袁航等

摘要：足球軟實(shí)力托起了近現(xiàn)代中國的“足球夢”， 發(fā)展足球軟實(shí)力是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國“足球夢”的必然選擇。采用文獻(xiàn)資料法研究了加強(qiáng)我國足球軟實(shí)力建設(shè)的必然性和提升我國足球軟實(shí)力的發(fā)展路徑，以期為我國足球運(yùn)動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：足球；軟實(shí)力；路徑

中圖分類號：G8120文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-2076（2015）02-0035-05

Abstract：The football soft power has held up the modern China's "football dream" The development of football soft power is an inevitable choice to realize the Chinese football dream In order to provide reference for the related research on decision， the authors analyzed the Chinese football development path and football soft power system construction with the method of literature review

Key words：football； soft power； path[HK]

收稿日期：2014-12-29

[HTH]基金項(xiàng)目：山東省教育廳研究課題（編號：J12WJ06）。

作者簡介：[ZK（]袁航（1980-），男，講師，研究方向體育教育。[ZK）]

作者單位：[ZK（]1山東體育學(xué)院，山東 濟(jì)南250102；2山東省體育科學(xué)研究中心，山東 濟(jì)南250102；3濟(jì)南市歷下區(qū)千佛山街道辦事處，山東 濟(jì)南250014；4山東省游泳運(yùn)動(dòng)管理中心，山東 濟(jì)南250102

1 Shandong Sport University， Jinan 250102， Shandong， China； 2 Shandong Research Center of Sports Science， Jinan 250102， Shandong， China； 3 Qianfo Hill Street Agency of Jinan Lixia District， Jinan 250014， Shandong， China；4Swimming Sports Management Center of Shandong Province， Jinan 250102， Shandong， China[ZK）][HT5SS]

[FQ）]

2011年7月4日，韓國民主黨黨首、國會(huì)議員孫鶴圭將帶有樸智星簽名的足球送給習(xí)近平。習(xí)近平在會(huì)晤中表示，中國世界杯出線、舉辦世界杯比賽及獲得世界杯冠軍，是自己的三個(gè)愿望。這說明“足球夢”是“中國夢”的重要組成部分?！白闱驂簟钡膬?nèi)涵不僅包括競技成績等硬實(shí)力，還包含通過舉辦世界杯來傳播民族傳統(tǒng)文化、國家社會(huì)制度、核心價(jià)值觀念、社會(huì)意識形態(tài)、公眾道德品質(zhì)等軟實(shí)力。

當(dāng)下，足球硬實(shí)力與足球軟實(shí)力兼?zhèn)湟呀?jīng)成為世界足球強(qiáng)國的主要特征。足球硬實(shí)力是物質(zhì)的，包括場地、經(jīng)費(fèi)、技戰(zhàn)術(shù)等，而足球軟實(shí)力包括足球文化、足球制度、管理模式、價(jià)值觀念等，是一只“看不見的手”。 在追求“足球夢”的背景下，本研究采用文獻(xiàn)資料法研究促進(jìn)我國足球軟實(shí)力提升的發(fā)展路徑，有著積極的現(xiàn)實(shí)意義，以期為促進(jìn)我國足球運(yùn)動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展提供參考。

軟實(shí)力來源于美國前助理國防部長、哈弗大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長約瑟夫奈（Joseph Nye）1990年針對軟實(shí)力與硬實(shí)力的概念分析。他指出了“硬實(shí)力指的是通過懲罰的威脅或回報(bào)的承諾迫使他者去做本來他不想做的事情的能力。無論是經(jīng)濟(jì)胡蘿卜還是軍事大棒，長期以來，誘致或強(qiáng)迫他者就范的能力一直是權(quán)力的核心要素[1]?！薄败泴?shí)力是通過吸引而非強(qiáng)制的方法使他者滿足自身意欲達(dá)致的目標(biāo)的能力。”由此可以看出，軟實(shí)力體現(xiàn)的是一種感染力、影響力或使他者效仿的力量；其力量的源泉主要有文化的吸引、政治話語權(quán)、外交手段與本國價(jià)值觀念的感受力等方面，實(shí)現(xiàn)的方式是吸引，它展現(xiàn)的是精神方面、文化感染方面與制度方面的整合。

