余姍姍

千佛和騎者像壁畫

唐代 泥質(zhì)

達(dá)瑪溝托普克墩2號遺址出土

佛殿的壁畫出土?xí)r全部散落在地，主要集中在前殿、行道和配殿。

千佛和騎者像壁畫出土?xí)r散落在佛殿中主殿的西南。這是其中最大的一塊。佛像面相豐滿，表情各異，臉向右側(cè)，目光朝右向著右旋禮拜。壁畫下方繪有一支馬隊。騎者有頭光，帶冠，披帛，唇上留八字髭，身著鐵紅或孔雀綠色長衣，束腰帶，左手持韁繩，右手托缽于胸前，前方繪黑色飛鳥。駿馬或白或棕，鞍具轡鑾齊全，一條前腿抬起呈行進(jìn)之勢。這種騎馬人物在8世紀(jì)以來的于闐佛教遺址中較為常見。

自古以來，和田就被稱為“西域佛國”，是我國著名的佛教中心之一。這里保存了塔里木盆地數(shù)量最多的各類佛寺遺址，而策勒縣達(dá)瑪溝鄉(xiāng)所處區(qū)域無論在數(shù)量上還是規(guī)模上都是首屈一指的。新疆和田地區(qū)位于昆侖山脈中段，塔克拉瑪干沙漠南端，古稱“于闐”。

上世紀(jì)初以來，沿達(dá)瑪溝水系發(fā)現(xiàn)了老達(dá)瑪溝、喀拉沁等眾多著名的佛教遺址，但這些遺址大都已被外國探險隊染指，出土文物多流失海外。故此次的“絲路梵相——新疆和田達(dá)瑪溝佛教遺址出土壁畫藝術(shù)展”更為得到各界人士的分外珍視與關(guān)心，幾次前往新疆實(shí)地考察遺址和來上海的布展?fàn)顩r，是集于上海博物館、新疆維吾爾自治區(qū)博物館和策勒縣人民政府之力量合作展出。從祖國的新疆維吾爾自治區(qū)來到上海，從中可感受到于闐佛教繪畫昔日的輝煌，也能感受到西域各民族和善友愛、親密無間的和平景象。

已在上海博物館展出完畢的新疆和田達(dá)瑪溝佛教遺址出土壁畫藝術(shù)展，是將近年來新發(fā)掘的達(dá)瑪溝托普魯克墩遺址群中的三個佛教遺址壁畫為實(shí)物資料，以較為完整的形式展現(xiàn)闐佛教繪畫的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)特色。

和田達(dá)瑪溝佛教遺址

新疆和田地區(qū)位于昆侖山脈中段，塔克拉瑪干沙漠南端，古稱“于闐”。自古以來，和田就被稱為西域佛國，是我國著名的佛教中心之一。這里保存了塔里木盆地數(shù)量最多的各類佛寺遺址，而策勒縣達(dá)瑪溝鄉(xiāng)所處區(qū)域無論在數(shù)量上還是規(guī)模上都是首屈一指的。

策勒縣在和田地區(qū)東部，南依昆侖山脈，北望塔克拉瑪干沙漠，全縣轄七鄉(xiāng)一鎮(zhèn)，總面積約3.2萬平方公里。達(dá)瑪溝鄉(xiāng)位于策勒縣東南部，面積約420平方公里。2000年3月，當(dāng)?shù)啬裂蛉嗽谶_(dá)瑪溝鄉(xiāng)南部托普魯克墩挖掘紅柳根柴時發(fā)現(xiàn)了佛教塑像，揭開了達(dá)瑪溝南部區(qū)域佛教遺址考古發(fā)掘的序幕。

2002年至2010年間，中國社會科學(xué)院考古研究所在當(dāng)?shù)仃懤m(xù)發(fā)掘出了1號遺址為佛塔、2號遺址為佛殿和3號遺址為僧院。遺址位于該地區(qū)發(fā)現(xiàn)的眾多佛教遺跡中的最南端。從其結(jié)構(gòu)和規(guī)?？催@原本是一座寺院的主體建筑，大約興盛于7至9世紀(jì)。

