注。養(yǎng)殖的風(fēng)氣如同廣口瓶中那個(gè)菌塊，一家兩家三五家、一條胡同、一幢樓房，慢慢地，連了片。喝紅茶菌成了猶若刷牙一般——屬于公開又相對私密的事情。串門的時(shí)候，倒一杯給您遞手里，那是拿您當(dāng)親人——超高的待遇呢！

紅茶菌當(dāng)值的那些年月，人們普遍都還不富裕，買糖要憑購貨本——每月定量供應(yīng)。人們癡迷于這項(xiàng)游戲味道很濃的活動(dòng)，把自己從動(dòng)蕩的社會(huì)中剝分開來，尋求渴望的安寧。動(dòng)蕩的歲月中，自我診斷，自我治療，掙扎搖擺著走向不可知的明日。

紅茶菌從人們的生活中消失，仿佛是一夜之間的事兒。這與它達(dá)不到人們渴望的醫(yī)學(xué)上的療效甚至與期望值相反有關(guān)。街上散發(fā)的小冊子抵不過人們親歷的那些不適感受——長期因營養(yǎng)不良的腸胃，經(jīng)不起哪怕一點(diǎn)兒風(fēng)吹草動(dòng)。

這種介于藥物食品之間很難定義的東西的消失，并沒有讓人們的生活顯出空洞——人們找到了更佳的途徑填補(bǔ)了紅茶菌死了的空當(dāng)。

甩手

甩動(dòng)雙手的這種運(yùn)動(dòng)盛行開來——雙腳站定，腳趾用力抓地，前后有節(jié)奏地甩動(dòng)雙臂，每日三次，每次2000下，以此期望預(yù)防或者治愈某種疾病。這種運(yùn)動(dòng)的起源沒人能夠說清，但每個(gè)參與的人都能夠很清晰地列出這種運(yùn)動(dòng)的治愈清單——心臟病、高血壓;癌癥、精神分裂;便秘、消化不良;眼疾、視物不清;偏癱、半身不遂……初始，人們以虔誠但隨意的心態(tài)參與，隨著這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)從民間的泛起進(jìn)入到公共領(lǐng)域，個(gè)別地區(qū)，甚至以這種運(yùn)動(dòng)直接取代工間操。要知道，工間操可是那個(gè)特定年月集體主義的標(biāo)志。廠礦學(xué)?？蒲袉挝唬彩侨藛T相對多些的單位，工間操（課間操）是不可或缺的?？梢娖淞餍袀鞑ブ畯V，影響波及之眾。

理論這次出來得稍微晚點(diǎn)兒，但也沒落下。規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作：身體直立，腳與肩寬，兩臂同時(shí)搖甩，用力后擺到極致，自然下落。甩擺的時(shí)候，雙眼直視前方，摒棄雜念，心中默念某些特定語句。

這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的普及，大約有兩個(gè)方面的因素。其一，動(dòng)作簡單易學(xué)，不牽扯任何費(fèi)用，中國人有著大把的時(shí)間，以金錢換時(shí)間大多數(shù)人都會(huì)想想是否值當(dāng);輪到以時(shí)間兌換健康，想都不想直接上手就做——效果畢竟是堅(jiān)持之后的事情。另一個(gè)因素大約擺脫不了從眾心理。但凡是大家都做的事情，你特立獨(dú)行不做，自家心理上首先就會(huì)產(chǎn)生吃虧的念頭。做了，即便得禍，天塌下來砸大家。

這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)據(jù)說來自《易筋經(jīng)》。您發(fā)現(xiàn)了嗎？在中國，那些荒謬或者與荒謬挨邊兒的事物，總有人去翻舊書，從故紙堆中找出一些理論為其背書。《易經(jīng)》《傷寒論》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《針灸甲乙經(jīng)》《本草綱目》《醫(yī)宗金鑒》《辨證錄》以及陰陽五行學(xué)說經(jīng)常被拽出來頂門。試問，非專業(yè)人士，誰肯下心血去翻那么佶屈聱牙的生澀文字？