我國著名體育學(xué)者田麥久在十年前就曾指出，國際體育實(shí)質(zhì)上已經(jīng)成為了國家或者是地區(qū)之間科技、競技、文化、教育等因素多維組合的競爭與較量，由此，體育軟實(shí)力的探討逐漸走入人們的視野。專家舒盛芳老師就提出，體育軟實(shí)力是整個(gè)國家軟實(shí)力的一部分，是在體育領(lǐng)域里產(chǎn)生的，或者通過體育運(yùn)動(dòng)的某種具體活動(dòng)所表現(xiàn)出來的精神力量，以促使其他國家受到影響和感染而產(chǎn)生的一種能力，因此只要是在體育領(lǐng)域或通過體育運(yùn)動(dòng)的某種具體活動(dòng)所表現(xiàn)出的思想、文化吸引力和產(chǎn)生的精神力量都應(yīng)該屬于體育軟實(shí)力的范疇[2]。而足球軟實(shí)力作為體育軟實(shí)力的一部分，結(jié)合足球的內(nèi)涵，筆者認(rèn)為足球軟實(shí)力是相對于足球運(yùn)動(dòng)的資源、經(jīng)濟(jì)、科技等硬實(shí)力的無形要素，指在整個(gè)足球運(yùn)動(dòng)的過程中通過足球文化、全員的素質(zhì)和形象、組織與制度和社會(huì)責(zé)任所表現(xiàn)出來以非強(qiáng)制性的方式促使他者受到影響和效仿的一種以引力、導(dǎo)向力。軟實(shí)力和硬實(shí)力共同構(gòu)成足球運(yùn)動(dòng)的整體實(shí)力，二者相互依存，互為補(bǔ)充，其中硬實(shí)力是基礎(chǔ)，而軟實(shí)力是足球運(yùn)動(dòng)硬實(shí)力發(fā)展的前提，并影響著足球硬實(shí)力效能的發(fā)揮，對足球運(yùn)動(dòng)整體實(shí)力的評價(jià)不能僅從硬實(shí)力角度進(jìn)行思考，同時(shí)必須要考慮到軟實(shí)力對足球運(yùn)動(dòng)不容忽視的重要貢獻(xiàn)。

2近現(xiàn)代中國的“足球夢”

足球雖然起源于我國古老的民間游戲——蹴鞠，但現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)卻是從國外傳入我國的。在19世紀(jì)的80年代末期和90年代初期，我國北京和上海的一些教會(huì)學(xué)校開始出現(xiàn)早期的現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)。1901年，上海圣約翰足球隊(duì)成立；1902年，上海南洋公學(xué)足球隊(duì)成立；1908年，香港南華足球會(huì)成立。足球不僅是單純的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，也是人民群眾精神文化生活的重要內(nèi)容，更是國家綜合實(shí)力和民族精神的重要體現(xiàn)，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過項(xiàng)目本身。足球?qū)τ诿褡逭衽d之意義早已被許多有識之士認(rèn)識到。1912年蔡元培先生提出了“養(yǎng)成共和國健全的人格”的主張，堅(jiān)持 “完善人格， 首在體育”[3]，他在當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)開設(shè)了足球等體育課程，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。由于當(dāng)時(shí)的舊中國飽受屈辱，中華民族文化與帝國主義文化、封建主義文化的矛盾十分尖銳。在此“大歷史”的背景下，“東亞病夫”的民族隱痛和不堪屈辱的內(nèi)在訴求促使我國當(dāng)時(shí)形成了自強(qiáng)奮進(jìn)的足球文化。當(dāng)時(shí)的沿海僑鄉(xiāng)和大城市的學(xué)校已開始開設(shè)足球課程，足球社團(tuán)活躍，足球比賽頻繁，足球人口聚少成多，出現(xiàn)了一批具有國際影響的球員，如“穿花蝴蝶”葉北華“亞洲球王”李惠堂等。1913年至1934年，中國足球隊(duì)連續(xù)參加了十屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)，獲得了9次冠軍和1次亞軍，改變了外國人對中國人的刻板印象，極大振奮了國人精神。可以說，足球軟實(shí)力的提高托起了近現(xiàn)代中國的“足球夢”， 這只“看不見的手”為我國足球帶來了強(qiáng)烈的、具有延續(xù)性的觸媒效應(yīng)變化。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)畢竟是足球硬實(shí)力發(fā)展的決定因素。1936年，中國足球隊(duì)參加了柏林奧運(yùn)會(huì)，由于國民政府撥款遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，足球隊(duì)提前2個(gè)多月遠(yuǎn)征東南亞，賺取門票收入，使得很多隊(duì)員傷病纏身，難以休息，最終獲得第12名。1948年，中國足球隊(duì)參加了倫敦奧運(yùn)會(huì)，小組賽即被淘汰，東湊西借才算解決了返程經(jīng)費(fèi)，境遇可謂凄涼。由上可見，足球硬實(shí)力需要軟實(shí)力來促進(jìn)，足球軟實(shí)力也要靠硬實(shí)力來支撐。

