李?lèi)?by+Li+Yue

內(nèi)容摘要：“公共藝術(shù)”對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是個(gè)“舶來(lái)品”，在當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下算是植根本土后“嬗變”的產(chǎn)物?！肮菜囆g(shù)”屬于特稱(chēng)命題類(lèi)名詞，近年來(lái)在中國(guó)使用頻率越來(lái)越高，但是當(dāng)下中國(guó)相關(guān)業(yè)界對(duì)“公共藝術(shù)”概念解釋紛雜混亂，有的甚至是斷章取義自說(shuō)自話(huà)。本文希望從“公共藝術(shù)”生成的源頭出發(fā)，淺析其學(xué)術(shù)脈絡(luò)和基本特質(zhì)，與讀者分享對(duì)“公共藝術(shù)”概念定義的解讀，為“公共藝術(shù)”在當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下的發(fā)展盡自己的一點(diǎn)綿薄之力。

關(guān)鍵詞：公共領(lǐng)域；公共性；雙向性；地緣性

Abstract：Public art is a kind of “foreign goods”， in nowadays China， it is based on Chinese culture and then transformed， public art is a particular phase and being used widely in China. But the definitions made by Chinese scholar circle of public art are diverse and chaos. This article aims to share the explanations of public art with readers， to analysis its academic context and basic characteristics， then try to contribute something to the development of public art in nowadays China.

Key Words： Public Region， Publicity， Bidirectional， Geographical

一、引言

“公共藝術(shù)”一詞近年來(lái)在中國(guó)使用頻率越來(lái)越高，但是當(dāng)下國(guó)內(nèi)相關(guān)業(yè)界對(duì)“公共藝術(shù)”概念解釋紛雜混亂，有的甚至是斷章取義、自說(shuō)自話(huà)。本文希望從“公共藝術(shù)”生成的源頭出發(fā)，淺析其學(xué)術(shù)脈絡(luò)和基本特質(zhì)，與讀者分享對(duì)“公共藝術(shù)”概念、定義的解讀，為“公共藝術(shù)”在當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下健康有序的發(fā)展，盡綿薄之力。

二、簡(jiǎn)述“公共藝術(shù)”

1.起源

“公共藝術(shù)”一詞直觀表象就是“公共”與“藝術(shù)”結(jié)合后的產(chǎn)物，“公共”一詞是英國(guó)從17世紀(jì)中葉最初使用的，它是社會(huì)歷史發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)的詞匯，17世紀(jì)末法語(yǔ)中的“Publicite”一詞借用到英語(yǔ)里，創(chuàng)造出了“公共性”這個(gè)詞。

2.關(guān)于“公共領(lǐng)域”

“公共領(lǐng)域”，是指介于市民社會(huì)中個(gè)人利益與政權(quán)領(lǐng)域之間的臨界時(shí)空，自由公民聚集在一起，共同討論所關(guān)注的公共事務(wù)，進(jìn)而形成某種近乎公眾輿論的旨在維護(hù)總體利益和公共福祉的統(tǒng)一意志。公共領(lǐng)域原則上向所有公民開(kāi)放，“公共領(lǐng)域”有3個(gè)構(gòu)成要素：“公眾”“公共意志”和“公共場(chǎng)所”?！肮姟弊鳛楣差I(lǐng)域的第一個(gè)構(gòu)成要素，是指自愿組合在一起的“自由民”，也就是超脫于個(gè)人、集團(tuán)私利之外，同時(shí)又不受?chē)?guó)家、公權(quán)力約束的個(gè)體、擁有一定規(guī)模的個(gè)體單元?！肮妶?chǎng)所”是公共領(lǐng)域的物化形式，也是公眾輿論的表達(dá)手段，在很多時(shí)候，也很可能成為公共領(lǐng)域的主體與標(biāo)志?！肮娨庵尽笔且宰C偽和批判為核心、以對(duì)公權(quán)力進(jìn)行批評(píng)與監(jiān)督，當(dāng)然，這種批判必須建立在公眾理性的基礎(chǔ)上。

3.關(guān)于“公共性”

“公共性”，德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯在“溝通行動(dòng)理論”中指出，既要有“批判的公共性”又要有“操縱的公共性”，他的理論研究成果主張通過(guò)溝通行為的理性化進(jìn)程解決當(dāng)代社會(huì)所面臨的諸多危機(jī)。公共性是一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，即公共領(lǐng)域，是與私人領(lǐng)域相對(duì)立的，公共性的前提是對(duì)公民參與公共事物權(quán)利的決定。

三、“公共藝術(shù)”的理論的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)