甩手之所以被綴以“療法”二字，是因?yàn)檫@項(xiàng)運(yùn)動(dòng)背書上標(biāo)列其所能治療且療效明顯的疾病范圍廣泛，因?yàn)槠鋵?shí)操步驟清晰——有口訣，有歌謠，有“理論”，有具體實(shí)踐指導(dǎo)。白內(nèi)障患者早晨甩多少次，晚間甩多少次;肺癌患者，吃藥似的，早中晚各甩多少次;半身不遂者，如何;貧血者，咋樣……還有一個(gè)最有煽動(dòng)性的誘惑——治愈病例，貌似有鼻子有眼兒，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件俱全。但，你沒有辦法核實(shí)?，F(xiàn)而今午夜之后趴在廣播電視上的野醫(yī)院廣告，還在運(yùn)行著這種老辦法。

好消息一個(gè)一個(gè)傳來（八竿子打不著的別人的好消息，一個(gè)都不認(rèn)識），自己跟在甩手的人隊(duì)伍中，一點(diǎn)效果沒有。這不得不讓人多少生點(diǎn)兒厭煩的情緒，產(chǎn)生些怠惰，于是頻率慢了下來。

從千八百人起勁地一個(gè)頻率甩手，到無精打采地應(yīng)付，管工會(huì)的人也瞧出苗頭兒不對。得了，既然老張頭胃癌甩了多半年還是沒扛住，還是改回第二套廣播體操吧——發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)。屈伸，轉(zhuǎn)體，跳躍，舉振，擴(kuò)擴(kuò)胸，踏踏步，且比呆呆站著大傻子似的直眉瞪眼干甩強(qiáng)。

甩手療法如一捆玉米秸，初點(diǎn)的時(shí)候，起點(diǎn)兒煙;一旦著起來，離大老遠(yuǎn)騰騰烈焰烤得人面皮生疼，可是，不禁燒。工夫不大，還沒瞧清楚火焰的顏色，跳幾個(gè)火星，黑乎乎眼瞅著泛白，坍縮成灰燼。

氣功

甩手療法星滅于人群之中。但其借鑒傳統(tǒng)中醫(yī)理論“立項(xiàng)”的方法，點(diǎn)燃了另一項(xiàng)古老運(yùn)動(dòng)：氣功。

氣功究竟起源于何時(shí)，沒有直接的文獻(xiàn)說明。人們目前對它的認(rèn)知是根據(jù)幾個(gè)間接文獻(xiàn)互相佐證推測的?！渡袝酚涊d：在4000多年前的唐堯時(shí)期，中國中原地區(qū)曾洪水泛濫?！秴问洗呵铩す艠菲肪陀杏谩靶麑?dǎo)”作用的“舞”來治療“筋骨瑟縮不達(dá)”之疾?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》也有用導(dǎo)引、按蹺來治療骨關(guān)節(jié)病的記載，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期已發(fā)展成為“導(dǎo)引按蹺”。殷周時(shí)期有了氣功萌芽，春秋“百家爭鳴”為其理論的發(fā)展和形成提供了豐富的思想。到戰(zhàn)國時(shí)期，有了專以養(yǎng)生為務(wù)的“養(yǎng)生家”，代表人物為王喬和赤松子。后代的人們，以上述二者的名號冠名了許多功法。戰(zhàn)國至漢初成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了古氣功的中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)。這部書所奠定的古氣功學(xué)說，人們稱之為“黃老之學(xué)”，這套學(xué)說與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式“社會(huì)——心理——生物”模式暗合。氣功養(yǎng)生術(shù)從休息恢復(fù)體力的簡單應(yīng)用發(fā)端，到有理論有實(shí)踐的祛病強(qiáng)身、預(yù)防、疾病、養(yǎng)生的導(dǎo)引氣功。對楚辭頗有研究的姜亮夫教授在《屈原賦校注》中這樣作評當(dāng)時(shí)的狀態(tài)：“燕齊以求仙方而延年為主，而楚南以養(yǎng)氣而外生死為宗，故燕齊多方士，而楚南多隱逸……而導(dǎo)引行氣，始于楚南。”

兩晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了幾位氣功理論家。魏華存的氣功學(xué)專著《黃庭內(nèi)景經(jīng)》《黃庭外景經(jīng)》問世;葛洪所著的《抱樸子》;陶弘景著有《養(yǎng)性延命錄》和《真誥》，創(chuàng)制了許多具有實(shí)際作用的功法;陸修靜的《三洞經(jīng)書目錄》，為保存南北朝前的氣功文獻(xiàn)做了很多有益的工作;顏之推所言“愛養(yǎng)神明，調(diào)護(hù)氣息”，論述了氣功在預(yù)防醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用，給后世留下了效法的空間。