佛像莊嚴(yán) 如是我聞

被發(fā)現(xiàn)的托普魯克墩1號遺址是佛塔，2號遺址位于1號遺址西側(cè)約70米處，是佛殿，可分為主殿和配殿兩個部分。主殿位于西面，坐南朝北，呈“回”字形，又可分為前殿，在北面；中央殿和右部，在東面；后部在南面，左部在西面，三條相通的行道是回廊。壁畫除后行道的千佛像和左行道出土的護(hù)法神像外大都不存。

佛塔和佛殿中出土的佛像及菩薩壁畫為主。這些壁畫人物臉型飽滿，長耳垂肩，彎眉深目，高鼻豐唇，線條優(yōu)美剛勁，柔韌舒展，極具于闐佛教繪畫“用筆緊勁，如屈鐵盤絲”的特征。色彩多見鐵紅，也常用暈染手法，這正是于闐繪畫中頗為常見的技法，但往往因時光流逝而難以辨認(rèn)。

在傳統(tǒng)的中國畫技法里，有“十八描”、“吳帶當(dāng)風(fēng)”、“春蠶吐”等等關(guān)于用線條造型的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。研究線條和線條美，對中國畫的創(chuàng)新和發(fā)展，有異常重要的意義，而中國畫是出自于線條的藝術(shù)。而于闐畫派生動地創(chuàng)造了“屈鐵”線和“盤絲”線復(fù)合畫法?！扒F”是指精而硬的輪廓線和結(jié)構(gòu)線，而“盤絲”則是細(xì)如蠶絲靈動飄逸的輔助線。

托普魯克墩3號遺址為僧院。位于2號遺址西北5米處，為庭院廊道式布局，呈“凹”字形。東面殘留院墻，并開院門。院內(nèi)是一長方形庭院，庭院北、西、南三面有廊道環(huán)繞。僧院中出土壁畫較多，可惜大都為殘片，內(nèi)容多為天神和供養(yǎng)人。這些世俗人物壁畫的內(nèi)容豐富，服飾各異，反映出當(dāng)時各民族聚集一堂，同來禮佛的情景。除了僧院中出土的人物畫外，還展出了一些來自達(dá)瑪溝東部被盜佛教遺址中出土的伎樂天神像壁畫。舞伎婀娜多姿，神態(tài)各異，優(yōu)美動人。從中依稀可見用暈染的手法，由外而內(nèi)、由深至淺來表現(xiàn)人物體態(tài)的圓潤、肌膚的柔滑。其手法與托普魯克墩遺址出土壁畫基本相似。

觀畫的人，定睛駐目就會產(chǎn)生晃動的視覺效果。畫家正是運(yùn)用這種復(fù)合線的晃動表現(xiàn)力，使看畫人的心理感受豐富起來。尤其是線的表述擺脫了原來依附形體的束縛發(fā)展到由抽象繪畫語匯反映出人的喜、怒、哀 、樂等，從而解讀出更讓我們深刻體驗(yàn)著純粹的線條情感表達(dá)所具有的生命活力。

千年遺址 佛塔幽光

印度學(xué)者普里曾說：于闐繪畫是“因不失其本源的生命力和同化力而著名”。所以，于闐是我國古代西域大乘佛教中心，也是中原大乘佛教的策源地。于闐佛教藝術(shù)的“于闐畫派”風(fēng)格深遠(yuǎn)地影響到我國乃至東亞佛教藝術(shù)的發(fā)展，于闐繪畫甚至還可以說是我國西藏佛教藝術(shù)的淵源地。于闐這個對東亞佛教而言如此重要的地區(qū)，在佛教香火斷絕近千年之后又有策勒達(dá)瑪溝這些重要遺址和新發(fā)現(xiàn)考古資料的出現(xiàn)，是學(xué)術(shù)界的重大事件。

