王春暉

摘要：所謂個(gè)性化閱讀教學(xué)，就是指在閱讀教學(xué)中，以尊重學(xué)生個(gè)性為前提，以滿足學(xué)生個(gè)性化的學(xué)、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展為宗旨和特點(diǎn)的教學(xué)活動。個(gè)性化閱讀教學(xué)一方面要求教師重視、珍視閱讀教學(xué)中學(xué)生對文本的不同的認(rèn)識和感受，并為之營造與之相適應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，讓閱讀成為學(xué)生個(gè)性釋放的過程；另一方面它要求教師在教學(xué)中充分展示自己的教學(xué)個(gè)性，采用靈活多樣的教學(xué)方法，從而提高教學(xué)效率，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生健康的個(gè)性。

關(guān)鍵詞：個(gè)性化閱讀教學(xué) 作用 途徑

一、個(gè)性化閱讀教學(xué)是社會發(fā)展的需要

在社會發(fā)展中，人是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)，人的發(fā)展的核心是個(gè)性的和諧發(fā)展。聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的《教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：21世紀(jì)的教育要以人的發(fā)展為中心，教育不再是為了升學(xué)與謀生，而是為了充分發(fā)揮人的潛能，發(fā)掘人的個(gè)性，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。注重人的個(gè)性發(fā)展，是當(dāng)代教育極為關(guān)注的問題，世界各國都把培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性作為一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)，時(shí)代和民族的發(fā)展呼喚個(gè)性教育、呼喚個(gè)性化教學(xué)。

二、個(gè)性化閱讀教學(xué)是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的必要手段

作為教育重要組成部分的語文教育應(yīng)將注重學(xué)生個(gè)體差異，開發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性作為重要任務(wù)和目標(biāo)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)該讓學(xué)生在積極主動的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶、獲得思維啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解?！彼鼜?qiáng)調(diào)學(xué)生是閱讀的主人，尊重學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的自然發(fā)展、生命的健康成長。

理想的閱讀教學(xué)境界就是個(gè)性化的閱讀教學(xué)，可以釋放每一個(gè)學(xué)生的精神活動，最大程度的體現(xiàn)學(xué)生主體地位、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，展現(xiàn)閱讀個(gè)性，實(shí)現(xiàn)最有效的教學(xué)。只有讓學(xué)生以一種無拘無束的心態(tài)走進(jìn)課文，以自己感興趣的方式學(xué)習(xí)，學(xué)生們個(gè)性化的創(chuàng)新特質(zhì)才能得到淋漓盡致的發(fā)揮，才能有充滿色彩的閱讀感受，并在閱讀中自然而然地得到思想的陶冶、能力的訓(xùn)練、個(gè)性的培養(yǎng)。

三、個(gè)性化閱讀教學(xué)是培養(yǎng)健康人格的重要途徑

高層次的閱讀是讓學(xué)生全身心地投入到作品中去涵泳、體味，去獲得獨(dú)特的心理感受，在思想上受到啟迪，在情感上受到感染，從而使人格得到升華。

1.發(fā)掘教材個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性。巴金說：“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫，那就是多少代作家留下的杰作。它們教育我們，鼓勵(lì)我們，要我們變得更好、更純潔、更善良，對別人更有用。文學(xué)的目的就是要人變得更好?！敝袑W(xué)時(shí)期是人的發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是人的心理沖突和心理矛盾較為劇烈的時(shí)期，因而教育學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀，培養(yǎng)他們積極的生活態(tài)度，就顯得尤為重要。語文教學(xué)在這方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，語文教材中的優(yōu)秀篇章，都是作者主觀感受的表達(dá)、內(nèi)心情感的流露、個(gè)人見解和個(gè)性的展現(xiàn)。從題材的選擇、主題的提煉到體裁的運(yùn)用，從對生活的思考方式到感情的表達(dá)習(xí)慣，從審美趣味到語言特色，無不顯示出各自的特點(diǎn)。教材中的個(gè)性因素或多或少，或顯或隱，地會對學(xué)生個(gè)性發(fā)展產(chǎn)生影響。