隋唐時(shí)期，氣功又有所發(fā)展，特別是醫(yī)療實(shí)踐這方面?！吨T病源候論》中有260余式導(dǎo)引法針對健身，治內(nèi)、外、婦科等疾病。當(dāng)時(shí)，多稱氣功養(yǎng)生法為“內(nèi)丹術(shù)”，習(xí)練氣功叫“修丹”或“煉丹”。隋以后至唐，內(nèi)丹之術(shù)興熾一時(shí)。也有外丹與內(nèi)丹——修習(xí)氣功再帶著服藥，外丹多為鉛汞等有毒物質(zhì)提煉物，誤服多食丟掉性命者也不少見。孫思邈注重實(shí)踐，他的學(xué)術(shù)思想兼融醫(yī)、道、佛成一家，著有《備急千金要方》與《千金翼方》，所創(chuàng)“調(diào)氣法”“導(dǎo)引法”簡明易學(xué)，較適合老年患者需要，為氣功向黎庶普及鋪平了道路。

宋元時(shí)期，氣功在儒釋道醫(yī)各家的合力下有了長足發(fā)展。應(yīng)用更廣泛，但宗教意味濃郁起來。王重陽、馬丹陽、丘處機(jī)這幾位各自都著有氣功專著。

明清時(shí)期，李時(shí)珍所著《奇經(jīng)八脈考》，已經(jīng)明確說明經(jīng)絡(luò)是習(xí)練氣功時(shí)氣血運(yùn)行的通道。清朝陳士鐸有先春養(yǎng)陽法、先夏養(yǎng)陰法、先秋養(yǎng)陰法、先冬養(yǎng)陽法，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧與對應(yīng)，調(diào)節(jié)身體各部之陰陽。沈金鰲在《雜病源流犀燭》中錄有“運(yùn)功規(guī)法”，并在內(nèi)科雜病證治（藥）之后附氣功療法。還有醫(yī)家用以治五官疾病。氣功對于疾病的輔助治療初現(xiàn)端倪，并得以鋪展。

1949年以后，各個(gè)領(lǐng)域提倡古為今用，氣功也被挖掘整理梳洗打扮，以新眉目面世。河北有個(gè)叫劉貴珍的人，在這方面做得比較突出。資料上介紹，此人因患有嚴(yán)重胃潰瘍及肺結(jié)核而住院療養(yǎng)，以氣功鍛煉而治愈。從而開始研究氣功，提倡氣功強(qiáng)身治病，并且籌建了北戴河氣功療養(yǎng)院、唐山氣功療養(yǎng)院，常年開展氣功治療。1954年，劉著手籌建唐山市氣功療養(yǎng)所，并在有關(guān)部門的參與下確立了“氣功療法”這個(gè)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的通用名稱。1955年，以劉貴珍為首的唐山氣功療法小組得到衛(wèi)生部的嘉獎(jiǎng)。1956年3月，劉在北戴河創(chuàng)建了氣功療養(yǎng)院并擔(dān)任院長，隨后出版了一本對后世影響很大的書《氣功療法與實(shí)踐》。請注意這本書的出版時(shí)間，那是在1957年，再過一年，大躍進(jìn)放衛(wèi)星就開始了。1959年，以唐山衛(wèi)生療養(yǎng)院名目再出《內(nèi)養(yǎng)功療法》，從此，“全國各地療養(yǎng)單位相繼開展了氣功療法。接著，以氣功療法為主的慢性病中西醫(yī)結(jié)合綜合快速療法在全國醫(yī)療單位普遍推廣?！薄@是氣功治病官方版之發(fā)端。