3發(fā)展足球軟實(shí)力是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國“足球夢”的必然選擇

1956年，毛澤東在接見南斯拉夫足球隊(duì)時(shí)說：“現(xiàn)在輸給你們，也許要輸12年，能在第13年打勝仗，也很好”[5]。這句話可以解讀為毛澤東為當(dāng)時(shí)的中國足球指明了一條發(fā)展道路。他指出了足球競技成績只是一個(gè)目標(biāo)，但不是唯一的目標(biāo)，更不是優(yōu)先發(fā)展的目標(biāo)。最需要優(yōu)先發(fā)展的是建設(shè)足球軟實(shí)力，包括培育先進(jìn)足球文化，創(chuàng)新足球管理制度，提高足球?qū)徝酪庾R，樹立科學(xué)的價(jià)值觀，強(qiáng)化足球道德建設(shè)等。唯有如此，才能持續(xù)提高足球的凝聚力和吸引力，擴(kuò)大足球人口數(shù)量，提高大眾足球水平，實(shí)現(xiàn)足球競技水平的新突破。

1994年，我國足球開始了職業(yè)化道路。由于改革開放后“大歷史”的背景不復(fù)存在，關(guān)注“小命運(yùn)”這一文化全球化的新表征開始扎根發(fā)芽。在新自由主義的影響下，我國傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念受到?jīng)_擊，包括足球裁判員的信仰、教練員的信念、球迷的觀念、球員的生活方式等，這些沖擊在足球聯(lián)賽市場化和足球產(chǎn)業(yè)商業(yè)化進(jìn)程中進(jìn)一步惡化。市場經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大力量驅(qū)動(dòng)著從業(yè)人員開始了足球資本的追逐，我國追求“足球夢”的道路開始出現(xiàn)了偏差。足球制度、文化、道德建設(shè)的滯后致使足球的凝聚力和吸引力一落千丈，忽視足球軟實(shí)力建設(shè)的功利道路最終讓我國足球水平從“亞洲一流”淪落到“ 亞洲三流”。

2009年10月16日，胡錦濤握著容志行的手說道：“要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)志行風(fēng)格！”從這句話中可以看出，與比賽成績相比，胡錦濤更看重足球運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)奮斗、頑強(qiáng)拼搏、永不放棄、永不言敗的民族精神，這正是足球軟實(shí)力的重要組成部分。因此，發(fā)展足球軟實(shí)力是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國“足球夢”的必然選擇。

4“抓兩頭，促中間”是實(shí)現(xiàn)我國足球可持續(xù)發(fā)展的根本路徑

“沉淪的三大球，已經(jīng)成為人民的心頭之痛”[6]。實(shí)現(xiàn)“足球夢”的關(guān)鍵在哪里呢？魯迅在1907年的《文化偏至論》里提到：“是故將生存兩間，角逐列國事務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉[7]?！蓖ㄟ^魯迅這句話可以看出人才永遠(yuǎn)是第一位的。