首先，中學(xué)語文教材薈萃了許多栩栩如生的藝術(shù)形象，這些藝術(shù)形象有著各自不同的人生態(tài)度和人格特征，或體現(xiàn)真善美，或代表假惡丑?！俄?xiàng)鏈》中的魯瓦栽夫人可悲的虛榮心和為償還債務(wù)所顯示的可貴的剛強(qiáng)性格，《背影》中的“父親”對兒子的深情……語文課本中的這類素材也是不勝枚舉的；另外，中學(xué)語文課本中許多課文作者的人格魅力，也會對學(xué)生起正確引導(dǎo)作用，像陸游、范仲淹、魯迅等深切的憂國憂民意識；蒲松齡落第卻筆耕不輟；奧斯特洛夫斯基的身殘志堅(jiān)……這些內(nèi)容都可以成為對青少年學(xué)生進(jìn)行正確的人生態(tài)度和健康人格教育的好教材。

其次，文學(xué)語言也有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。語言共性使語言成為人與人之間相互溝通的工具，而語言的個(gè)性使語言具有永久的魅力。陸機(jī)提出“文外曲致”，劉勰主張“情在辭外”，作者在寫作中一方面要根據(jù)一定語法規(guī)則來進(jìn)行，以便大家能夠理解；另一方面，作者也追求用富有個(gè)性化的語言來表達(dá)特殊的意義和情感。魯迅的雜文語言犀利、思想深刻、嬉笑怒罵皆成文章；朱自清的散文則文筆婉曲、情感細(xì)膩、優(yōu)美動人；老舍的語言純樸自然；孫犁的語言清新淡雅。作家的個(gè)性，無論如何總是在他的作品中保持著，許多名家名篇正是靠著豐富的人生體驗(yàn)、個(gè)性化的語言魅力給讀者提供廣闊的自由解讀空間，從而使作品擺脫“初衷”，超越時(shí)空，具有恒久的生命力。

2.釋放閱讀個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神

提倡個(gè)性化閱讀，可以促進(jìn)獨(dú)特想象，激發(fā)創(chuàng)新活力。與數(shù)理學(xué)科所具有的精確性不同，語文學(xué)科則具有一定的模糊性?！霸姛o達(dá)詁”，“一千個(gè)讀者心中會有一千個(gè)哈姆雷特”，對文章的分析和理解往往見仁見智。教師正可利用這一點(diǎn)鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表自己的不同見解，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。清代學(xué)者趙翼在《鬧居讀書》詩中寫道：“同閱一卷書，各自領(lǐng)其奧；同作一文題，各自擅其妙。問此胡其然，各有天在竅?！彼麖?qiáng)調(diào)讀書和作文的用心貴在創(chuàng)造。如教讀《楊修之死》，傳統(tǒng)的解讀一般框定為楊修之死是因?yàn)椴懿傩男鬲M窄，嫉賢妒才，但有的學(xué)生則認(rèn)為曹操曾數(shù)言：“知我者，郭公也。”郭公即曹操的心腹謀士郭嘉，曹操為何殺楊修而寵郭嘉，其關(guān)鍵因素在于楊修缺乏處理人際關(guān)系的藝術(shù)，楊修之死是性格缺陷所致，言之鑿鑿，極富創(chuàng)見。由此可見，提倡個(gè)性化閱讀，可以使學(xué)生在閱讀的過程中逐步形成鮮明的個(gè)性意識，對課文的理解就會有自己獨(dú)特的見解，從而就能從各自的立場出發(fā)提出一些觀點(diǎn)鮮明的疑難問題，雖然不一定全面、恰當(dāng)，但學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的主人。

總之，個(gè)性化閱讀教學(xué)可以讓學(xué)生充分發(fā)揮自主性，在更大的空間、更彈性化的教學(xué)氛圍中獲得充分尊重和鼓勵(lì)，在自主參與中自然而然地獲得思想的啟迪、個(gè)性的釋放和人格的完善。

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