張彥明

摘要：中國(guó)古代神話(huà)是中華文化寶庫(kù)中珍貴財(cái)富，本是文學(xué)作品，但古人以他們超前的想象力，為后人的科學(xué)發(fā)明開(kāi)拓了思路，一些古人美好想象已經(jīng)在今天變成了現(xiàn)實(shí)。當(dāng)幻想插上科學(xué)的翅膀，就能帶動(dòng)現(xiàn)實(shí)飛翔，在中國(guó)古典名著《西游記》中就存在著許多萌芽中的科技幻想，科技來(lái)源于人們對(duì)生活的需求，神話(huà)將這種需求做了美好的擴(kuò)大化。從一些有趣的方面探討神話(huà)中的科技思想，為學(xué)生打開(kāi)一扇想象的天窗。

關(guān)鍵詞：西游記 古典科幻 神話(huà)研究 現(xiàn)代科技思想

神話(huà)故事是伴隨我們一代又一代人成長(zhǎng)的重要精神財(cái)富，對(duì)當(dāng)代的少年兒童也有著十分重要的作用，新課標(biāo)的課程改革重要理念之一就是引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，而學(xué)生的創(chuàng)新能力又體現(xiàn)在學(xué)生的想象力上，因此如何引導(dǎo)學(xué)生想象就成為了教學(xué)中一個(gè)令人深思的課題，《西游記》中含有的大量幻想情節(jié)是人類(lèi)想象力的頂峰，引導(dǎo)學(xué)生將科學(xué)的可能性和《西游記》結(jié)合起來(lái)，可能會(huì)為學(xué)生以后的創(chuàng)新埋下種子。

一、《西游記》中的現(xiàn)代科技萌芽例析

《西游記》是中國(guó)古代偉大的古典浪漫主義文學(xué)作品，在四大名著中對(duì)于公眾的影響應(yīng)該是最為廣泛的，試問(wèn)哪個(gè)小孩子不知道齊天大圣孫悟空，不知道三打白骨精的故事，所以從這一點(diǎn)出發(fā)印發(fā)學(xué)生的思考和想象在具體教學(xué)過(guò)程中可能會(huì)起到意想不到的作用，下面本文從幾個(gè)例子來(lái)分析《西游記》中所含有的樸素的科技思想與其中表達(dá)的美好愿望。

（一）天宮時(shí)間和人間時(shí)間的對(duì)比

《西游記》的世界大抵可分為人間地府和天上，關(guān)于天宮有一句很精妙的描寫(xiě)，“天上一天，地上一年”旨在描寫(xiě)天宮生活的美妙和奢華，以及神仙對(duì)人間的淡漠原因所在。20世紀(jì)愛(ài)因斯坦提出的相對(duì)論有一個(gè)很著名的例子，一對(duì)雙胞胎兄弟其中有一位去做長(zhǎng)途的太空光速航行，幾十年過(guò)后回到地球發(fā)現(xiàn)兄弟已經(jīng)白發(fā)蒼蒼而自己覺(jué)得在飛船上并沒(méi)有過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，這其中蘊(yùn)含了相對(duì)論的基本思想，即時(shí)間和空間都是相對(duì)于具體的參照系而提出的，隨著參照系的變化時(shí)間和空間的定義和長(zhǎng)度都會(huì)發(fā)生變化，這不正是“天上一天，地上一年”么，在太空中的告訴運(yùn)轉(zhuǎn)延緩了衰老，我們就可以這樣啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這兩者之間的聯(lián)系，從而使學(xué)生對(duì)科學(xué)產(chǎn)生興趣。

（二）筋斗云和飛行技術(shù)革新

筋斗云是孫悟空學(xué)到的諸多本領(lǐng)之一，據(jù)說(shuō)可以在一瞬間飛到十萬(wàn)八千里之外，這也反映了古代人們對(duì)先進(jìn)便捷的交通的需求。事實(shí)上現(xiàn)代的工業(yè)技術(shù)已經(jīng)基本能夠達(dá)到單人的飛行，單人飛行背包目前已經(jīng)有了雛形，但是危險(xiǎn)很大，還不適應(yīng)民用，單人飛行平臺(tái)也正在研究當(dāng)中，相信在不就之后，憑借光學(xué)涂裝的偽裝和裝飾，人們可以看到像神話(huà)中的仙人一樣凌空虛步的使用飛行器的人群，當(dāng)然這需要學(xué)生們利用自己的聰明才智為自己的幻想鋪路，在以后的學(xué)習(xí)工作中利用自身的想象力不斷創(chuàng)新。