國家體委曾在1954年派出青年足球隊(duì)去足球強(qiáng)國匈牙利學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，這足以證明“兒童青少年球員”事關(guān)基礎(chǔ)與全局。新中國體育的奠基人賀龍?jiān)獛浽?964年說過：“三大球上不去，我死不瞑目?！碑?dāng)時(shí)，國家體委根據(jù)賀龍?jiān)獛浀囊庖姶_定了在10個(gè)城市和地區(qū)重點(diǎn)開展足球運(yùn)動(dòng)，開始了包括“中小學(xué)為開展群眾性足球活動(dòng)的主要基地”在內(nèi)的全盤努力。到1964年底，幾個(gè)主要城市已有50%左右的中小學(xué)建立了足球隊(duì)；甲、乙兩級聯(lián)賽的升降級制度也得到了恢復(fù)；全國的乙級隊(duì)達(dá)到了86個(gè)。

2014年1月，《中國足球中長期規(guī)劃綱要（2014-2023）》提出要使足球運(yùn)動(dòng)更加普及，足球人口顯著增長；各級男女足國家隊(duì)競技水平穩(wěn)步提高，努力縮短與亞洲最高水平的差距等目標(biāo)，這與50年前賀龍?jiān)獛涗亯|的足球發(fā)展道路何其相似！

60年彈指一揮間，拋開足球競技成績不談，我國兒童青少年球員的數(shù)量現(xiàn)狀又是如何呢？通過表1可以發(fā)現(xiàn)，與2000年相比，2010年不僅踢球的人數(shù)少了，到現(xiàn)場觀看比賽的人數(shù)也少了。足球的凝聚力、吸引力下降程度由此可見一斑，我們是否應(yīng)該重新思考和認(rèn)識這只“看不見的手”呢？

2006-2010年1996-2000年5萬人61萬人177萬人221萬人

資料來源：中國足協(xié)官方網(wǎng)站。

1993年，巴西體育部長濟(jì)科積極制定新的體育法（俗稱“濟(jì)科法”），1998年，球王貝利對“濟(jì)科法”進(jìn)行了修訂（俗稱“貝利法”）[8]。 “濟(jì)科法”和“貝利法”的推行使巴西足球?yàn)槭廊瞬毮?，成為世界第一球員輸出國，贏得2014年足球世界杯主辦權(quán)。“足球王國”的成功之路讓我們不得不重新審視高層次足球?qū)I(yè)人才這一“火車頭”群體，那么我國高層次足球?qū)I(yè)人才的現(xiàn)狀又是如何呢？通過比較中國、日本、韓國在亞足聯(lián)、國際足聯(lián)任職情況可以看出，2013年我國內(nèi)地在亞足聯(lián)的任職人數(shù)是12人，而韓國是13人，日本是16人；我國在國際足聯(lián)的任職人數(shù)是6人，而日本是10人。我國不僅在亞足聯(lián)、國際足聯(lián)任職的人數(shù)少，而且擔(dān)任的職位大多邊緣化。韓國自1994年至2010年擔(dān)任國際足聯(lián)執(zhí)委長達(dá)16年之久，日本自2002年至2010年擔(dān)任國際足聯(lián)執(zhí)委也有8年，而我國從2011年才開始有人擔(dān)任國際足聯(lián)執(zhí)委一職。這反映了我國缺乏足球領(lǐng)域高層次專業(yè)人才，“火車頭”的缺失成為實(shí)現(xiàn)足球夢想的短板。