北方推廣氣功療法的消息傳到上海，上海人也不甘落后。1955年和1956年上海市衛(wèi)生局邀請蔣維喬在滬舉辦了兩期氣功講座，1957年7月1日上海市氣功療養(yǎng)所成立，由陳濤（1922年-1968年）任所長，蔣維喬任顧問。1958年，上海市氣功療養(yǎng)所受到衛(wèi)生部表彰。蔣維喬這個(gè)人挺有意思，1873年生，江蘇武進(jìn)人。那一年，17歲的同治皇帝親政。從學(xué)校門出來之后，跟蔡元培干過義務(wù)教育?！疤K報(bào)案”發(fā)之后，蔣維喬進(jìn)入商務(wù)印書館編譯所，從事小學(xué)教科書的編譯工作。他以商務(wù)印書館為平臺，開辦了三屆小學(xué)師范講習(xí)所，再后來還主持過商務(wù)印書館主辦的小學(xué)及夜校。南京臨時(shí)政府1912年成立，蔡元培出任教育部長，邀請蔣維喬襄助。隨后，他對佛學(xué)產(chǎn)生興趣。干過江蘇省教育廳長、南京高等師范學(xué)校校長，并在東南大學(xué)開講佛學(xué)——從此沒離開教席。

氣功療法，一南一北的格局形成，氣功療法在全國得到大面積推廣普及。氣功強(qiáng)身健體的初衷被治療疾病的概念所覆蓋。

氣功強(qiáng)身健體到治療疾病救死扶傷，還有一套民間的轉(zhuǎn)化流程。

資料一：1949年，一個(gè)女子查出患有子宮癌，隨后做了全切手術(shù)。1959年，癌癥轉(zhuǎn)移到膀胱，再次手術(shù)之后，她開始以練習(xí)氣功作為康復(fù)訓(xùn)練的手段。這個(gè)女子叫郭林，10年后她宣布自己創(chuàng)了一套功法，宣稱這套功法不僅治愈了癌癥，還治愈了身上多年的慢性病。于是，她在北京公園公開傳授氣功，這期間也常受到官方的制止，但前去練功、治病的人卻越來越多。

資料二：海燈，俗姓范，名靖鶴，字劍英，又名無病，號無病道人。生于1902年8月14日午時(shí)，圓寂于1989年1月10日亥時(shí)。四川省江油縣人，第六、七屆全國政協(xié)委員，中國佛教協(xié)會(huì)理事。他以武術(shù)而聞名，人稱“海燈法師”。

當(dāng)時(shí)各種報(bào)道、電影、電視劇爭相哄抬海燈，海燈法師成了曾經(jīng)反帝反封建、除暴安良、抗擊倭寇和美帝國主義的英雄。善男信女們開始對海燈法師頂禮膜拜，四川江油縣在海燈生前就為他建造了“海燈法師武館”。武館占地24畝，建筑面積達(dá)4212平方米，就像一座小的紫禁城。1989年1月10日海燈去世，他的骨灰被送進(jìn)全國許多廟宇安放。從80年代初一直到現(xiàn)在，很多人仍把海燈當(dāng)作一個(gè)神來供奉。

海燈曾經(jīng)自稱是“少林正宗第三十二代傳人”“少林住持”“少林寺武術(shù)教授”。海燈也自稱其身懷絕技“一指禪、二指名功”，自己少年時(shí)得到高人指點(diǎn)，學(xué)會(huì)“達(dá)摩氣功”“少林氣功”“六通氣功”。海燈為此還專著了一本《氣功精要》，說，防身“能運(yùn)成一口大氣擊人于百步之外，健體能練成‘放癌功‘長壽功?！?/p>

全國氣功熱盛行的時(shí)候，曾經(jīng)有一張海燈“二指禪”的照片非常著名，在各大紙媒間流布。照片上，海燈著僧裝，倒立，身體硬直，雙足并攏，右足靠墻，左手貼身，右手伸食指支撐整個(gè)身體，右臂無明顯彎曲。

事實(shí)是怎樣的呢？

資料三：海燈法師的弟子之一，四川新華印刷廠的劉學(xué)文敘述：1979年9月中旬，他們師徒一行住進(jìn)寶光寺，準(zhǔn)備拍電影《四川奇趣錄》，但是海燈“病了”，“且不見好轉(zhuǎn)”，加上“昔日留下的指傷”。劉學(xué)文出面找了電影廠的孫導(dǎo)演，“要求用特技攝影處理……最后為師父準(zhǔn)備了一條布帶和一塊三夾板，海燈選了布帶……除了攝制人員和導(dǎo)演，以及我們5個(gè)徒弟之外，其余人一律謝絕參觀。然后一根布帶拴住他左腳踝骨處，布帶的另一頭穿過兩扇窗戶之間的縫，由一位師兄拉緊布帶，師父被我們倒扶起來，他兩指著地，腳靠在門窗上，拍下了‘二指禪?！?/p>