（三）分身術(shù)和爭(zhēng)議的克隆科技

孫悟空在面對(duì)群戰(zhàn)的時(shí)候，往往會(huì)拔下毫毛來(lái)，吹出去就是幾百只孫悟空，這在神話(huà)中也是神乎其技的能力，其實(shí)如果只看結(jié)果，我們的克隆技術(shù)和它有些相似。克隆技術(shù)在20世紀(jì)末期的時(shí)候處于十分火爆的狀態(tài)，但是由于其中涉及到的倫理問(wèn)題難以解決最近幾乎消失在了公眾的視野中，事實(shí)上實(shí)行克隆的科技條件已經(jīng)基本滿(mǎn)足，可是如果克隆整體，倫理問(wèn)題難以繞過(guò)，誰(shuí)是誰(shuí)的問(wèn)題已經(jīng)被無(wú)數(shù)科幻小說(shuō)家在作品中逼問(wèn)了無(wú)數(shù)次，如果克隆器官，那么用于醫(yī)療的成本過(guò)高且無(wú)法做到和原生體的完美契合，克隆技術(shù)處于一種有待于發(fā)展的暫停階段。

（四）法寶與空間技術(shù)暢想

《西游記》引人入勝的地方還有它的無(wú)數(shù)法寶，獅駝嶺的陰陽(yáng)二氣瓶、太上老君青牛的鼻環(huán)、菩薩的定風(fēng)珠等都是十分奇妙的法寶，這些法寶看似神奇，但是也能和現(xiàn)代的科技以及一些科學(xué)現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)。比如陰陽(yáng)二氣瓶里面可能是某種高密度的氣體，而且這種氣體對(duì)人有害，可以達(dá)到“化為膿水”的效果，太上老君的青牛鼻環(huán)什么都可以收，簡(jiǎn)直就是一個(gè)小型黑洞，關(guān)于黑洞有個(gè)很有意思的理論，黑洞的對(duì)面有個(gè)白洞，黑洞在吸收一切的同時(shí)白洞也在吐出一切，這也可以用來(lái)解釋孫悟空的武器得到了歸還，至于定風(fēng)珠則可以是一顆質(zhì)量很大的珠子，或者產(chǎn)生某種隔絕風(fēng)力的力場(chǎng)等，各種各樣的法寶，可以發(fā)動(dòng)學(xué)生來(lái)進(jìn)行自由暢想，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，這也是研究《西游記》中現(xiàn)代科技思想的意義所在。

二、《西游記》中的科技思想對(duì)新課程教育的啟示

事實(shí)上，無(wú)論是科技還是想象最終都是殊途同歸，他們都源于對(duì)生活的各種需求，古代的人們科技水平不發(fā)達(dá)，只能依靠美好的神話(huà)來(lái)暢想未來(lái)的生活和科技，而當(dāng)我們有了一定的科技水平與能力之后，就會(huì)向著這方面發(fā)起沖鋒的號(hào)角，我們要飛翔要潛入海底要躍入太空要征服星辰大海，當(dāng)然現(xiàn)在的我們也有很多美好的想象，只有這些想象存在，社會(huì)的科技才能得到進(jìn)步，人們的生活水平也會(huì)朝著想象無(wú)限地靠攏，試想一下，我們現(xiàn)在的生活狀態(tài)，就已經(jīng)是幾百年前人們腦中的天國(guó)了，而幾百年前人們的生活又何嘗不是刀耕火種的年代人們腦中的圣地呢？

《西游記》中體現(xiàn)出的現(xiàn)代科技思想更多地需要靠引導(dǎo)學(xué)生的想象來(lái)實(shí)現(xiàn)，從真正的科學(xué)角度而言這些無(wú)疑都是十分荒謬的，可是凡爾納在《海底兩萬(wàn)里》中預(yù)言的潛艇變成了現(xiàn)實(shí)，阿西莫夫的“機(jī)器人三定律”已經(jīng)成為了現(xiàn)實(shí)生活中可能會(huì)用到的準(zhǔn)則，這足以證明想象力能對(duì)創(chuàng)新起到的正面促進(jìn)作用，所以在新課程改革中幫助學(xué)生培養(yǎng)想象的能力十分重要，是關(guān)系到未來(lái)中國(guó)創(chuàng)新性社會(huì)發(fā)展和創(chuàng)新型人才的重要舉措。

三、結(jié)語(yǔ)

在新課程的改革中，一定要注重培養(yǎng)學(xué)生的天性，要給學(xué)生插上想象的翅膀，防止題海戰(zhàn)術(shù)等對(duì)學(xué)生天性的抹殺，舉例《西游記》只是拋磚引玉，希望廣大教育工作者在教育的實(shí)踐中要積極引導(dǎo)學(xué)生的想象，為了培養(yǎng)更加具有創(chuàng)新性的學(xué)生而投身于教育事業(yè)的發(fā)展和改革之中。

參考文獻(xiàn)：

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