足球在很多國家已經(jīng)成為人們的一種生活方式，而在我國卻接二連三的上演“足協(xié)領(lǐng)導(dǎo)涉貪入獄”“武漢光谷退出聯(lián)賽”“上海申花主動(dòng)領(lǐng)牌”“卡馬喬天價(jià)合同漏洞”等一系列失信于民的事件，遮蔽了足球文化的獨(dú)特魅力。因此，我國應(yīng)在重點(diǎn)發(fā)展兒童青少年足球運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，盡快完善高層次足球?qū)I(yè)人才的培養(yǎng)體系，促進(jìn)校園聯(lián)賽、職業(yè)聯(lián)賽的運(yùn)行與管理制度的提升，為培育健康足球文化注入正能量。衡量和判斷足球發(fā)展水平的兩項(xiàng)基本標(biāo)準(zhǔn)是群眾足球的發(fā)展水平和足球人才的國際競爭力，“抓兩頭，促中間”是實(shí)現(xiàn)我國足球可持續(xù)發(fā)展的根本路徑。

5我國足球軟實(shí)力發(fā)展路徑

51弘揚(yáng)公平競爭精神

公平競爭是足球軟實(shí)力的靈魂。公平競爭是伴隨著競技體育的產(chǎn)生而產(chǎn)生，但其內(nèi)涵是在競技體育的發(fā)展歷程中逐漸完善的。古希臘體育中的公平競爭是帶有階級性的狹隘的公平，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)中的公平競爭已經(jīng)成為一種普世的價(jià)值觀念得以傳播。公平競爭是足球軟實(shí)力體系的靈魂，也是足球魅力之所在。在足球比賽中，現(xiàn)代足球規(guī)則為公平競爭提供了基本條件，符合公平競爭的行為會(huì)得到尊重與贊揚(yáng)，破壞公平競爭的行為會(huì)得到譴責(zé)與處罰。

足球軟實(shí)力建設(shè)需要不斷地與有悖于公平競爭的行為思想做斗爭。我國“足球夢”屢屢受挫的原因固然復(fù)雜，但足球從業(yè)人員不遵守公平競爭思想、不遵從職業(yè)道德、不畏懼法律法規(guī)的偏頗行為與違法亂象是其原因之一。例如，1999年的“渝沈之戰(zhàn)”是極少數(shù)足球管理人員、裁判員與球員不講職業(yè)道德而聯(lián)手制造集團(tuán)化假球的典型案例。由于公平競爭精神的缺失、職業(yè)道德教育的薄弱，我國足球聯(lián)賽中“官哨”“昏哨”“黑心哨”層出不窮，“假球”“ 賭球”“ 默契球”屢禁不絕，俱樂部面對不利于自己的裁判吹罰、足協(xié)懲罰時(shí)做出罷賽、逼宮、退出等行為更是讓足球領(lǐng)域亂象叢生。這些有悖于公平競爭、體育道德甚至社會(huì)道德的行為嚴(yán)重影響了足球軟實(shí)力的建設(shè)與發(fā)展，導(dǎo)致了我國足球競技水平和足球人口數(shù)量不斷下滑。如果足球從業(yè)人員不能保障公正公平的比賽環(huán)境，不提倡尊重包容多元的足球文化，不體現(xiàn)積極進(jìn)取、永不言敗的體育精神，不加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，足球事業(yè)就不可能獲得可持續(xù)健康發(fā)展，足球夢想也就難以實(shí)現(xiàn)。

52追求卓越、永不言敗的足球價(jià)值觀核心

追求卓越是競技體育精神的一部分，成為競技體育不斷發(fā)展進(jìn)步的文化心理動(dòng)因。顧拜旦提出的“更快、更高、更強(qiáng)”[9]是運(yùn)動(dòng)員對自己的不斷發(fā)展、不斷完善、不斷超越。足球在很多國家已經(jīng)成為人們生活中的一部分，凝聚力和吸引力遠(yuǎn)高于其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，原因就在于團(tuán)結(jié)一心、追求卓越、頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取、永不言敗是競技足球價(jià)值觀的核心。球隊(duì)的精彩表演讓球迷如癡如醉，而球迷喊出來的“加油”“必勝”“雄起”等充滿活力的詞匯，更是體現(xiàn)了足球經(jīng)久不衰的普世價(jià)值。