一座復(fù)制的托普魯克墩1號遺址模型擺在其中，因?yàn)橥衅蒸斂硕?號遺址就是佛塔，佛塔正殿中殘存有主尊身披鐵紅色通肩袈裟，結(jié)跏趺坐。從其手臂的姿態(tài)看，兩手應(yīng)持禪定印。四面彩繪壁畫內(nèi)容豐富，但上部已塌陷，畫面殘破不全。正壁主尊塑像兩側(cè)各繪一尊立佛像且均面向主尊，門壁即門兩側(cè)各描繪一尊護(hù)法，主尊兩側(cè)墻上各有兩尊立佛。諸佛體型健美，服飾華麗。托普魯克墩遺址出土了大量壁畫，雖多為殘片，卻仍然綻放著于闐佛教繪畫藝術(shù)的璀璨光芒，對了解和研究8世紀(jì)前后于闐佛教藝術(shù)具有極其重要的意義。雖然展覽以這些壁畫為主，但同時也遴選其周邊佛教遺址近年出土的部分壁畫，共51件展品。其中《舞伎圖壁畫》，整體共為七幅。七幅壁畫大都以鐵紅色為主，人物線條優(yōu)美剛勁，柔韌舒展，極具于闐佛教繪畫“用筆緊勁，如屈鐵盤絲”之特征。在托普魯克墩遺址中也頗為常見，卻因時光流逝而往往難辨。但在這些壁畫中依稀可見舞伎的體膚多用此法以表現(xiàn)肌膚的豐滿和柔軟，大都用鐵紅色由外而內(nèi)暈染來表現(xiàn)身體的圓潤、肌膚的彈性。

據(jù)推測，這種暈染手法原本具有凹凸感。于闐佛教繪畫都用礦物質(zhì)顏料，層層堆積由淺至深，以表現(xiàn)人體肌膚的立體感。這種手法被于闐畫師尉遲父子帶入中原并對中原繪畫有一定的影響。

在周邊遺址中也陸續(xù)出土了部分泥塑、樂器、錦和于闐文案牘等文物。當(dāng)時這一區(qū)域恰好處于絲綢之路南線附近，佛寺眾多，街市繁榮。8世紀(jì)前后于闐地區(qū)文化的高速發(fā)展與貿(mào)易的昌盛，來自不同民族的人們在此朝拜休憩，相互交流。

（本文所涉及的藏品由策勒縣達(dá)瑪溝佛教遺址博物館收藏）

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com

三弦琵琶

南北朝 木質(zhì)

發(fā)掘達(dá)瑪溝托普克墩2號遺址的過程中，在其附近的沙丘中發(fā)現(xiàn)了這把三弦琵琶。琵琶造型協(xié)調(diào)美觀，面板光滑平整，背部呈拱形。琴頭、箱體、覆手尚存，琴頭上裝置弦軸的六個小孔位置精確、大小統(tǒng)一，但弦軸丟失。面板上有兩個月牙形的散音孔，覆手下方有放音孔，能夠起到調(diào)節(jié)音量和音色的作用?？梢姰?dāng)時的于闐樂器匠人已通音律。

毗沙門天王像壁畫

唐代 泥質(zhì)

達(dá)瑪溝托普克墩1號遺址出土

這塊壁畫出土于佛塔，與南壁上的一身護(hù)法神殘像可以對接。人物正面而立，頭戴珠髻花冠，繒巾后垂，頸有項(xiàng)圈，耳佩珰。領(lǐng)口和胸襟上有綠白相間的卷草紋邊飾。彎眉，直鼻，深眼窩，眼睛細(xì)長。有頭光和身光，頭光三圈分別為孔雀綠、赭色和白色。線條柔韌優(yōu)美，用筆流暢。

舞伎圖壁畫

晉代 泥質(zhì)

壁畫共七幅，選取兩幅。七幅壁畫均為策勒縣公安局追繳文物，是達(dá)瑪溝東部區(qū)域被盜遺址中出土的犍陀羅風(fēng)格伎樂天神像。舞伎婀娜多姿，神態(tài)各異，優(yōu)美動人。面部特征相似，面相圓潤，彎眉大眼，鼻梁挺拔，嘴唇豐厚，體態(tài)豐盈。披帛繞臂，翩翩起舞。

柔韌的線條和暈染手法是于闐佛教繪畫的兩大特征，這幾塊壁畫較好地反映了這些特點(diǎn)。

絲路梵相展現(xiàn)遠(yuǎn)離綠洲的人群，我們將采集而來的實(shí)物樣品進(jìn)行展出是要保留住古代人類文化，需要考慮的因素非常之多，有干燥程度、蒸發(fā)量、降水量的差距，才能還原千年歷史。

——新疆達(dá)瑪溝佛寺遺址考古發(fā)掘的社科院考古研究所 巫新華