海燈的弟子嚴(yán)新，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。他是四川江油人，曾經(jīng)跟隨海燈習(xí)武。曾在衛(wèi)校學(xué)醫(yī)兩年半，當(dāng)過防疫站醫(yī)生。二次進(jìn)修中醫(yī)，三年后，搖身一變，成為“神醫(yī)”，最后，號稱“集中醫(yī)、西醫(yī)、武術(shù)、特異功能為一身的氣功師”。這位大師熠熠的閃光點(diǎn)在于，號稱用氣功遠(yuǎn)隔千里撲滅了大興安嶺的森林大火。

氣功由健身到治病，進(jìn)一步發(fā)展至無所不能的地步，那一境界，實(shí)際上屬于氣功對這個(gè)世界轟炸的第二個(gè)波次。第一波次，當(dāng)數(shù)義和團(tuán)刀槍不入的大師兄們。

那個(gè)年代久遠(yuǎn)，新世紀(jì)的人們沒有眼福得見，帶功報(bào)告的商業(yè)推廣模式并沒有走遠(yuǎn)。國家級科技會(huì)館座無虛席，在80年代，1200元一張的票價(jià)，足以秒殺中國境內(nèi)的一切星們。羅大佑一場北京體育館新年音樂會(huì)的甲等票才60塊。

假若登堂入室賣票聚金算正規(guī)軍的話，廛肆間躥跳打游飛斂財(cái)者亦不在少數(shù)。張香玉和自然中心功，龐明和智能功，田瑞生和香功，張宏堡和中華養(yǎng)生益智功……

這一種紛亂，堪比49年之后全國各個(gè)角落里冒出的“皇帝”，網(wǎng)絡(luò)上有那些“皇帝”真實(shí)而又荒唐的笑話，感興趣的朋友自己去找吧！

余韻

氣功黯滅似乎也是一夜之間的事情。挲著兩只空手沒抓撓的人們茫然四顧，新產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生。頻譜儀身披著高科技的面目躋身市場，那推廣架勢與剛剛出現(xiàn)的袋裝方便面不遑多讓——風(fēng)靡全國以某海歸名字命名的某某頻譜儀堂而皇之地在西長安街一側(cè)設(shè)店，以示高端大氣正規(guī)上檔次。再走長安街的時(shí)候，您不妨往兩側(cè)看看，瞧瞧那些擠破腦袋也要在寸土寸金之地設(shè)店的都是些什么企業(yè)？其設(shè)店的本意無外乎兩點(diǎn)，其一，表示被政治認(rèn)可;其二，彰顯自家經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

那是改革開放初期的事情。國門洞開，人們的思想被外界照進(jìn)的陽光晃了一下，不適應(yīng)的眩暈馬上就過去了。所以，頻譜儀沒有形成如紅茶菌一般的流行，甚至不如呼啦圈。

呼啦圈的普及是健身一事上全國流行成風(fēng)的余韻。到呼啦圈止，再也沒有形成壯觀的流行規(guī)模。人們對健身的渴望在產(chǎn)品、方式多樣化面前分流，趨于個(gè)體及小群體般的碎片化態(tài)勢。即便是胡萬林的芒硝，張悟本的綠豆，劉太醫(yī)的牛筋，馬悅凌的生泥鰍……也都風(fēng)一樣走個(gè)過場，吹落幾枚葉片——并沒有改變季節(jié)。

廣場舞、甩鞭子、抽陀螺、地書、旅游、跑步、游泳、攀巖、騎行、倒走……經(jīng)過了多少次顛簸折騰，人們終于攀夠到了正確養(yǎng)生的邊沿。當(dāng)然，走近道找便宜的人，還會(huì)有，不可能杜絕。

健身，技和器的組合。在這二者面前，簡單、快捷、便宜、易掌握、有療效，大約最易被人們接收。中國沒有宗教，活著就是最大的宗教。對超能力的渴望與追求將一直存在下去——既然死亡是一件遲早要來而又不知什么時(shí)候會(huì)來、永不能逾越的事情。

（編輯·麻雯）

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