由于足球運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特感染力，公眾對足球的熱情極高，他們在參與足球運(yùn)動(dòng)和欣賞足球比賽的過程中會(huì)不由自主地體會(huì)到足球比賽中價(jià)值取向，所以足球越來越能夠反映一個(gè)國家的核心價(jià)值觀念、社會(huì)管理制度、民眾道德品質(zhì)、民族傳統(tǒng)文化等。因此，我們應(yīng)重新發(fā)現(xiàn)足球的價(jià)值認(rèn)同，重視比賽過程質(zhì)量，淡化比賽勝負(fù)結(jié)果；重視足球的教育功能，淡化足球的政治功能。

[JP+1]2013年6月15日，中國足球隊(duì)1[JX-4]：[JX4]5負(fù)于泰國隊(duì)，被中國足協(xié)主席蔡振華視為不能忘記的恥辱日。這場比賽中國隊(duì)沒有表現(xiàn)出分工協(xié)作的團(tuán)隊(duì)意識，沒有體現(xiàn)出追求卓越的積極進(jìn)取，沒有發(fā)揚(yáng)出永不言敗的無畏精神。蘇格拉底曾指出：不能表現(xiàn)身體的力量和美是一種恥辱[10] 。運(yùn)動(dòng)者在體育中不斷地更新自我、重塑自我、超越自我，使人在肉體和精神上不斷趨向健康、趨向和諧、趨向完美[11]的價(jià)值追求已經(jīng)得到社會(huì)的認(rèn)可，反之則會(huì)遭到社會(huì)的唾棄與譴責(zé)。[JP]

53構(gòu)建與中國文化相匹配的足球文化

足球運(yùn)動(dòng)能持久不衰，令人癡迷，其豐厚的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的教育功能是其重要的源泉之一。改革開放后，我國足球隊(duì)先后參加了1988年漢城奧運(yùn)會(huì)、2002年世界杯、2008年奧運(yùn)會(huì)，不僅比賽成績不理想，也沒有顯現(xiàn)出良好的文化內(nèi)涵。例如1988年漢城奧運(yùn)會(huì)被外媒評為最沒有進(jìn)取心的球隊(duì)，2002年世界杯被俄羅斯媒體評為“匆匆的過客”等。球隊(duì)沒有明顯地表現(xiàn)出榮辱與共、同舟共濟(jì)的團(tuán)隊(duì)精神，不畏強(qiáng)手、敢于競爭的拼搏信念，尊重裁判、尊重對手、尊重觀眾的職業(yè)道德，不僅影響著球隊(duì)的精神，也感染著廣大人民的情緒。足球比賽的勝利是重要的，但更能震撼人心的是足球所體現(xiàn)出來的人文精神，如分工合作、榮辱與共的團(tuán)隊(duì)精神，不畏強(qiáng)手、永不放棄的奮斗信念，尊重裁判、尊重觀眾的職業(yè)道德等。這些精神潛移默化地激勵(lì)、教育、感染人們欣賞足球，熱愛足球，理解足球，理解人生，激發(fā)強(qiáng)烈的民族感情。世界上的發(fā)達(dá)國家都有著深厚的足球文化理念。巴西的足球理念是讓所有熱愛足球的人知道如何生活；英國提出了把足球運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)成為會(huì)踢球、受歡迎的人，而不是機(jī)器；阿根廷足球知道理念是讓孩子們原理犯罪和毒品。足球文化是一個(gè)國家或者地球足球發(fā)展的強(qiáng)大推力。而沒有文化底蘊(yùn)的足球是沒有精神、沒有秩序、沒有凝聚力、沒有戰(zhàn)斗力的足球，也就沒有發(fā)展前途?？纯磭鴥?nèi)賽場上的假摔、為了贏球而不擇手段的暴力行為、打架，只讓大家看到了足球的丑態(tài)，而反觀國外五大聯(lián)賽的賽場上，更多的表現(xiàn)是被撞后迅速爬起來繼續(xù)比賽，表現(xiàn)出了勇往直前的拼搏精神。對于裁判的誤判，國內(nèi)的隊(duì)員和教練是不理智的一擁而上，無理地理論或者質(zhì)問，而國外則更多地是先繼續(xù)努力拼搏踢球。良好的文化內(nèi)涵是我國足球軟實(shí)力的外顯。如果說競技水平是硬實(shí)力，那么足球文化就是我國足球未來發(fā)展的軟實(shí)力。足球魅力的表現(xiàn)是多元的，既有比賽的勝負(fù)，也有震撼人心的人文精神。注重文化、提升內(nèi)涵是建設(shè)足球軟實(shí)力的重要支撐，必須把競技足球融入學(xué)校教育之中才能實(shí)現(xiàn)。校園足球可以讓愛足球的孩子讀好書，也可以讓愛讀書的孩子踢足球。體教結(jié)合在美國已經(jīng)蔚然成風(fēng)，但“體教結(jié)合”在我國還有很長的路要走。