1.從歷史學(xué)的角度

公共藝術(shù)是一個(gè)歷史的概念，公共藝術(shù)是歷史的必然產(chǎn)物，通過(guò)藝術(shù)史研讀，我們可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)與公眾的關(guān)系在18世紀(jì)前后發(fā)生了巨大的變化：從18世紀(jì)開(kāi)始，藝術(shù)作品通過(guò)走向文化市場(chǎng)而具有了商品的屬性；更廣泛的閱讀受眾群體取代了之前宮廷貴族的狹隘的閱讀群體和觀眾群；作家、藝術(shù)家的委托代理人替代了傳統(tǒng)的資助者而承擔(dān)起向市場(chǎng)推廣、發(fā)行藝術(shù)作品的職責(zé)；藝術(shù)批評(píng)在18世紀(jì)也隨之出現(xiàn)，公眾擁有了對(duì)藝術(shù)作品加以評(píng)判的權(quán)力……這些歷史因素使公共藝術(shù)的出現(xiàn)成為了可能與必然。

2.從社會(huì)學(xué)的角度

公民社會(huì)的出現(xiàn)，使文化權(quán)力發(fā)生轉(zhuǎn)移，出現(xiàn)了“真正的觀眾”，公民藝術(shù)逐漸成為社會(huì)的主流，公共藝術(shù)便有了其社會(huì)學(xué)上的理論基礎(chǔ)。從社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)上來(lái)看，公共性和公共領(lǐng)域的概念的出現(xiàn)反映了公民對(duì)于參與公共事務(wù)的權(quán)力需求和意向，它與社會(huì)公眾事物的民主化進(jìn)程密切相聯(lián)，公共藝術(shù)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就是公民的社會(huì)權(quán)力的體現(xiàn)。

3.從文化學(xué)的角度

盡管公共性的概念在18世紀(jì)就被提出來(lái)了，但是直到20世紀(jì)60年代以后，隨著后現(xiàn)代主義文化的興起，西方藝術(shù)開(kāi)始發(fā)生由審美到文化的轉(zhuǎn)型，作為一種文化形態(tài)的公共藝術(shù)才得到了一定程度的發(fā)展。大眾文化的逐步興起，使藝術(shù)與生活的關(guān)系發(fā)生了變化，隨之出現(xiàn)了藝術(shù)的生活化趨向。藝術(shù)作品的主題越來(lái)越多地開(kāi)始關(guān)注大眾日常生活的問(wèn)題，平民化的藝術(shù)語(yǔ)言方式取代了個(gè)人主義、精英主義的藝術(shù)語(yǔ)言方式。藝術(shù)的神圣感、殿堂感、神秘感和經(jīng)典式的方式變化為追求有效的表達(dá)和交流，使藝術(shù)與公眾的關(guān)系轉(zhuǎn)化成為互動(dòng)的、雙向交流的關(guān)系。

四、“公共藝術(shù)”的幾點(diǎn)特性

1.方法性

公共藝術(shù)的方法性是指其所具有的方法論意識(shí)，明確意識(shí)到通過(guò)何種有效的方法，以保證公共藝術(shù)項(xiàng)目的實(shí)施。從事公共藝術(shù)，要熟知公眾參與的可操作方式、方法、程序及原則；必須掌握傾聽(tīng)民意的具體方法如調(diào)查、統(tǒng)計(jì)、聽(tīng)政會(huì)、公眾投票等等。即便從一個(gè)公共藝術(shù)項(xiàng)目的策劃文案中所能解讀到的方法論系統(tǒng)信息中，就完全可以判斷這個(gè)項(xiàng)目的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義了。

2.交互性

公共藝術(shù)的交互性是指公共藝術(shù)作品和受眾之間信息傳遞的雙向性。交互中的主體幾個(gè)完全是平等并行的，公眾意志和批判甚至可能推翻藝術(shù)家的原初構(gòu)想，通過(guò)這樣的流程而實(shí)現(xiàn)作品真實(shí)的公共性。人際傳播是面對(duì)面的傳播，信息的發(fā)送者和接受者之間是雙向交流的，以“奧斯古德——施拉姆”循環(huán)模式為例，信息傳播過(guò)程具有循環(huán)性，傳播者與受眾之間的區(qū)別與邊界越來(lái)越模糊不確定，受眾甚至可以直接參與到整個(gè)作品的創(chuàng)作生成過(guò)程中，交互性是評(píng)判公共藝術(shù)作品是否成功的重要指標(biāo)之一。

3.過(guò)程性

可以說(shuō)公共藝術(shù)也是過(guò)程的藝術(shù)，它是藝術(shù)家與公眾互動(dòng)過(guò)程的產(chǎn)物，公共藝術(shù)更加注重的是作品實(shí)現(xiàn)的過(guò)程而不僅僅是結(jié)果。公共藝術(shù)作品被要求有“時(shí)空感”，也就是對(duì)作品過(guò)程與結(jié)果的時(shí)間性的全息整合。在時(shí)間的進(jìn)程中，會(huì)不斷呈現(xiàn)出新的意義，也就是說(shuō)，結(jié)果并不是公共藝術(shù)的最終極目的，過(guò)程性使公共藝術(shù)作品具有更多的時(shí)空維度。

4.觀念性

主張“再現(xiàn)論”的一類(lèi)作品，其實(shí)是在思索“形式與內(nèi)容的關(guān)系”，而另一類(lèi)作品則思索的是“藝術(shù)關(guān)系結(jié)構(gòu)”本身，探究藝術(shù)與非藝術(shù)的界限并嘗試確立評(píng)判藝術(shù)有無(wú)意義的標(biāo)準(zhǔn)，公共藝術(shù)踐行后者的追求。公共藝術(shù)不是簡(jiǎn)單地將個(gè)人化的造型強(qiáng)行置入公共空間，不只是在視覺(jué)的意義上創(chuàng)造出一個(gè)能與公共環(huán)境相協(xié)調(diào)的藝術(shù)品，而是通過(guò)作品，充分表達(dá)出代表公民社會(huì)價(jià)值立場(chǎng)的態(tài)度，這是思想、智慧與社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。

5.多元性

公共藝術(shù)的定義決定了公共藝術(shù)必須具備“跨界”與“整合”的多元特性?？缃缡侵缚缭絻蓚€(gè)不同領(lǐng)域、不同專(zhuān)業(yè)、不同文化、不同意識(shí)形態(tài)等范疇，進(jìn)而產(chǎn)生新的可能、新的領(lǐng)域、新的模式、新的風(fēng)格等等，甚至用以代表一種新銳的生活態(tài)度和審美情緒。整合是指相鄰甚至相距很遠(yuǎn)的專(zhuān)業(yè)之間是按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，使有流程交叉的專(zhuān)業(yè)，通過(guò)交叉、滲透、溶合等方式彼此銜接，從而形成邊緣性、綜合性的學(xué)科。公共藝術(shù)是開(kāi)放的、參與的，從構(gòu)思、策劃、實(shí)施、完成、交流、展示直至后期向社會(huì)宣傳推廣本身，就是一條復(fù)合的“完整的環(huán)節(jié)鏈”，公共藝術(shù)具有明確的多元性特質(zhì)。

6.地緣性

公共藝術(shù)的公信性是指公心、公德與誠(chéng)信的合稱(chēng)，是人類(lèi)精神文化價(jià)值的通論，（《科學(xué)發(fā)展觀來(lái)自真理的欲望》）公心是指公正之心，為公眾利益著想的心意；公德是人們?yōu)榱巳后w利益而約定俗成的獲得共同認(rèn)可的行為規(guī)范；誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱(chēng)，當(dāng)前所處的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代其實(shí)就是契約經(jīng)濟(jì)時(shí)代，誠(chéng)信精神就是升華的契約精神。公共藝術(shù)工作者要具有“天下為公”的品質(zhì)，這既是中華民族傳統(tǒng)美德的重要規(guī)范，更是個(gè)人修養(yǎng)之要。立身之本，是社會(huì)公共道德的最高原則，是公共藝術(shù)的重要特質(zhì)。

7.公信性

公共藝術(shù)的公信性是指公心、公德與誠(chéng)信的合稱(chēng)，是人類(lèi)精神文化價(jià)值的通論，（《科學(xué)發(fā)展觀來(lái)自真理的欲望》）公心是指公正之心，為公眾利益著想的心意；公德是人們?yōu)榱巳后w利益而約定俗成的獲得共同認(rèn)可的行為規(guī)范；誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱(chēng)，當(dāng)前所處的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代其實(shí)就是契約經(jīng)濟(jì)時(shí)代，誠(chéng)信精神就是升華的契約精神。公共藝術(shù)工作者要具有“天下為公”的品質(zhì)，這即是中華民族傳統(tǒng)美德的重要規(guī)范，更是個(gè)人修養(yǎng)之要，立身之本，是社會(huì)公共道德的最高原則，是公共藝術(shù)的重要特質(zhì)。