54創(chuàng)新足球制度

制度的創(chuàng)新是軟實(shí)力建設(shè)提升的重要途徑。我國足球軟實(shí)力需要一種有生氣、誘惑力、有巨大優(yōu)越性的制度文化。這就需要我們與時(shí)俱進(jìn)地研究足球規(guī)律，科學(xué)發(fā)展看待足球現(xiàn)象。在儒家思想的影響下，中國文化一向注重教化。但中國足球文化由于后進(jìn)的緣故，常常跟著歐美足球的各種文化轉(zhuǎn)，有時(shí)還具有相當(dāng)?shù)拿つ啃?。跟國外足球賽場?nèi)外行為的一味模仿催生了我國足球暴力行為，“黑哨”“下課”“假球”等詞匯充斥著反主流意識。此外，法不責(zé)眾的僥幸心理，比賽等同于勝負(fù)的慣性認(rèn)知，足球?qū)徝酪庾R的缺失，教育屬性的弱化、管理制度的不完善等也誘發(fā)了足球暴力行為。

這只“看不見的手”看似無序，其不可捉摸的背后是有效制度的缺失。我國足球軟實(shí)力的發(fā)展非常需要一種有生機(jī)、有活力、有創(chuàng)新的管理制度，而這需要國際視野和與時(shí)俱進(jìn)。西甲、意甲、英超等靠公平、有效、先進(jìn)的足球制度創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，為我們提供了極好的借鑒模板。但是一個(gè)國家、一個(gè)民族，如果沒有自己的制度創(chuàng)新，則必然導(dǎo)致足球聯(lián)賽失去創(chuàng)造性，走向平庸。因此，創(chuàng)新制度是發(fā)展提高足球軟實(shí)力的重要措施。

55強(qiáng)化體育媒介在境外的傳播力和影響力

[JP+1]一個(gè)國家足球文化的影響力，不僅取決于其內(nèi)容的獨(dú)特魅力，而且取決于先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。足球軟實(shí)力要想發(fā)揮作用，除了要依靠專家學(xué)者提出新理論之外，對新理論的廣泛傳播并被社會(huì)大眾所認(rèn)同也是軟實(shí)力產(chǎn)生影響力的重要環(huán)節(jié)。我們應(yīng)該與媒體建立良好的關(guān)系，建立通暢的信息傳播通道。我們不僅要面對國內(nèi)受眾還要針對國外受眾，做到和他們更好地進(jìn)行交流與溝通；做到消除中西受眾之間的誤解、分歧和沖突，增進(jìn)彼此的理解和寬容；做到借助足球賽事巧妙地傳播中國文化；做到在足球活動(dòng)中塑造良好的民族形象和國家形象。我國傳媒界應(yīng)借助多種渠道和多種傳媒，將我國的足球文化軟實(shí)力輻射到世界范圍，以期產(chǎn)生更多的國際影響力。[JP]

6小結(jié)

“足球夢”的實(shí)現(xiàn)有待于足球軟實(shí)力上的繁榮，發(fā)展足球軟實(shí)力不應(yīng)以國外的足球文化、制度、價(jià)值觀念為標(biāo)尺來衡量它，而要看它是否給中國“足球夢”的實(shí)現(xiàn)帶來正能量。足球有著自己發(fā)展的根本規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)用理性的眼光來重新衡量足球的一切。

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