五、“當(dāng)代中國(guó)公共藝術(shù)”的本土化嬗變

1.誤讀的困惑

自從20世紀(jì)80年代中后期市民社會(huì)理念逐步形成為席卷全球的社會(huì)思潮以來(lái)，中國(guó)學(xué)者嘗試運(yùn)用這一理論與分析模式對(duì)中國(guó)歷史特別是中國(guó)近代史作實(shí)證研究或理論探討。關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)的定義有兩類(lèi)比較典型的錯(cuò)誤理解，一類(lèi)是以美國(guó)的喬治·迪基為代表的“藝術(shù)慣例論”，認(rèn)為藝術(shù)品之所以算藝術(shù)品是因?yàn)樗囆g(shù)界人士授予它被鑒賞的資格；另一類(lèi)是“維特根斯坦主義者”，認(rèn)為人既不能定義藝術(shù)，藝術(shù)其實(shí)也不需要被定義。前者因?yàn)椤疤鎿Q概念”導(dǎo)致了謬誤，而后者則是進(jìn)入了虛無(wú)“泛化”的誤區(qū)。兩者都把“公共藝術(shù)”的本意替換成另外一種看起來(lái)似乎也能成立的解釋?zhuān)罱K導(dǎo)致業(yè)內(nèi)關(guān)于公共藝術(shù)的定義出現(xiàn)各說(shuō)各話(huà)的混亂局面。

2.眾說(shuō)紛紜

“公共環(huán)境藝術(shù)論”者認(rèn)為“公共藝術(shù)是“設(shè)置于公共空間的藝術(shù)品”，把公共藝術(shù)片面限定為一般意義上的環(huán)境藝術(shù)或景觀藝術(shù)?！霸煨蛡鹘y(tǒng)藝術(shù)論”支持者的概念是，公共藝術(shù)是“公共”和“造型藝術(shù)”的縮寫(xiě)?！俺鞘兴囆g(shù)化論”打出的口號(hào)是，公共藝術(shù)是“城市的客廳”“城市的名片”“大躍進(jìn)”式的城市化在“強(qiáng)制拆遷”與“鬼城”的夢(mèng)魘中蠻進(jìn)著，盲目追求規(guī)模而忽略產(chǎn)業(yè)整體布局合理性的城市化，是一種巨大的資源浪費(fèi)，激進(jìn)主義會(huì)給中國(guó)發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響?！八囆g(shù)大全論”指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)作品易呈現(xiàn)務(wù)虛的形式主義狀態(tài)，將公共藝術(shù)看作是超越時(shí)空的藝術(shù)形態(tài)，把公共藝術(shù)概念無(wú)限地泛化。

3.反思與踐行

當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下的公共藝術(shù)學(xué)術(shù)體系的建立與藝術(shù)實(shí)踐，必須符合國(guó)情實(shí)際與發(fā)展現(xiàn)狀，要立足當(dāng)下，更要有引領(lǐng)未來(lái)的遠(yuǎn)大志向。只有在“當(dāng)代中國(guó)”這個(gè)特定語(yǔ)境中使用公共藝術(shù)的概念，才能使公共藝術(shù)對(duì)民族復(fù)興、祖國(guó)發(fā)展起到更有針對(duì)性的推動(dòng)作用，才能充分發(fā)揮公共藝術(shù)作為一門(mén)朝陽(yáng)學(xué)科在藝術(shù)界的積極作用。由于中國(guó)各民族文化的歷史和現(xiàn)實(shí)情景各異，當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下的公共藝術(shù)需要在更廣泛的公共領(lǐng)域內(nèi)獲得相互認(rèn)同，因此使其具有了更大意義上的公共性特質(zhì)，這就是“中國(guó)特色公共藝術(shù)”。

六、結(jié) 語(yǔ)

“公共藝術(shù)”并不是指某種藝術(shù)形式，更不能片面理解成一種統(tǒng)一的流派、風(fēng)格。它是公眾意見(jiàn)在公共領(lǐng)域內(nèi)與社會(huì)發(fā)生的一種交流方式，體現(xiàn)出公共領(lǐng)域開(kāi)放、共享的精神和態(tài)度?！肮菜囆g(shù)”在當(dāng)代中國(guó)的提出和使用不是偶然的，對(duì)它的定義有其特定的歷史背景、文化背景、社會(huì)背景。當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下的“公共藝術(shù)”，是中國(guó)社會(huì)在轉(zhuǎn)型時(shí)期開(kāi)放性和民主精神在公共領(lǐng)域的呈現(xiàn)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

（李?lèi)?中央美術(shù)學(xué)院）